tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum tariqa qadiriya boudchichiya.ch
sidihamza.sidijamal.sidimounir-ch
 
 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> مكتبة منتدي الصوفية
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Lun 26 Oct - 12:52 (2009)    Sujet du message: آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران Répondre en citant









آيـة الـكــرســـي  
 
 
 
 
 
سيدة آيات القران ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم )

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لماذا هي سيدة آي القران ؟  












 
 
 
هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص  
 
 
 
. وهى أشرف آية في القرآن .  
 
 
. بها خمسون كلمة وفى كل كلمة خمسون بركة ..
. وهى تعدل ثلث القرآن .

. هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى ..  




    
 
 
متى نزلت ؟  
 
 
 
. نزلت ليلاً .
 
 
 
. ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا .. . وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم ..
. وهربت الشياطين ...  




 
 
 
لماذا سميت أية الكرسي ؟  

. الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك .
 
 
 
. وهى الدالة على الألوهية المطلقة .. . رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم (
. وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...

. ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة ..  




 
 
 
ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله علية واله وسلم - ؟

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )  




لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ  

 
 
 
 
 
 
هل تعلم فضل أية الكرسي ؟

هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً


فأما في العاجل  




. لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان ..
 
 
 
. لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه .  

و هي لمن قرأها ... 
 
 
 
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة .
أما فى الآجل

لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام ..



------------



( الله )



هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم .

وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى) 

اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه .


( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )

هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب .

ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد ..

جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس .

كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة .



------------ ---

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

-----------


سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

يارب من وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض 


بين العباد فادخله جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب
















jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Mar 2 Juin - 01:29 (2015); édité 2 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Publicité







MessagePosté le: Lun 26 Oct - 12:52 (2009)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
elrock
Invité


Hors ligne




MessagePosté le: Jeu 20 Juin - 16:02 (2013)    Sujet du message: آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران Répondre en citant

بارك الله فيك والى الامام


فى علم ووقر 


وانا من اشد المتبعين لك ولاعمالك القيمه


بارك الله فيك 


Revenir en haut
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 26 Mai - 05:37 (2015)    Sujet du message: آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران Répondre en citant








jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Mar 9 Juin - 21:46 (2015); édité 3 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Lun 1 Juin - 21:50 (2015)    Sujet du message: يهودية تشهر إسلامها بالزاوية الكركرية بدولة هولندا - هولاندية تشهر إسلامها بالزاوية الكركرية بدولة هولاندا - مسيحيان يعلناني الاسلام بفرع الزاوية الكركرية بدولة هولاندا Répondre en citant





ليلة الأربعاء 14 شعبان 1436 هجري هي ليلة عاشوراء المباركة في شهر شعبان المعظّم الذي شقّ اللّه فيه القمر لسيّدنا وحبيبنا محمّد خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات اللّه البرّ الرّحيم عليهم أجمعين وعلى سيّدنا محمّد أحبّ وأجمل وأسعد الصّلوات والتسليمات












poemes soufi sayyidina Chaykh Ahmed al 'Alawi (S)











يهودية تشهر إسلامها بالزاوية الكركرية بدولة هولندا












هولاندية تشهر إسلامها بالزاوية الكركرية بدولة هولاندا




مسيحيان يعلناني الاسلام بفرع الزاوية الكركرية بدولة هولاندا












اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم , اللهم يا ذا المن و لا يمن عليه ، يا ذا الجلال و الإكرام و ياذا الطول و الإنعام , لا اله إلا أنت ظهر اللاجئين و أمان الخائفين و جار المستجيرين , اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مطرودا أو مقترا في الرزق فأمحو اللهم بفضلك شقاوتي و حرماني و طردي و اقترار رزقي و أثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات بإذنك فانك قلت و قولك الحق في كتابك المنزل على قلب و لسان نبيك المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم , بسم الله الرحمن الرحيم يمحو الله ما يشاء و يثبت عنده أم الكتاب , الهي بالتجل الأعظم في ليلة النصف من شعبان المكرم التي يفرق فيها كل أمر حكيم و يبرم , اكشف عني يا ربي من البلاء ما أعلم و ما لا أعلم و ما أنت به أعلم أنك أنت الأعز الأكرم و صلي اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.




دعاء الإمام الحسين [ عليه السلام ] في يوم عاشوراء


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآل ِمُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهم ُوَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْ
اللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتي في كُلِّ كَرْبٍ وَرَجائِي في كُلِّ شِدَّة وَاَنْتَ لي في كُلِّ اَمْرٍ نَزَلَ بي ثِقَةٌ وَعُدَّة كَمْ مِن هَمٍ يَضْعُفُ مِنهُ الفُؤاد وَيَقِلُّ فِيهِ الحِيَل وَيَخْذُلُ فِيهِ الصَّديق وَيَشمَتُ فِيهِ العَدوُّ اَنْزَلتُهُ بِك وَشَكَوتُهُ اِلَيْك رَغبَةً مِنّي اِلَيْك عَمَّنْ سِواكَ فَفَرَّجْتَهُ وَكَشَفتَهُ وَاَنْتَ وَليُّ كُلِّ نِعْمَةٍ وَصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ وَمُنْتَهىٍّ كُلِّ رَغبَة


نسألكم الدعاء 




اَللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ ،. 
وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الْوَضِيئَةِ الرَّضِيَّةِ المَرْضِيَّةِ الْكَبيرَةِ الْكَثِيرَةِ يآَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بأَسْمائِكَ الْعَزيزَةِ الْمَنِيعَةِ يا اَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بأَسْمائِكَ الْكامِلَةِ التّامَّةِ يا اَللهُ ، وَأَسْأُلُكَ بِأَسْمائِكَ الْمَشْهُورَةِ الْمشْهُودَةِ لَدَيْكَ يا اَللهُ ، وَأَسْألُكَ بِأَسْمائِكَ الَّتِي لايَنْبَغِي لِشَيْء أَنْ يَتَسَمّى بها غَيْرُكَ يا اَللهُ وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الَّتِي لا تُرامُ وَلا تَزُولُ يا اَللهُ ، وَأَسْألُكَ بِما تَعْلَمُ أَنَّهُ لَكَ رضاً منْ أَسْمائِكَ يا اَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الَّتِي سَجَدَ لَها كَُلُّ شَيء دُونَكَ يا اَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الَّتِي لا يَعْدِلُها عِلْمٌ وَلا قُدْسٌ وَلا شَرَفٌ وَلا وقارٌ يا اَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِما عاهَدْتَ أَوْفَى الْعَهْدِ أَنْ تُجِيبَ سائِلَكَ بِها يا اَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِالْمَسْأَلَةِ الَّتِي أَنْتَ لَها أَهْلٌ يا اَللهُ ، وَأسْأَلُكَ بِالمسأَلةِ الَّتِي تَقُولُ لِسائِلِها وَذاكِرِها : سَلْ ماشِئْتَ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكَ اْلإجابَةُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ. 
وَأَسألُكَ بِجُمْلَةِ ما خَلَقْتَ مِنَ الْمَسائِلِ الَّتِي لا يَقْوى بِحَمْلِها شَيْءٌ دُونَكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِأَعْلاها عُلُوّاً ، وَأَرْفَعِها رِفْعَةً ، وَأَسْناها 


ذِكْراً ، وَأَسْطَعِها نُوراً ، وَأَسْرَعِها نَجاحاً ، وَأَقْرَبِها إِجابَةً ، وَأَِتَمِّها تَماماً ، وَأَكْمَلِها كَمالاً وَكُلُّ مَسائِلِكَ عَظِيمَةٌ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِما لا يَنْبغِي أَنْ يُسْأَلَ بِهِ غَيْرُكَ منَ الْعَظَمَةِ وَالْقُدْس وَالْجَلالِ ، وَالْكِبْرِياءِ وَالشَّرَفِ وَالنُّورِ ، وَالرَّحْمَةِ وَالْقُدْرَةِ ، وَاْلاشْرافِ وَالْمَسْأَلَةِ وَالْجُودِ ، وَالْعَظَمَةِ وَالْمَدْحِ وَالْعِزِّ ، وَالْفَضْلِ الْعَظِيمِ ، والرواج وَالْمَسائِلِ الَّتِي بِها تُعْطِي مَنْ تُرِيدُ وَبِها تُبْدِيءُ وَتُعِيدُ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ الْعالِيَةِ الْبَيِّنَةِ الْمَحْجُوبَةِ مِنْ كُلِّ شَيْء دُونَكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بأَسْمائِكَ الْمَخْصُوصةِ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الْجَلِيلَةِ الْكَرِيمَةِ الْحَسَنَةِ يا جَلِيلُ يا جَمِيلُ يا أَللهُ ، يا عَظِيمُ يا عَزِيزُ ، يا كَرِيمُ يا فَرْدُ يا وِتْرُ ، يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ ، أَسْأَلُكَ بِمُنْتَهى أَسْمائِكَ الَّتِي مَحَلُّها فِي نَفْسِكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِما سَمَّيْتَهُ بهِ نَفْسَكَ مِمَّا لَمْ يُسَمِّكَ بهِ أحَدٌ غَيْرُكَ يا اَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بما لا يُرى مِنْ أَسْمائِكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بِما لا يَعْلَمُهُ غَيْرُكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِما نَسَبْتَ إِلَيْهِ نَفْسَكَ مِمَّا تُحِبُّهُ يا أَللهُ ، وأَسْأَلكَ بِجُمْلَةِ مَسائِلِكَ الْكِبْرِياءِ ، وَبِكُلِّ مَسْأَلَة وَجدْتُها حَتّى يَنْتَهِيَ إِلَى اْلاسْمِ اْلأعْظَمِ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الْحُسْنى كُلِّها يا أَللهُ ، وَأسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْم وَجَدْتُهُ حَتّى يَنْتَهِي إِلى اْلاسْمِ اْلاعْظَمِ الْكَبِيرِ اْلأكْبَرِ الْعَلِيِّ اْلأعْلى ، وَهُوَ اسْمُكَ الْكامِلُ الَّذِي فَضَّلْتَهُ عَلى جَميِعِ ما تُسَمّي بِهِ نَفْسَكَ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ 


