tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum tariqa qadiriya boudchichiya.ch
sidihamza.sidijamal.sidimounir-ch
 
 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> منتدى الفقراء البوتشيشيين اللدين مشاربهم من حب ال البيت (ص)Sous forum
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Sam 21 Nov - 02:06 (2009)    Sujet du message: استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام Répondre en citant



        


دعاء الهم والحزن  
 
" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ، ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي "
" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال  " 
 







فضل الدفاع عن أهل البيت (ع) وعن مذهب العترة الطاهرة, ولكم الخيار عندها:الراوية الأولى:
بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج2ص5-10 :
" بالإسناد إلى أبي محمد العسكري عليه السلام . قال : قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام : علماء شيعتنا مرابطون بالثغر الذي يلي إبليس وعفاريته ، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا ، وعن أن يتسلط عليهم إبليس وشيعته النواصب ، ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرة لأنه يدفع عن أديان محبينا ، وذلك يدفع عن أبدانـهم .

الرواية الثانية:
بالإسناد عن أبي محمد العسكري عليه السلام قال : قال محمد بن علي الجواد عليهما السلام : من تكفل بأيتام آل محمد المنقطعين عن إمامهم المتحيرين في جهلهم ، الاسراء في أيدي شياطينهم ، وفي أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم ، وأخرجهم من حيرتهم ، وقهر الشياطين برد وساوسهم ، وقهر الناصبين بحجج ربهم ودليل أئمتهم ليفضلون عند الله تعالى على العباد بأفضل المواقع بأكثر من فضل السماء على الأرض و العرش والكرسي والحجب على السماء ، وفضلهم على هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء .

الرواية الثالثة:
بالإسناد عن أبي محمد عليه السلام قال : قال علي بن أبي طالب عليه السلام : من قوى مسكينا في دينه ضعيفا في معرفته على ناصب مخالف فأفحمه لقنه الله يوم يدلى في قبره أن يقول : الله ربي ، ومحمد نبيي ، وعلي وليي ، والكعبة قبلتي ، والقرآن بهجتي وعدتي ، والمؤمنون إخواني . فيقول الله : أدليت بالحجة فوجبت لك أعالي درجات الجنة فعند ذلك يتحول عليه قبره أنزه رياض الجنة





من عاد لي وليا فقد ادنته بالحرب ..... حديث قدسي شريف




اللهم صلِّ على من منه انشقت الأسرار وإنفلقت الأنوار وفيه إرتقت الحقائق وتنزلت علوم آدم فأعجز الخلائق وله تضاءلت الفهوم فلم يدركه منا سابق ولا لاحق فرياض الملكوت بزهر جماله مونقة وحياض الجبروت بفيض أنواره متدفقة ولا شيء
إلا وهو به منوط إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط··

إخواني أخواتي·· أبنائي
وبناتي

في الطريقة القادرية البوتشيشية المحمدية التيجانية أحيـيكم وأحيي عبركم أمة المصطفي صلى الله عليه وسلم في مشارق الأرض ومغاربها أن السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، يسعدني في هذه