ذِكْراً ، وَأَسْطَعِها نُوراً ، وَأَسْرَعِها نَجاحاً ، وَأَقْرَبِها إِجابَةً ، وَأِتَمِّها تَماماً ، وَأَكْمَلِها كَمالاً وَكُلُّ مَسائِلِكَ عَظِيمَةٌ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِما لا يَنْبغِي أَنْ يُسْأَلَ بِهِ غَيْرُكَ منَ الْعَظَمَةِ وَالْقُدْس وَالْجَلالِ ، وَالْكِبْرِياءِ وَالشَّرَفِ وَالنُّورِ ، وَالرَّحْمَةِ وَالْقُدْرَةِ ، وَاْلاشْرافِ وَالْمَسْأَلَةِ وَالْجُودِ ، وَالْعَظَمَةِ وَالْمَدْحِ وَالْعِزِّ ، وَالْفَضْلِ الْعَظِيمِ ، والرواج وَالْمَسائِلِ الَّتِي بِها تُعْطِي مَنْ تُرِيدُ وَبِها تُبْدِيءُ وَتُعِيدُ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِمَسائِلِكَ الْعالِيَةِ الْبَيِّنَةِ الْمَحْجُوبَةِ مِنْ كُلِّ شَيْء دُونَكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بأَسْمائِكَ الْمَخْصُوصةِ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الْجَلِيلَةِ الْكَرِيمَةِ الْحَسَنَةِ يا جَلِيلُ يا جَمِيلُ يا أَللهُ ، يا عَظِيمُ يا عَزِيزُ ، يا كَرِيمُ يا فَرْدُ يا وِتْرُ ، يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا اَللهُ يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ ، أَسْأَلُكَ بِمُنْتَهى أَسْمائِكَ الَّتِي مَحَلُّها فِي نَفْسِكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِما سَمَّيْتَهُ بهِ نَفْسَكَ مِمَّا لَمْ يُسَمِّكَ بهِ أحَدٌ غَيْرُكَ يا اَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بما لا يُرى مِنْ أَسْمائِكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بِما لا يَعْلَمُهُ غَيْرُكَ يا أَللهُ ، وَأَسْأَلُكَ بِما نَسَبْتَ إِلَيْهِ نَفْسَكَ مِمَّا تُحِبُّهُ يا أَللهُ ، وأَسْأَلكَ بِجُمْلَةِ مَسائِلِكَ الْكِبْرِياءِ ، وَبِكُلِّ مَسْأَلَة وَجدْتُها حَتّى يَنْتَهِيَ إِلَى اْلاسْمِ اْلأعْظَمِ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمائِكَ الْحُسْنى كُلِّها يا أَللهُ ، وَأسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْم وَجَدْتُهُ حَتّى يَنْتَهِي إِلى اْلاسْمِ اْلاعْظَمِ الْكَبِيرِ اْلأكْبَرِ الْعَلِيِّ اْلأعْلى ، وَهُوَ اسْمُكَ الْكامِلُ الَّذِي فَضَّلْتَهُ عَلى جَميِعِ ما تُسَمّي بِهِ نَفْسَكَ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ 
يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا أَللهُ يا أَللهُ ، يا رَحْمانُ يا رَحِيمُ ، أَدْعُوكَ وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذهِ اْلأسْماءِ وَتَفْسِيرِها ، فَإنَّهُ لا يَعْلَمُ تَفْسِيرَها أَحَدٌ غَيْرُكَ يا أَللهُ. 
وَأَسْأَلُكَ بِما لا أَعْلَمُ وَلَوْ عَلِمْتُهُ سَألْتُكَ بِهِ ، وَبِكُلِّ اسْم اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَأَمِينِكَ عَلى وَحْيِكَ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي جَمِيعَ ذُنُوبِي ، وَتَقْضِيَ لِي جَمِيعَ حَوائِجِي ، وَتُبَلِّغَنِي آمالِي ، وَتُسَهِّلَ لِي مَحابِّي ، وَتُيَسِّرَ لِي مُرادِي ، وَتُوصِلَنِي إِلى بُغْيَتِي سَرِيعاً عاجِلاً ، وَترْزُقَنِي رِزْقاً واسِعاً ، وَتُفَرِّجَ عَنِّي هَمِّي وَغَمِّي وَكَرْبِي يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ 
كل سنة وأنتم جميعا بخير






أذكركم ونفسى بالصيام وفى هذه الليلة ترفع أعمال السنة كلها إلا : للمتشاحنين أو لقاطع الرحم فتعلق اعماله ...................






دعاء ليلة النصف من النصف من شعبان


أعادها الله عليكم بالخير و اليمن و البركات






اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ، اللهم يا ذا المن و لا يمن عليه ، يا ذا الجلال و الإكرام و ياذا الطول و الإنعام ، لا اله إلا أنت ظهر اللاجئين و أمان الخائفين و جار المستجيرين ، اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مطرودا أو مقترا في الرزق فأمحو اللهم بفضلك شقاوتي و حرماني و طردي و اقترار رزقي و أثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات بإذنك فانك قلت و قولك الحق في كتابك المنزل على قلب و لسان نبيك المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ، بسم الله الرحمن الرحيم يمحو الله ما يشاء و يثبت عنده أم الكتاب ، الهي بالتجل الأعظم في ليلة النصف من شعبان المكرم التي يفرق فيها كل أمر حكيم و يبرم ، اكشف عني يا ربي من البلاء ما أعلم و ما لا أعلم و ما أنت به أعلم أنك أنت الأعز الأكرم و صلي اللهم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.


تقرأ ثلاث مرات بعد صلاة المغرب + سورة يــس ثلاث مرات + الدعاء في كل مرة بــ :




 بطول العمر و مباركته


 دفع البلاء و الكرب
 


إلخ... زيادة الرزق






 أسألكم الدعاء وللمسلمين جميعا 
من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: "حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير"
ودعا بالدعاء الآتي سبع مرات، لم يمت في تلك السنة وإذا دنا أجله لا يوفق لقراءته وهذا هو الدعاء: "سبحان الله مِـلء الميزان ومُنتهى العلم ومَبلغ الرضى وزِنة العرش لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه. سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين"
أولاً:صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله )رواه مسلم 1162
وهذامن فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء؛لما له من مكانة.
ثانياً:وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه هو ما رواه البخاري(1865) عن إبن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا ؟ 
قالوا:هذا يوم صالح هذايوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال فأنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه ".
ثالثاً:تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر أما الكبائر تحتاج إلى توبه خاصه .
قال النووي رحمه الله :
صوم يوم عرفه كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه ...كل واحد من هذه المذكورات صالح لتكفير فإن وجد مايكفره من الصغائر كفره وإن لم يصادف صغيره ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت له به درجات وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر المجموع الشرح المهذب ج6. 


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.


والله الموفق
لسم الله الرحمن الرحيم ..هاهي ذي نفحة من نفحات الله الذي لطالما عودنا على جوده وكرمه ايام من اعظم ايام الله حلي بنا ان نستغلها احسن استغلال عل الكريم يكرمنا فيفتح لنا بابا من من ابواب الاقبال عليه انها العشر الاوائل من ذي الحجة 
فقد أخبرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم أن ثواب العمل في الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة يفوق ثواب بعض مراتب الجهاد: 


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام – يعني أيام العشر ء قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء). رواه البخاري 
هلموا لنعرف فضلها أولا ثم نصومها.... 






فضل الأيام العشر الأولى من ذي الحجة 




لقد أقسم الله سبحانه وتعالى بالأيام العشر الأولى من ذي الحجة فقال: "والفجر وليال عشر" فمن الواجب على كل مسلم ألا يضيع فضل وثواب تلك الأيام اذ يستحب فيها قيام الليل والتصدق بالإضافة إلى صيام الأيام التسع الأولى والأضحية في اليوم العاشر. 
وإن الناظر في فضل وثواب صيام هذه الأيام ليجد الآتي: 


اليوم الأول:غفر الله فيه لآدم كل ذنوبه 


اليوم الثاني: استجاب الله لدعاء سيدنا يوسف"قال ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصبو إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم" ومن صامه كمن عبد الله سنة كاملة ولم يعص طرفة عين. 


اليوم الثالث: استجاب الله لدعاء زكريا عليه السلام "هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب إن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين" ومن صامه استجاب الله له دعاءه. 


اليوم الرابع: ولد فيه عيسى عليه السلام ومن صامه نفى عنه البأس والفقر ويوم القيامة يحشر مع السفرة الكرام في أعلى مراتب الجنة. 


اليوم الخامس: ولد فيه سيدنا موسى عليه السلام ومن صامه برا من النفاق وعذاب القبر. 


اليوم السادس: فتح الله لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالخير ومن صامه ينظر الله له بالرحمة ولا يعذبه أبدا. 


اليوم السابع: في هذا ليوم تغلق أبواب جهنم ومن صامه أغلق الله له ثلاثين بابا من العسر وفتح له ثلاثين بابا من الخير. 


اليوم الثامن: وهو يوم التروية ومن صامه أعطى الله له من الأجر ما لا يعلمه إلا الله. 


اليوم التاسع: وهو يوم عرفة ومن صامه يغفر الله له سنة من قبل وسنة من بعد. 


اليوم العاشر: وهو يوم الأضحى ومن قرب لله فيه قربانا وذبح ذبيحة ففي أول قطرة من دمها يغفر الله له ذنوبه وذنوب أولاده وآل بيته ومن أطعم فيه مؤمنا وتصدق بصدقة بعثه الله يوم القيامة آمنا ويكون ميزان حسناته أثقل من جبل احد 













من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: "حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير"
ودعا بالدعاء الآتي
سبع مرات، لم يمت في تلك السنة وإذا دنا أجله لا يوفق لقراءته وهذا هو الدعاء: "سبحان الله مِـلء الميزان ومُنتهى العلم ومَبلغ الرضى وزِنة العرش لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه. سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين"



اظن الوقت قد فات لكن للتوضيح لاخواني
ذكر الشيخ الاجهوري نقلا عن السيد محمد المدعو غوث الله في كتابه الجواهر
من قال في يوم عاشوراء سبعين مرة: "حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير"
ودعا بالدعاء الآتي سبع مرات، لم يمت في تلك السنة وإذا دنا أجله لا يوفق لقراءته وهذا هو الدعاء: "سبحان الله مِـلء الميزان ومُنتهى العلم ومَبلغ الرضى وزِنة العرش لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه. سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات ربِّنا التامات كُلها أسألك السلامة بِرحمتك يا أرحم الراحمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين"
 




يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال :"إذا كانت ليلةُ النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها" رواه ابن ماجه.

فضل الدعاء في الإسلام:


قال الله تعالى :{وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الدعاءُ مخّ العبادة" رواه الترمذيّ. معناه أن منزلة الدعاء عالية في العبادة لأن دعاء العبد المؤمن لربّه فيه إقرار منه بربوبية الله وبقدرته واعتراف منه بالنعم الكثيرة التي منّ الله بها عليه.

فضل قيام الليل تطوعا لله:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه مسلم. فقيام الليل تطوّعًا لله تعالى هو من النوافل والمستحبات التي رغّبنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء قام الليل بالصلاة أو الدعاء أو الذكر أو الاستغفار أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو تلاوة القرءان وهذا مما يُتقرب به إلى الله مع أداء الواجبات واجتناب المحرمات.

ليلة النصف من شعبان وما ورد فيها:

ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة مشرفة وإحياؤها وقيامها بأنواع العبادات كالصلاة والذّكر وتلاوة القرءان شىء مستحسن فيه ثواب عظيم. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلَها وصوموا نهارها" رواه ابن ماجه.

وأفضل ما يعمل المرء تلك الليلة أن يتقي الله تعالى فيها كما في غيرها من الليالي ليحظى برضا الله تعالى لأن تقوى الله خير ما يؤتاه الإنسان في هذه الدنيا الفانية الزائلة. يقول الله تعالى :{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حقَّ تقاته ولا تموتنَّ إلا وأنتم مسلمون}.

وتقوى الله هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات فينبغي للشخص الفطن الذكي في ليلة النصف من شعبان أن يسارع للخيرات كما ينبغي له في سائر الأوقات وسائر الليالي وأن يتذكر أن الموت ءات قريب لا محالة وأن الناس سيبعثون ثم يحشرون ويحاسبون يوم القيامة، فيفوز من ءامن بالله ورسله واتقى، ويخسر من كفر بالله وظلم وعصى.

يقول الله عز وجل :{وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}. وفي معرض الحديث عن ليلة النصف من شعبان يهمنا بيان وذكر أمور شاع أمرها بين كثير من العوام وهي غير صحيحة ولا أصل لها بل هي مخالفة للشرع الحنيف. فمن ذلك عدة أحاديث مكذوبة لا يجوز نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديث: رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي. وحديث: رجب شهر الاستغفار وشعبان شهر الصلاة على النبيّ ورمضان شهر القرءان فاجتهدوا رحمكم الله. فلا أصل لهما عند علماء الحديث.

وأما قراءة سورة يس في هذه الليلة ففيه ثواب كما في سائر الأوقات ولكن ليعلم أنه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يستحب قراءتها في هذه الليلة خاصة.

بيان أن القرءان لم يُنزّل في ليلة النصف من شعبان:


كما ينبغي أن يتنبه أن ليلة النصف من شعبان ليست الليلة التي يقول الله تعالى فيها :{فيها يُفْرَق كلّ أمر حكيم} وإن كان شاع عند بعض العوام ذلك فهو غير صحيح إنما الصواب أن الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي ليلة القدر. ومعنى {فيها يفرق كل أمر حكيم} أن الله يُطلع الملائكة في ليلة القدر على تفاصيل ما يحدث في هذه السنة إلى مثلها من العام القابل من مقدورات للعباد أي مما قدّر أن يصيب العباد من موت وحياة وولادة وأرزاق ونحو ذلك.
فلا ينبغي للشخص أن يعتقد أن ليلة النصف من شعبان هي الليلة التي نزل فيها القرءان إلى بيت العزة في السماء الأولى بل هي ليلة القدر بدليل قوله تعالى :{إنا أنزلناه في ليلة القدر} فهذه الآية تفسر الآية الأخرى {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم}.
بيان أنه لم يرد في قيام ليلة النصف من شعبان عدد معين من الركعات:
ومما ينبغي التنبه له أيضًا أن صلاة مائة ركعة أو خمسين أو اثنتي عشرة ركعة بصفة خاصة في هذه الليلة المباركة لا أصل له في الشرع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما للمسلم الذي يريد الخير والثواب أن يصلي في تلك الليلة ما قُدر له من الركعات النوافل من غير تقييد بعددٍ معين أو هيئة وصفة خاصة بتلك الليلة.
فقد ذكر المحدث الشيخ عبد الله الغماري في كتابه "حُسن البيان في ليلة النصف من شعبان" ما نصه :"لم ترد صلاة معينة في هذه الليلة من طريق صحيح ولا ضعيف وإنما وردت أحاديث موضوعة مكذوبة".
بيان أن الدعاء لا يرد القضاء وأن مشيئة الله أزلية لا تتغير:
ليعلم أن عقيدة أهل الإسلام أن مشيئة الله تعالى شاملة لكل أفعال وأقوال العباد فلا يحصل شىء في هذا العالم إلا بمشية الله وتقديره وعلمه وخلقه. وأن مشيئة العباد تابعة لمشيئة الله كما قال تعالى :{وما تشاءون إلا أن يشاء اللهُ رب العالمين}.

فكل ما دخل في الوجود هو بمشيئة الله سواء كان خيرًا أو شرًّا، طاعة أو معصية، كفرًا أو إيمانًا، لأنه لا خالق لشىء من الأشياء إلا الله تبارك وتعالى.

ومشيئة الله أزلية أبدية لا يطرأ عليها تغير ولا تحوّل ولا تبدّل ولا تطوّر وكذلك سائر صفاته كالعلم والقدرة، فالله تعالى يستحيل عليه التغير في ذاته وصفاته لأن التغير من صفات المخلوقات. فلا يجوز أن يعتقد إنسانٌ أن الله تعالى تتغير صفاته أو مشيئته أو يتبدل علمه أو تحدث له مشيئة شىء لم يكن شائيًا له في الأزل، كما لا يجوز أن يعتقد أنه يحدث لله علم شىء لم يكن عالمًا به في الأزل.


جرت العادة في بعض البلدان أن يجتمع بعض الناس في ليلة النصف من شعبان في المساجد أو البيوت لقراءة دعاءٍ فيه لفظ  ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم ولبعض الصحابة وهو على رسول الله  يثبت عنه و عن  الصحابة. وهو :"اللهمّ إن كنتَ كتبتني عندكَ في أمّ الكتاب شقيًّا أو محرومًا أو مطرودًا أو مقتّرًا عليّ في الرزق فامح اللهمَّ شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء". فهذا الكلام  يثبت عن سيدنا عمر و عن ابن عباس و عن مجاهد و عن أيّ واحد من السلف ومعناه  للعقيدة الصحيحة وهي أن الشقيّ شقيّ في بطن أمّه فلا يتبدل سعيدًا لأنّه صحّ الحديث الشريف بذلك، واعتقاد تبدل المشيئة أو العلم أو أي صفة من صفات الله تعالى كفر كما قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه وغيره من العلماء الأفاضل.
وهذا كثير ممن يقرأون هذا الدعاء  يعتقدون أن الله يغيّر مشيئته في تلك الليلة فينقلب العاصي إلى طائع والمسيء إلى محسن والشقيّ إلى سعيد والمحروم إلى ميسور فمن اعتقد ذلك  وعليه أن يعتقد الحق ويرجع إليه ويتشهد أي يقول الشهادتين للخلاص ، نسأل الله السلامةَ.
وأخيرًا ينبغي على الإنسان أن يسارع إلى الخيرات بجدّ ونشاط ويستقبل الليالي المباركة ومنها ليلة النصف من شعبان بتوبة صادقة ليفوز يوم القيامة. وءاخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين  ، أما بعد : فإن شهر شعبان من الأشهر الكريمة والمواسم العظيمة ، وهو شهر بركاته مشـهورة ، وخيراته موفورة ، والتوبة فيه من أعظم الغنائم الصالحة ، والطاعة فيه من أكبر المتاجر الرابحة ، جعله الله مضمار الزمان ، وضمن فيه للتائبين الأمان ، مَن عوّد نفسه فيه بالاجتهاد ، فاز في رمضان بحسن الاعتياد ، وسمي شعبان لأنه يتشعب منه خير كثير .
وفي شهر شعبان من الحوادث والوقائع ما يستحق الاهتمام والعناية وصرف الهمم وتوجيه الأنظار بالاجتماعات والندوات والاحتفالات ، وسنذكر بعض ذلك :
كان في شهر شعبان تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة ، وقد كان صلّى الله عليه وسلّم ينتظـر ذلك برغبة قوية ، ويقوم في كل يوم متطلعاً مقلّباً وجهه في الســــــــــــماء ، يترقب الوحــــــــــي الربانى حتى أقرَّ الله عينه وأعطــــــــاه مُناه وحقق مطلوبه بما أرضاه ، ونزل قول الله تعالى : ﴿ قد نرى تقلّب وجهك في السماء فلنولينَّك قبلةً ترضاها فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولّوا وجوهكم شطره ﴾ .  و من مزايا شهر شعبان المعروفة رفع الأعمال فيه وهو الرفع الأكبر والأوسع ، وقد جاء ذلك في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت : يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شـهر تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم  .أخرجه الإمـــــــــام أحمد في مســـــــــــــنده . وفي شهر شعبان تُقدّر الأعمار ، والمقصود إظهــار هذا التقدير وإبرازه ، وإلاّ فإن أفعال الحق سـبحانه وتعالى لا تُقيّد بزمان ولا مكان ﴿ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ﴾ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام في شهر شعبان تقول السيدة عائشة رضي الله عنها : " كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم ، وما رأيت رسول الله صلّىالله عليه وسلّم استكمل صيام شهر قط إلاّ شهر رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان " رواه البخاري ومسلم . و جاء في بعض الآثار تسمية شعبان بـ ( شهر القرآن ) . ومعلوم أن قراءة القرآن مطلوبة في كل زمان ولكنها تتأكد في الأزمنة المباركة والأمكنة المشرفة كرمضان وشعبان ومكة المكرمة والروضة المشرفة والمواسم المفضلة .

قال الشيخ ابن رجب الحنبلي : روينا عن أنس قال : كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرأوها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان .
وفي شــــــهر شـــــعبان ليلة معظــــــــــــمة مبـــــــــاركة مكرمة وهي ليلة النصــــــــــف منه ( ليلتنا هذه )  يتجلى الله فيها على خلقه بعموم مغفرته وشمول رحمته فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويجيب دعاء السائلين ويفرج عن المكروبين ويعتق فيها جماعة من النار ويكتب فيها الأرزاق والأعمال . وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة متعددة : أخرج الطبراني وابن حبان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلّىالله عليه وسلّم قال : " يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ويغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن " وروى البيهقي من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلّىالله عليه وسلّم قال :
" أتاني جبرائيل عليه السلام فقال : هذه ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب ، وبنو كلب قبيلة كبيرة هم أكثر قبائل العرب غنماً  ، عن عطاء بن يسار قال : " ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضـل من ليلة النصف من شـعبان ينـزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيغفر لعباده كلهم إلا لمشرك أو مشاحن أو قاطع .
وقد أمر صلّىالله عليه وسلّم بالعناية بليلة النصف واغتنام بركة العمل الصالح فيها ، فعن علي رضي الله عنه عن النبي صلّىالله عليه وسلّم قال : " إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فإن الله تبارك وتعالى ينـزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا فيقول : ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا من مسـترزق فأرزقه ، ألا من مبتلى فأعافيه ألا كذا ، ألا كذا حتى يـطلع الفجر " رواه ابن ماجه . ولا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر…"
ذكر بعض العلماء لليلة النصف من شـعبان أسـماء كثيرة ـ وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى ـ فمن أسمائها : الليلة المباركة ، ليلة القسمة ، ليلة التكفير ، ليلة الإجابة ، ليلة الحياة ، وليلة عيد الملائكة ، ليلة الشفاعة ، ليلة البراءة ، ليلة الصك ، ليلة الجائزة ، ليلة الرجحان ، ليلة التعظيم ،  ليلة الغفران .
وقال عطاء بن يسار : إذا كان ليلة النصف من شعبان دفع إلى ملك الموت صحيفة، فيقال : اقبض من في هذه الصحيفة ، فإن العبد ليغرس الغراس ، وينكح الأزواج ، ويبني البنيان ، وإن إسمه قد نسخ في الموتى  ما ينتظر به ملك الموت إلا أن يؤمر به فيقبضه،. يامغرور بطول الأمل ، يامسروراً بسوء العمل، كن من الموت على وجل ، فما تدري متى يهجم الأجل .
وقال الامام الشافعي : بلغنا أن الدعاء يُستجاب في خمس ليال : ليلة الجمعة ، والعيدين ، وأول رجب وليلة النصف من شعبان . ورُوي عن عمر عبد العزيز أنه كتب إلى عامله بالبصرة : عليك بأربع ليالِ في السنة فإن يفرغ فيهن الرحمة إفراغا ، أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الفطر ، وليلة الأضحى .
فينبغي للمؤمن أن يتفرغ في هذه الليلة لذكر الله تعالى ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب ، وأن يقدم على ذلك التوبة ، فأن الله يتوب فيها على من يتوب . ويتعين على المسلم أن يتجنب الذنوب التي تمنع من المغفرة وقبول الدعاء في هذه الليلة المباركة . ومن هذه الذنوب الشحناء وهي حقد المسلم على أخيه بغضاً له لهوى نفسه ،  وهذه الشحناء تمنع أيضاً من المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة ، كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال : تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس ، فيغفر لكل عبدٍ لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : أنظروا هذين حتى يصطلحا . وقد فسر الامام الأوزاعي هذه الشحناء المانعة بالذي  في قلبه شحناء لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن هذه الشحناء أعظم جرماً من مشاحنة الأقران بعضهم بعضا ، وقال بن ثوبان المشاحن هو التارك لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الطاعن على أمته السافك دماءهم . فأفضل الأعمال سلامة الصدر من أنواع الشــــــــحناء كلها ، وإرادة الخير لعموم المسلمين ونصيحتهم وأن يحب لهم ما يحب لنفسه . وقد وصف الله المؤمنين عموماً بأنهم يقولون ( ربنا اغفر لنا ولإخوننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) . قال بعض السلف : أفضل الأعمال سلامة الصدور وسخاوة النفوس والنصيحة للأمة وبهذه الخصال بلغ من بلغ ، لا بكثرة الاجتهاد في الصوم والصلاة .
اللهم اشفى كل مريض و هون عليه ألامه و صبره على مابلاه يارب اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرت له واستنصرك فنصرته ودعاك فأجبته امين يارب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين .










































jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 2 Juin - 01:38 (2015)    Sujet du message: فضل شهر شعبان ومعجزة انشقاق القمر للنبيّ العدنان Répondre en citant





JNOUN735































 
 
 
 
    
فضل شهر شعبان ومعجزة انشقاق القمر للنبيّ العدنان

 
 
 
 
    
الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذّكّر أو أراد شكورا. وفضّل بعض الأزمنة على بعض. أيّاما وشهورا. وجعل فيها مواقيت الفرائض والسنن. وأعدّ للعاملين فيها أجرا كبيرا. فسبحانه من إله كريم منّان. اختص شهر شعبان بالعديد من المزايا الحسان. وجعله طليعة شهر رمضان. وموسما من مواسم الخير والغفران. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، شرّف شهر شعبان المعظّم. بالانتساب إلى جناب الحبيب الأعظم. سيّدنا محمّد صلى الله عليه وسلم. وشقّ له القمر فيه. وعليه أنعم وتكرّم. وَأَشْهَدُ أَنَّ سيّدنا مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وصفيّه من خلقه وخليله. أرسله الله رحمة مهداة، ونعمة مسداة. لجميع خلق الله. فما ترك رحمة في الأرض أو في السماء إلاّ وأخبرنا عنها. وبيّن لنا شأنها. وفتح لنا أبواب دخولها. ولا نفحة من نفحات الله. إلاّ أرشدنا لها. ووضّح لنا منهج سلوك سبيلها.. اللهم صلِّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمد. وعلى آله ذوي السيادة والتكريم. وصحابته المتوّجين بتاج الجلالة والتعظيم. صلاة تشفي بها منّا العليل والسقيم. وتغني بها منّا الفقير والعديم. وتحفظ بها منّا الحاضر والغائب. والمسافر والمقيم. وتسكننا بها فسيح جنّاتك. دار الفوز والكرامة والنعيم. بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين. يا ربّ العالمين. أمّا بعد: فيا أيّها المسلمون. يقول الله تعالى في سورة يونس(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ)). إنّ من الآيات التي جعلها الله العزيز الوهّاب؛ عبرة لذوي العقول والألباب. علم عدد السنين والحساب، لإناطة أحكام الشرع به. في المعاملات والتصرّفات. والتقرّب فيها إلى الله تعالى بالطاعات. واقتضَتْ حكمةُ اللهِ عزَّ وجلَّ. أنْ يُفَضِّلَ بعضَ الشهورِ علَى بعضٍ، وإِنَّمَا تَتَفَاضَلُ بِمَا فِيهَا مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَالتِّجَارَاتِ الرَّابِحَةِ، ومِنَ الشهورِ المفضّلةِ. شهرُ شعبانَ المكرّم، وهو الشهر الثامن من أشهر السنة الهجرية، الذي هلّ هلاله، ونحن الآن في الأسبوع الأوّل منه. أهلّه الله علينا وعلى المسلمين باليمن والإيمان. والسلامة والإسلام. فهو شهر أضافه إلى نفسه نبيّنا المصطفى. صلى الله عليه وسلم. وكفى بإضافته له شرفا. روى الديلمي وابن عساكر. عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال(رجب شهر الله. وشعبان شهري. ورمضان شهر أمّتي)). وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال(كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا دخل رجب قال: اللهمّ بارك لنا في رجب وشعبان. وبلّغنا رمضان)). رواه الإمام أحمد والطبراني في الأوسط. وفي الأمالي الخميسية للشجري. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ(أَتَدْرُونَ لِمَ سُمِّيَ شَعْبَانُ شَعْبَانًا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: لِأَنَّهُ يَتَشَعَّبُ فِيهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ لِرَمَضَانَ)). وَكَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصُومَهُ: هو شَعْبَانُ، وَمَا إِقْبَالُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ؛ إِلاَّ لِمَزِيَّةٍ تُرْتَجَى فِيهِ، فقد روى الإمام أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ السيّدة عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ(كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانُ، ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ))، وَفي الصحيحين عَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ(لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا)). وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ مِنَ الصِّيَامِ فِيهِ. حَتَّى يَصُومَهُ كُلَّهُ أَوْ غَالِبَهُ، فَقَدْ قَالَتْ السيّدة عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا(كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)). رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. أيّها المسلمون. إِنَّ الْحِكْمَةَ مِنْ إِكْثَارِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصِّيَامِ فِي شَعْبَانَ. أَنَّهُ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ، وَأَنَّهُ شهر ترْتفعُ فِيهِ الأَعْمَالُ. إِلَى ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَلاَلِ، فَأَحَبَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْفَعَ عَمَلُهُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلِذَا عَجِبَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ شِدَّةِ مُحَافَظَتِهِ عَلَى صِيَامِ شَعْبَانَ. فَسَأَلُوهُ عَنْ سِرِّ ذَلِكَ وَحِكْمَتِهِ، فَأَفْصَحَ لَهُمْ عَنْ قَصْدِهِ وَغَايَتِهِ؛ فَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ(قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَم أَرَكَ تَصُومُ شَهَراً مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟! قَالَ: ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ)). رَوَاهُ الإمام أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ. وَلأَنَّ فِي صِيَامِ شَعْبَانَ تَرْوِيضاً عَلَى صِيَامِ رَمَضَانَ، فَصِيَامُهُ كَالسُّنَنِ الرَّوَاتِبِ قَبْلَ الصَّلاَةِ، أيّها المسلمون. 
 
 
 
في مثل هذاالشّهر. من السّنة الخامسة قبل الهجرة. أيّد الله فيه حبيبه ومصطفاه. صلى الله عليه وسلم. وكرّمه واجتباه. بمعجزة انشقاق القمر. في زمن اشتدّ فيه تعنّت كفّار قريش. وبلغ أذاهم للرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولأصحابه. أقصى مداه. وفي هذه الأجواء الصّعبة. يتنزّل التّأيّيد. من رافع السّماء بلا عمد. ويشرق الأمل. ويقول ربّ العزّة جلّ جلاله. في سورة الطور.لحبيبه ومصطفاه. صلى الله عليه وسلم(فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُون. يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ. وَإِنَّ للَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ. وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ. وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ)). أي إنّك في حفظنا. وفي رعايتنا. وفي معيّتنا. إنّنا نسمع ونرى. ونعلم ما تلاقيه. أنت وأصحابك. ونرى ما تعانيه. فلا تهتمّ بظلمهم. ولا تغتمّ بمكرهم. فإنّك المنصور بعنايتنا. في ذلك الزّمن المشحون بالصّراع القائم بين الحقّ والباطل. اجتمع المشركون. وجاءوا إلى الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. قالوا: إن كنت صادقًا. فشقّ لنا القمر نصفين. هكذا من باب التّعجيز. ليسخروا منه. فقال صلّى الله عليه وسلّم لهم: إن فعلت تؤمنوا. قالوا: نعم. فرفع صلّى الله عليه وسلّم يده الشّريفة وأشار إلى القمر. فانفلق شقّين. حتّى ظهر الجبل بينهما. أورد الإمام البخاري في صحيحه. عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً. فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ. حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر. فلمّا رأى المشركون القمر نصفين. قالوا: هذا سحر. سحرنا محمّد. قال أعقلهم: إن كان سحر أعيننا في مكة. فإنّ القمر يراه النّاس في كلّ مكان. انتظروا التّجار والمسافرين. فإن رأوا ما رأينا فقد صدق. وجاء أصحاب القوافل. وقالوا رأينا عجبا. رأينا القمر انشقّ إلى نصفين. عندها قال كفّار قريش: هذا سحر مستمرّ. فنزل قول الله تبارك وتعالى في سورة القمر(إقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ. وَإِنْ يَرَوْا آيَة ً يُعْرِضُوا. وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ)). وفي زماننا هذا. زمن وصول الإنسان للقمر. تمّ تصوير القمر من قرب. فظهر على سطحه شقّ. يفصل أعلاه عن أسفله. ويحيط به من كلّ جانب. الصورة نشرها رواد الفضاء.ولم يعلموا بما جاء في القرآن. ولا بما حدث في زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم. فكان اكتشافهم هذا له أثر في إسلام البعض. لمّا علم أنّ القرآن الكريم. تكلّم عن ذلك قبل قرون، فسبحان الذي أظهر الدّلائل والآيات. الدّالّة على ألوهيّته. وعظيم خلقه، قال تعالى في سورة فصّلت(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)). أيّها المسلمون. هَا نحنُ قدْ أتانَا شهرُ شعبانَ بخيراتِهِ ونفحاتِهِ. فلنغتَنِمْ أيّامَهُ بمزيدٍ مِنَ العملِ الصالِحِ. عملاً بسنّةِ نبيِّنَا صلى الله عليه وسلم فِي مثلِ هذِهِ الأيّامِ المباركاتِ. يقولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم(إفْعَلُوا الْخَيْرَ دَهْرَكُمْ، وَتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ، فَإِنَّ لِلَّهِ نَفَحَاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ، يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ، وَأَنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ)). رواه الطبراني في الكبير. وكان سلفنا الصالح رضي الله عنهم. إذا نظروا هلال شعبان. أكبّوا على المصاحف يعرضونها. وأخرج الناس زكاة أموالهم ففرّقوها على الضعيف والمسكين. اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَعْبَانَ. وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ، اللهمّ عمّر قلوبنا بالتقوى والإيمان. واهدنا للصيام في شهر شعبان. ووفّقنا لأداء فرض رمضان. اللهمّ أكتبنا من عبادك الطائعين. 
 
 
 
واجعلنا اللهمّ هادين مهتدين. وألهمنا العمل بشرائع هذا الدين. بجاه نبيّك الأمين. سيّدنا محمّد سيّد المرسلين. صلى الله عليه وسلم في كلّ وقت وحين. آمين. والحمد لله ربّ العالمين. اهـ. 
 
 
 
AMINE    










  
 
 
    
  






jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Mar 9 Juin - 21:55 (2015); édité 1 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 2 Juin - 22:25 (2015)    Sujet du message: جديد : سيدي جمال القادري بودشيش بودشيشي يلقن الشهادة لأجنبي - الحضرات القدسية Répondre en citant




جديد : سيدي جمال القادري بودشيش  بودشيشي يلقن الشهادة لأجنبي





العُشقُ في أَزَلِ الآزالِ مِن قِدَمٍ فيهِ بِهِ مِنهُ يَبدو فيهِ إِبداءُ


العُشقُ لا حَدَثٌ إِذ كانَ هُو صفةً مِنَ الصَفاتِ لِمَن قَتَلاهُ أَحياءُ


صِفاتُهُ مِنهُ فيهِ غَيرُ مُحدَثَةٍ وَمُحدَثُ الشَيءِ ما مَبداهُ أَشياءُ
لَمّا بدا البَدءُ أَبدى عِشقُهُ صِفَةً فيما بَدا فَتَلَالاَ فيهِ لَألاءُ


وَاللامِ بِالأَلِفِ المَعطوفِ مُؤتَلِفٌ كِلاهُما واحِدٌ في السَبَقِ مَعناءُ


وَفي التَفَرُّقِ إِثنانِ إِذا اِجتَمَعا بِالإِفتِراقِ هُما عبدٌ وَمَولاءُ


كَذا الحَقائِقُ نارُ الشَوقِ مُلتَهِبٌ عَنِ الحَقيقَةِ إِن باتوا وَإِن ناءوا


ذَلّوا بِغَيرِ اِقتِدارٍ عِندَما وَلِهوا إِنَّ الأَعِزّا إِذا اِتاقوا أَذِلاءُ






وَحــقــك أَنت المنى وَالــطَلَب    وَأَنتَ الــمـُراد وَأَنـــتَ الارب
وَلي فيكَ يــــا هاجِري صَبوة    تـحير فـي وَصفِها كـــل صَبّ

أَبيت أُســـــــامِر نجم السَــــما   إذا لاحَ لي في الدُجى أَوغـرب


وَأَعرِض عَن عاذِلي في هَواكَ    إِذا نَمّ يـــــا مُنيَتي أَو عَـــتب

أَمـــَولايَ بـــالِلّهِ رفــــقا بـِمَن    إلَيكَ بذلّ الــغَـرامِ اِنتَسَـــــــب

وَيـــا هاجِري بَعد ذاكَ الرِضا   بِـحَـقِّكَ قــل لي لِهذا سَــــــبَب





ذلّوا بغير اقتدارٍ عندما وَلِهوا

إنّ الأعزّا إذا إشتاقوا أذلاءُ
العشق في أزل الآزال من قدمٍ

فيه بهِ منهُ يبدو فيه إبداءُ
العشقٌ لا حدثٌ، إن كان هو صفةٌ







سلبت ليـلى منى العــقل :::::قلت يا ليله أرحمى القتلى
إننى هـائم و لهــا قـــادم :::::: أيهــــا اللائـم خـلنى مـهلا


طفت بالأعتاب و لزمت الباب :::::: قال لى البواب هل تريد وصلا


قال لى يا صاح مهرها الأرواح ::::: كم متيم راح فى هوى ليلى


يا كثير النوم أين كنـت اليوم ::::: من شراب القوم حير العقل


سـادتـى إنى حبـكم فـنى ::::: فاصفحوا عنى يا ذوى الفضل






 هذه تعابير مجازية يطلقها المداحون والهائمون بحب سيدنا النبي صل الله عليه وسلم..ف ليلى هنا ليس المقصود منها أنثى جميلة وفاتنة..ﻻ ﻻ بل المقصود هو حضرة قدس الله تعالى أو المقصود وصف جمال الحبيب المصطفى صل الله عليه وآله وسلم. .وكقولهم أيضا..عروس الحضرة..فهم ﻻ يعنون العروس بمعناها المعروف..بل المقصود هو سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام..ولربما من باب أن العروس دائما ما تكون جميلة ومحط اﻷنظار..وكقولهم خمر الغرام..فالمقصود هو النهل من فيض نفحات الله تعالى في حضرته..ﻻ خمر الدنيا الحرام..فلنفهم حتى ﻻ نقع في ذم ساداتنا الصوفية أهل العرفان. فمن الحضرات التّي يصل إليها أحباب اللّه فهي حضرات جميلة الذّوق والشّوق فمنهم من عبّر بإسم ليلى
وسلمى إلى غير ذلك ما خلق اللّه من جمال في تلك الحضرات القدسية .  ما خلق اللّه من جمال في تلك الحضرات القدسية . إلخ...... إلخ......










jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Lun 15 Juin - 18:28 (2015)    Sujet du message: من إشراقات الدكتور سيدي منير القادري البودشيشي - شهادة من القلب لمريد مصري في رحاب الطريقة القادرية البودشيشية Répondre en citant

من إشراقات الدكتور سيدي منير القادري البودشيشي

شهادة من القلب لمريد مصري في رحاب الطريقة القادرية البودشيشية





ديوان العاشقين



http://saddana.com/forum/showthread.php?t=14536

http://al-hakawati.net/arabic/civilizations/diwanindex4a10.pdf






http://www.alargam.com/prove/ragm89.htm





















jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Ven 19 Juin - 02:00 (2015); édité 6 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Lun 15 Juin - 22:12 (2015)    Sujet du message: آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران Répondre en citant











































DHYKRAYATES



















jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 30 Juin - 18:37 (2015)    Sujet du message: آيـة الـكــرســـي - سيدة آيات القران Répondre en citant




JNOUN735


رساله السّرّ القدسي في فضل آيه الكرسيّ .PDF


http://www.sendspace.com/file/221ubu

http://www.sendspace.com/file/221ubu

دعوة ءاية الكرسي
  1. postcontent restore a écrit:
    من كتاب مذهب المخوف على دعوات الحروف للشيخ ماء العينين بن محمد فاضل بن مامين الشنقيطي الحسني :

    دعوة









[*]
postcontent restore a écrit:
 ءاية الكرسي 




[*]
postcontent restore a écrit:

الحمد لله الذي خلق العوالم ويسّر العلوم ، وأجرى الأفلاك وسخّر النجوم ، واستوى في علمه المنطوقُ والمفهومُ ، ويعلم الظواهرَ والسرَ المكتوم ، لكل حيٍ عنده رزق مقسوم وأجلٌ معلوم ليومٍ محتوم .




[*]
postcontent restore a écrit:
  1. postcontent restore a écrit:
    ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) . 









أفنى القرون الماضية قوماً بعد قوم ، وأباد الدهور الخالية يوماً بعد يوم ، وعدَلَ في أحكامه فلا يلحقه لوم ، سبحانه ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) .
تعبّد البرايا بفرضٍ بعد فرض ، وأجزل العطايا فأفضل في البسط وعدل في القبض ، سبحانه ( له ما في السموات وما في الأرض ) .
وأسبل على العصاة كَنَفَ سترهِ ومنّه ، وسكّن روعات الخائفين منه بأمنه ، ومنّ على المؤمنين بلطفه ويُمنه ، ويسّر الطاعات لعباده بحسن عونه ، سبحانه ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) .
خلق العباد ورزقَهم ، وأهلَ الرشاد بطاعته وفقه ، وبمرضاته أسعفهم واجتباهم وشرّفهم ، وأهلَ العناد بعذابه خوّفهم ، سبحانه ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ) .
خلق ما شاء كما شاء ، وحكم على ما شاء بما شاء ، وقدّر الأشياء كيف شاء ، سبحانه ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) .
مكوّنُ الدارَين وخالقهما ، ومُنشِئُ الثقلين ومالكهما ، ورب المشرقين ورب المغربين وما بينهما ، سبحانه ( وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما ) .
فتبارك ربُنا ذو الإحسان ، الذي لم يشاركه في القِدَمِ الأزلي قديمٌ ، أعدّ لأوليائه دار النعيم وأكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم وأعدّ لأعدائه عذاب الجحيم ، يضلُ من يشاء ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، سبحانه ( وهو العلي العظيم ) .
اللهم صل على نبيك وعبدك ورسولك محمدٍ المختار صاحب المعجزات والأثار والدلالات والأسرار والكرامات والأنوار . وصلى الله عليه وعلى ءاله وأهل بيته الأخيار وأصحابه الأبرار والمهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
اللهم أنزل علينا في هذه الساعة من خيرك وبركاتك ما أنزلتَ على أوليائك وخصصتَ به أحباءك ، وأذقنا برد عفوك وحلاوة مغفرتك ، وانشر علينا رحمتك التي وسعَت كل شيء ، وارزقنا منك قبولاً وتوبةً نصوحاً وإجابة ومغفرة وعافية تعم < تذكر نفسك ومن شئت من الحاضرين والغائبين > برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تخيبنا مما سألناك ولا تحرمنا مما رجوناك واحفظنا في المحيا والممات إنك مجيب الدعوات .

قال الشيخ ماء العينين :
إعلم ان هذا السر العظيم من قرأه ودعا الله استجيب له ومن قرأه في مجلس لم يقربه شيطان ومن تلاه ثلاث مرات مساء وصباحاً في بلد كثر خيره ونزلت فيه البركة ومن علقه على شخص كان محفوظاً من المكاره ومن تلاه قبل القسمة على العيال نزلت فيه البركة وفيه من الخواص الكثير . 





postcontent restore a écrit:
       آية الكرسي


أودعتُ قلبي آية الكرسي = بجلالِ نورِ كلامـه القُدسي
وجلستُ بين يديه ضارعةً = وحمدتُ ، باري الكونِ ، في نفسي
روحي على صلواته تصحو = طيباً وفي أذكاره تُمسي
فبقربه ألفيتُ عافيتي = ووجدتُ بين كتابه أُنسي
وبِحبّه أبصرتُ آمالي = ورأيتُ نور البدرِ والشمسِ
يا ماجداً فوق الملوكِ سَما = مَن رام غير عُلاك في وكسِ
يا قادراً فوق الأُلى مكروا = يا قابضاً يا قاهر البأسِ
أدعوك ربّي والنجوم تُرى = مِلء السماء كزينة العُرسِ
أرجوك ربّي بُكرةً وضحى = في كلِّ آنٍ ذكركم ترسي
ألقيتُ كلَّ علائق خلفي = ورميت همَّ بوائقِ الأمسِ
وسألتُكم مدداً وموعظةً = والروحُ في تسبيحة الْهمسِ
من صدَّ عن برهانكم نكدٌ = أبداً رهين الفقر والبؤسِ
قد فاته نُعمى فضائلكم = أخسِر به من جاحدٍ تعسِ
تمضي سفينتنا إلى أجلٍ = ما بين عصف الريحِ والعسِّ
فعساي مِمن قد غفرت لهم = وعساي عند رضاكُمُ أُرسي
فاقبل إلهي توبةً وجبت = طهّر نوايانا من الرجسِ
غثنا من السقطاتِ تُهلكنا = عذنا من الظلماتِ إذ تُغسي
أحسِن إلى من صار في وهنٍ = واحفظ بنينَ كأطيب الغرسِ
وامسح إلهي دمعةً حرّى = سقطت تغالب حرقة اليأسِ
واحيي عزائمنا بطاعتكم = يا مُحيي الموتى من الرمسِ
لا ليس بعد عطائكم هِبةٌ = لا ليس غير غطائكم يُكسي
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
صلى عليك الله ما رُفعت = أيدي العبادِ لِمُكرم الإنسِ
يا أكمل الآبـاءِ يا طـه = لَم يبق بعد هُداكَ مِن درسِ









  1. القطب الرباني والعالم و العارف بالله صاحب المآثر الفاخرة سيدي شيخنا الشيخ ماءالعينين

postcontent restore a écrit:
  1. postcontent restore a écrit:
     في بعض كتب القطب الرباني والعالم و العارف بالله صاحب المآثر الفاخرة سيدي شيخنا الشيخ ماءالعينين ابن شيخنا الشيخ محمد فاضل ابن شيخنا الشيخ مامين عفر الله لنا ولهم و للمسلمين 









[*]
postcontent restore a écrit:
آمين




نسبه الشريف
http://www.maoulainine.jeeran.com/

ينتسب الشيخ ماءالعينين إلى القلاقمة وهم فرع من الأسرة الادريسية التي قطنت ربوع المغرب الأقصى بعد أن وفد إدريس الأول أو إدريس بن عبدلله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنهم. فبعد أن هزم العلويين في معركة الفخ من قبل بني العباس خرج إدريس متخفيا نحو المغرب الأقصى فحل على قبائل البربر في فاس فاستقبلوه بكامل الحفاوة و وجد فيهم بيئة صالحة لدعوته خصوصا و أنهم ضاقوا ضرعا من تصرفات بعض الولاة. أسس إدريس الأول أول دولة إسلامية مستقلة في المغرب الأقصى وبعيد عن عاصمة الخلافة غير أن بعده عن بغداد لم يمنع من إرسال الخليفة هارون الرشيد من يقتله فقتل إدريس و انتقل الحكم إلى ابنه إدريس الذي ولد بعد موته ، عرفت دولة الادراسة أوج قوتها في عهد إدريس الثان و بعد موته تنازع ملك المغرب أبناءه و ضعفت دولتهم مما أتاح لأبي العافية أن يثور و يدخل فاس فتشتت شمل الادارسة و توارى معظمهم داخل الصحراء و في بلاد سجلماسة وأتوات و بلاد السودان

في كتاب الطالب اخيار بن مامين و في سياق تطرقه إلى سيرة الشيخ ماءالعينين تحدث عن أجداده الشيخ محمد فاضل ثم مامين ثم الطالب أخيار ثم الطالب محمد بن الجيه المختار بن الحبيب ، هذا الأخير كان قد ترك القلاقمة و انفصل عنهم بعد أن نقم على بعضهم أشياء رآها مخالفة للشرع حسب نظره (1) و قد أشار بول مارتي لهذا الانفصال (2) الذي وقع في حدود 975 هجرية حوالي منتصف القرن السادس عشر ميلادي و تقول الروايات أنه كان يسكن جبل العياشي بشمال سجلماسة حيث نشأ الشيخ الجيه المختار و عرف بصلاحه و وجاهته أمام الناس غير أنه أي الجيه المختار ما لبث أن ترك سجلماسة بعد أن عرفت عدة قلاقل و ثورات ضد السلطة السعدية و تقول بعض الروايات أن الجيه المختار قرر الرحيل بعد مضايقة الأمير ابا دميعة الذي كان نفوذه يمتد من سوس إلى درعة، توجه الجيه المختار الى تنبوكتو ثم إلى تكانت مارا ببلاد الحوض و في تكانت انثالت الناس عليه من مختلف القبائل وبايعه كثي منهم فتكون حوله تجمع قبلي (3)، و بعد وفاة الجيه المختار انتقل أبناؤه الى الحوض ...


وهذه هي سلسلة نسبه(4):

ماءالعينين بن محمد فاضل بن محمد الأمين"مامين"بن طالب الأخيار بن الطالب محمد بن الجيه المختاربن الحبيب بن علي بن سيدي محمد بن سيدي يحيى بن علي بن محمد شمس الدين بن يحيى الكبير الملقب " قلقم" بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن أبي بكر بن سيدي يحيى بن عبد الرحمان بن أراز بن أتلان بن جملان بن ابراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبدالله بن احمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن علي كرم وجهه من فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
نظم الشيخ في ولادته :

في عام رومش بشهر شعبان

في يوم زك مولدي و ذا استبان

يوم الثلاثاء مقيلا و الشكور

اشكره لنعمتي مدى الدهور

هذه المعلومات هي من كتاب الشيخ ماءالعينين علماء و أمراء في مواجهة الاستعمار الاروبي:

1: ص106.

2:ص105.

3:ص109.

4:ص101و102

سيرة الشيخ ماءالعينين
http://www.maoulainine.jeeran.com/

ولد الشيخ ماء العينين في الحوض الشرقي من بلاد شنقيط يوم الثلاثاء السابع و العشرين من شهر شعبان عام ستة و أربعين بعد المأتين و الألف هجرية موافق للحادي من شهر فبراير من سنة 1831 ميلادية ، نشأ في بيت علم و تقوى ينهل من علم والده الشيخ محمد فاضل ومن المشايخ فحفظ القرآن برواية ورش و هو ابن عشر سنين ثم أعاد حفظه بالروايات السبع ، و حفظ المتون الفقهية كمختصر الخليل وجد في تلقي معظم العلوم الدينية و صنوف الأدب مما مكنه من التدريس في مدرسة والده برهة من الزمن.
بعد أن إجازة والده ارتحل الشيخ داعيا في سبيل الله ،فكان أول سفره الحج الى بيت الله الحرام سنة 1274 للهجرة الموافق للسنة 1858 ميلادية و قد مر خلال رحلته بمجموعة من المدن المغربية وقابل السلطان مولاي عبد الرحمان الذي خصه بكريم اللقاء و جهزه بأحسن جهاز ويسر له سبل السفر.، وصل الشيخ ماءالعينين إلى مكة و دخلها عام 1274 للهجرة. بعد عودته من الحج قدم على قبيلة تجاكانت ثم انتقل الى تندوف ليلاقي العالم محمد المختار بن الأعمش الجكني، بعد ذالك اتجه الى الساحل ليلاقي قبيلتي العروسيين و أولاد دليم فأستقبلوه بالغ الأستقبال وألحوا عليه بالمقام عندهم.
رجع الشيخ ماءالعينين الى تندوف ثم اتجه الى أدرار حيث ابن عمه محمد فاضل بن محمد بن أعبيد، كما التقى بالأمير أحمد و لد عيدة و من ثم اتجه الى تندوف ثم وادنون حيث استقبله قبائل تلك المنطقة بمختلف أنواع الاحتفال، بعدها عاد مرة ثانية الى أدرار و قد عزم على الرجوع الى الحوض فنصحه محمد فاضل بن محمد عبيدي بالرجوع الى الساحل، فقدم على قبيلة العروسيين الذين لاقوه بمختلف أنواع الحفاوة و التكريم و مكث معهم، حين مكوثه في قبيلة العرسيين اجتمع حول الشيخ خلق كثير من تلامذته و محبيه فأشارت عليه زوجته بالأنتقال بمن معه و السكنى و حده.
بدأ الشيخ في بناء مدينة السمارة سنة 1898 ميلادية لتكون بذالك حاضرة الإشعاع العلمي و الثقافي في الصحراء.
امتازت علاقة الشيخ ماءالعينين بملوك المغرب بخصوصية و احترام متبادل، فأثناء حجه الأول التقى بالسلطان عبد الرحمان في مكناس فجالسه و حادثه و أكرمه ويسر له طريق الحج. كما أرسل السلطان سيدي محمد الى الشيخ كي يقدم عليه في مراكش سنة 1873 م فاستقبله بما لا يوصف من الحفاوة و التكريم و أنزله المنازل الفاخرة و أهدى له الهدايا الكثيرة، كماأرسل السطان الحسن الأول الى الشيخ فجاءه في مراكش و جريا على نهج سلفه استقبله و أهداه الهدايا النفيسة.و استمرت علاقته بالسلطانيين عبد الحفيظ و عبد العزيز علاقة تكتسي طابه التشاور و الاحترام.
مع بداية القرن العشرين أصبحت الأطماع الفرنسية في احتلال بلاد شنقيط، فعمل الشيخ من السمارة على تأطير القبائل و استنفارها فألف كتابه بيان من حارى في أمر النصارى و أرسل ابنيه الشيخ الطالب اخيار و الشيخ حسن الى ولاية الترارزة. و قدم اليه وجهاء القبائل و أمراء شنقيط للتنسيق و المشاركة في حملته، و بما أن الخطر كان يداهم المغرب الأقصى بأسره فقد أرسل الشيخ ماء العينين إلى السلطان المغربي يريد الدعم و المؤازرة.
توفي الشيخ ماءالعينين منتصف ليلة الثلاثاء 21 شوال سنة 1328 للهجرة الموافق ليوم 11 أكتوبر 1910 في مدينة تيزنيت و دفن هناك .

من خلق الشيخ ماءالعينين (1)


يقول ماءالعينين بن العتيق في تواضع وأخلاق الشيخ ماءالعينين
فقد كان مع رفعة قدره وشرف منصبه أشد الناس تواضعا، فلقد شاهدناه تأتيه القبائل و الجنود متلقين له بالأفراح و اللعب و الزي العجيب والابهة الكبيرة، مقدمين له الهدايا من كل نوع فلا يرفع رأسه تواضعا لله، ولا يفتح عينه في ذالك كله وربما يكاد يمس جبينه قربوص سرجه من شدة تطأطئه لرأسه تواضعا وكذالك رأيناه اذا انشدت أمداحه، يطأطئ رأسه حتى يكاد يمس الأرض تواضعا لله. وكان لا يدعو ضعيف ولا مسكين و لا صبي لحاجة الا قام معه حتى تقضى حاجته.
ومما قاله في التواضع رحمه الله
فبالله مافي الكون مثلي خساسة وليس به شكلي لسوء دساستي
وكان لا يظهر منه أي ملل و لا ضجر لأحد من زواره مع شدة ازدحام الناس عليه لزيارته.
ومن جميل صبره عند المصائب أنه كان يلبس ثيابه الفاخرة كما فعل حين توفي ابوه الشيخ محمد فاضل و حين توفي ابنه الشيخ سيداتي وفي ذالك يقول العلامة البشير بن عبد الله بن امباريكي
له من الحلم طود لا يهزهزه مدى الليالي من الزلات ما كثرا
له من الصبر ركن لا يزعزعه تالله من نائبات الدهر ما كبرا
ويروي الطالب أخيار بن مامينا قصة عن معاصري الشيخ ماءالعينين ، أنه كان للشيخ ابن قد راهق الحلم وأنه ركب حصانا فجمح به وصرعه فأخذ المريدون الابن فغسلوه و كفنوه وأخبروا الشيخ بحضور صلاة الجنازة دون ذكر الولد فلما بادر الشيخ للصلاة سأل عن الميت أهو ذكر أم أنثى فقيل ذكر و سأل هو ابن من فقيل فلان فقال ابن هذه الخيمة فقيل نعم فقال لهذا خلق، الله أكبر فلما أنهى الصلاة عليه أمرهم بدفنه، وقال الله يرحمه. فتعجب الحاضرون من صبره عند الصدمة الأولى.
وعن صفاء باطنه و سريرته يقول الشيخ محمد العاقب بن مايابي الجكاني :..... أما الصفاء فقد شاهدنا فيه من كماله العجب العجاب فإنه يستوي عنده العدو و الصديق و الكاشح الشاني و الحبيب الحاني و الصغير و الكبير و الغني و الفقير........
و كان يوصي أبناءه بتقوى الله و دوام ذكره و العلم و المروءة و يوصيهم بالورع في الحلال و نبذ السرقة فعاقبة بيتها الزوال و التعاضد في الدين ......
يقول محمد العاقب بن مايابى الجكاني يصف مجلسا للشيخ قد حضره:
  1. postcontent restore a écrit:
    حضرت مجلس امام النصحا ماءالعيون بعد أن صلى الضحى
    يحدث الناس بدين أحمــــــــد وهو يقول جالسا في المسجــــــد
    إن التقى و هو أعز ما اكتسب ذو عمل يأتي على خمس رتب
    تقى يخلص من الخلـــــــــــود و هو اتقاء الشرك بالمعبــــود
    و ما يقي الدخول من الجحيم و هو اتقاء الزلل العظــــــــــــيم
    وما ينجي من عذاب المسلم في قبره هو اتقاء اللمــــــــــــــم
    و ما ينجي من مصائب الدنا و هو اتقاء الشبهات و الخنـــــا
    و ما به تستجلب الافــــتراح و هو اتقاء بعض ما يبـــــاح



















[*]
postcontent restore a écrit:
يحدث الناس بدين أحمــــــــد وهو يقول جالسا في المسجــــــد
إن التقى و هو أعز ما اكتسب ذو عمل يأتي على خمس رتب
تقى يخلص من الخلـــــــــــود و هو اتقاء الشرك بالمعبــــود
و ما يقي الدخول من الجحيم و هو اتقاء الزلل العظــــــــــــيم
وما ينجي من عذاب المسلم في قبره هو اتقاء اللمــــــــــــــم
و ما ينجي من مصائب الدنا و هو اتقاء الشبهات و الخنـــــا
و ما به تستجلب الافــــتراح و هو اتقاء بعض ما يبـــــاح
أما جوده وكرمه فقد كان يكفي مؤونة من معاه و هم بالآلاف يتفقد مأكلهم و شربهم و و يفرحهم في الأعياد و المناسبات ويقول في ذالك ماءالعينين بن العتيق " كان برا بتلامذته........وكان لا يضيق عليهم في ملبس و لا ماكل حسن....و يقول ان الله احل الطيبات للمؤمنين...وكان من عادته التحمل بجميع مؤنهم....."

ألف الشيخ ماء العينين في مختلف صنوف المعرفة والعلوم أثرت المكتبة والخزانة العربية، بمختلف الكتب نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر، ما ألفه منها :
تفسير الفاتحة.
تفسير قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء، تفسير الفاتحة.
اللؤلؤ المحوز الجامع ما في الجامع الصغير و الراموز.
منظومة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم،
المرافق علىالموافق ،
نظم في حكم التقليد، المفيد على تنوير السعيد،
الأنفس على الأقدس.
دليل الرفاق على شمس الإتفاق
التتميم في أمر اليتيم
منتخب التصوف.
مبشر التشوف، شرح كتاب منتخب التصوف.
نعت البدايات وتصيف النهايات.
منظومة اسمع ولا تغتر.
إظهار الطريقة، شرح منظومة اسمع ولا تغتر
إني مخاوي لجميع الطرق.
مفيد الراوي على شرح إني مخاوي.
المداوي والرد على من أنكر لغة مخاوي.
قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين.
الكبريت الأحمر (مخطوط).
أدب المريد في معنى لا إله إلا الله وكيفية التعبد بها.
شرح قوله تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء).
سهل المرتقى في الحث على التقى.
نظم الحكم العطائية.
المقاصد النورانية في ذكر ذاته وصفاته المتعالية.
مظهر الهمة والأهم وما توصل إليه من المقصد الأعم.
مفيد الموارد ومواريدهم.
معاني أسماء الله الحسنى دون خواصها.
معاني قوله تعالى: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة).
و عموما له ما يقارب الألف كما قال ابنه الشيخ مربيه ربه لكن أغلب الكتب ضاع مع دخول الفرنسيين للزاوية أو في مسيرة العائلة في سوس أثناء الجهاد - انظر كتاب الطالب أخيار بن مامين-

جهاد الشيخ ماءالعينين

يقول الشيخ ماءالعينين في وصيته لأبناءه و لمريديه قبل وفاته بما يزيد على العام :

"الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد و على آله. و بعد فمن كويتبه أبلغ السلام و أفضل تحية و إكرام إلى أبناءنا و من ينسب إلينا من الأحبة عموما و خصوصا....موجبه إليكم أني أوصيكم و نفسي بتقوى الله العظيم لأنه هو الذي به صلاح الدنيا و الآخرة.قال تعالى " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم و إياكم أن اتقوا الله "

والتواصي بالصبر لأنهما اللذان أيضا يكون بهما صلاح الدنيا و الآخرة و الألفة. و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم،أي قوتكم و ذالك لا يكون إلا بالصبر الذي اتبعه الله به حيث قال " و اصبروا إن الله مع الصابرين". و أيضا لا تنزعوا أيديكم من الناس التي لكم فيها فائدة، و لان الكثرة لها شان، و ضعيفان يغلبان قويا. و يقال : لا تنزع يدك من ذي شوكة تطأك الذئاب. و قال تعالى: " هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين". و لو شاء لأيده بلا المؤمنين، و لكنه أيده بهم، ثم بعد هذا كله لا بد من السياسة في الأمور. و السياسة فيها أن يقابل كل شيء بما يصلح له و الناس كثير من أمرها لا تظهره للناس لاسيما ما يكون . و الذي يتبع في الحقيقة الرأي الموافق حكم الصواب. قال الشاعر:

لا تحقرن الرأي و هو موافق حكم الصواب إذا أتى من ناقص

ثم ليكن في كريم علمكم أنا لا شر بيننا أحد سوى النصارى لعنهم الله ما داموا ناقضين العهد مع المسلمين، و إن رجعوا لبلادهم و أخذوا بالعهد الذي كانوا آخذين، فلا كلام معهم و لا شر. و أما المسلمون فلا شر بيننا مع لأحد منهم، و من نوى شرنا فإنا جاعلون الله بيننا معه ، و راجون في الله يرد عنا كيده في نحره و يسلط عليه من يشغله عن مضرتنا و السلام. و الله أرجو أن يوفقكم و يوالفكم و يبلغ لكم المقاصد بالتمام و على المحبة و السلام في ربيع الثاني عام 1327 عبيد ربه ماءالعينين بن شيخه محمد فاضل بن مامين غفر الله لهم و المسلمين آمين "

عن كتاب الشيخ ماءالعينين علماء و أمراء في مواجهة الاستعمار الأوروبي الجزء الثاني صفحة 393 و394 لصاحبه الشيخ الطالب أخيار بن الشيخ مامينا

حج الشيخ ماءالعينين

حج الشيخ ماءالعينين الى بيت الله الحرام سنة 1274 للهجرة الموافق للسنة 1858 ميلادية و له من العمر 28 سنة، و قد كان حجه أول سفر له من حاضرة ابيه ، و عندما عزم الشيخ الحج كان أهله ينزلون في موقع يسمى أنول في الحوض الشرقي، سافر يوم 28 جمادى الأول 1274 هجرية الموافق ل الثاني من يناير 1858 ميلادية، في طريقه مر ببلدة أنيوصكاي ثم شنقيط التي دخلها في اليوم الثالث من رجب حيث التقى أخوه محمد المصطفى، و في شنقيط زجد رفقة من إدوعل و أولاد بن السباع متوجهة إلى وادنون، و صل الشيخ ماءالعينين وادنون في 03 شعبان ( 20 مارس 1858 ) ومر بسوق سيدي أحماد موسى الذي يقام في شهر مارس، ثم مكثوا أياما في بلدة تسمى تزروالت ، بعدها اتجه إلى الصويرة التي وصلها أواخر شعبان غير أنهم لم يتيسر لهم ركوب الباخرة فمكثوا فيها الى منتصف رمضان، بعد مسيرة ثلاث أيام وصل إلى مراكش حيث أكرمه القائد سيدي أحمد بن ستة، ثم اتجه إلى الرباط فسلا حيث وجد سيدي محمد بن عبد الرحمان الذي استقبله بكامل الحفاوة و أهدى له من التحف و الهدايا كريمها، بعدها اتجه إلى مكناس حيث التقى السلطان مولاي عبد الرحمان الذي استقبله أيضا بنفس الحفاوة و جهز له الركب إلى طنجة و أوصى واليه عليها بأن يجعل له مكانا جيدا في الباخرة، يقول الشيخ ماءالعينين في هذا الموضوع ".....ثم إنه أرسل إلى وكيله بطنجة أن يحملنا في البابور و يكسونا بمثل ما نحن لابسون....و يعطينا من الزاد ما يوصلنا إلى مكة..."

ركب الشيخ ماءالعينين الباخرة أربعا من شوال خلت 1274 للهجرة (19 مايو ميلادية 1858) قاصدا الاسكندرية، التي وصلها يوم 14 شوال ثم مكث فيها ثلاث ليالي ليتجه نحو بحر قلزم ( البحر الاحمر) بعد أن عبر بحر النيل، و ركب من البحر الأحمر في 6 من ذي القعدة ليصل ميقات 18 ذي القعدة فيحرم دون جدة و بين جدة و مكة مرحلتان....



دخول مكة

دخل الشيخ ماءالعينين مكة غدوة الأحد يوم 22 ذي القعدة 1274 للهجرة. فأقام بها خمس عشر يوما ثم خرج يوم التروية لعرفات و وقف فيه يوم الثلاثاء الثامن من ذي الحجة ثم شرع في باقي مناسك الحج....

في مكة تحدث الشيخ عن لقاءه بعبد الرحمان أفندي و القصة ذكرها الشيخ مربيه ربه في كتابه قرة العينين و هي أيضا مذكورة في كتاب نعت البديات و توصيف النهايات و قد أستقبله و أكرمه و قدم له الكثير من الهدايا تعظيما لمكانته....

وفي مكة عثر الشيخ على كتاب نفيس عن بيت الله الحرام اسمه " البحر العميق في أخبار بيت الله العتيق". خرج الشيخ من مكة يوم الخميس لثمانية عشر خلت من ذي الحجة قاصدا المدينة المنورة لزيارة قبر الرسول عليه أفضل السلام.

دخول المدينة المنورة:

دخل الشيخ المدينة ضحى يوم الأحد 5 محرم 1275 للهجرة، و بين مكة و المدينة انتشر وباء قضى على كثير من الحجاج غير أن الشيخ سلم ومن معه، و قد وصف الشيخ هذا الوباء ( الكوليرا) كما في الفواكه :" إنه عبارة عن ارتشاف الدم و غور العينين و شدة العطش و الإسهال....."

ومن أعجب ما شاهد الشيخ ماءالعينين في هذا الوباء الي اجتاح وفود الحجيج هو أنه رأى رجلا يغسل من مات من الناس مقابل أجر يدفع له فاجتمعت لديه دراهم كثيرة، فلما أقبل العصر اتجه نحوهم و اتكأ على أمتعته و هو يحمل تلك الدراهم فأحس بالوباء فلما مات قبل غروب الشمس قال الشيخ ماءالعينين:

" فأعطيت أجرة من غسله من تلك الدراهم التي كانت في يده" .

أقام الشيخ ماءالعينين في المدينة المنورة 3 ليال زار فيها المسجد الحرام بل و لم يبق موضع فيه إلا عرف قدره، و لقي الشيخ ماءالعينين بعد أن انتهى من الحج و الزيارة بالفقيه مولاي محسن المدني الذي أعطاه أشياءا من أثار الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم و ذكر الشيخ مربيه ربه أن الشيخ ماءالعينين كان يحتفظ بها في علبة صغيرة في جيبه و أنها دفنت معه.

رجوعه:

سافرالشيخ ماءالعينين من المدينة يوم الأربعاء 8 محرم 1275 للهجرة الموافق ل19 اغسطس 1858 حتى وصل موضعا عل ى شاطئ بحر السويس يقال له" الوجهة"...ثم واصل السفر الى مصر ( القاهرة) فبات فيها ليلة واحدة، ثم ركب القطار إلى الاسكندرية ضحى و سماه بابور البر، كما في رحلته و وصل الاسكندرية عند صلاة العصر في اليوم نفسه، و ذكر أن بينهما مسيرة سبع أيام للجمال و أن القطار يقطعها في سبع ساعات و وصف الشيخ القطار و من يركبه من الناس و السكة الحديدة حيث قال " وقد ركبنا الذي بين مصر و الاسكندرية، ركبناه ضحى كبيرا و نزلنا بالاسكندرية في أول عصرنا في ذلك النهار، و يحمل من الناس و التجارات ما لا يوصف كثرة ثم ذكر أنه يحمل مع الباشة ثلاثة ألاف من الجنود بسلاحها و فرشها............، وأغرب من هذا كله أن طريقه التي يسير عليها إلا طريقا واحدة مصنوعة له و مفروشة بصفائح من حديد".

كما شاهد الشيخ و اطلع على كثير من الاختراعات الحديثة كالتلغراف وعلى مطاحن الحبوب وعلى مشروع قناة السويس فقال ما مفاده أنه في المشروع يعمل الكثير من المسلمين و اليهود و النصارى و أن أجرة اليهود و النصارى تفوق أجرة المسلمين ......

مكث الشيخ في الإسكندرية خمسة أشهر و بعض السادس و فيها أصابه الجدري إصابة خفيفة لكنه لم يترك على محياه أثرا و فيها ألف كتابه " منيل المنح " في النحو، سافر في الثاني عشر من شعبان بحرا قاصدا طنجة التي وصلها في الرابع و العشرين منه من عام 1275 للهجرة ( 2 ابريل 1859م) ثم توجه إلى مكناس حيث مكث تسعة أيام التقى بالسلطان مولاي عبد الرحمان الذي أهدى له هديا قيمة، اتجه بعدها إلى مراكش ووصلها في أواخر رمضان و مكث فيها قرابة شهرين. و في الثاني عشر من شهر ذي القعدة ( 14 يونيه 1859) خرج الشيخ من مراكش متوجها إلى أهله .




[*] في بعض كتب القطب الرباني والعالم و العارف بالله صاحب المآثر الفاخرة سيدي شيخنا الشيخ ماءالعينين ابن شيخنا الشيخ محمد فاضل ابن شيخنا الشيخ مامين عفر الله لنا ولهم و للمسلمين آمين مخطوط :السر القدسي في تفسير آية الكرسي
منصور الطبلاوي


28 ورقة
البيانات مرفقة

CLICK

الرابط





نفحات روحانية من مخطوط علم الرّمل







Noms usuels :  Français : Varan du désert ou Varan gris - Anglais : Desert monitor - Allemand : Wüstenwaran - Espagnol: Varano del desierto - Arabe (Hassanya) : Oran.


Sa tête est aussi transformée en talisman censé prévenir les morsures de vipères









jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> مكتبة منتدي الصوفية Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com
Thème réalisé par SGo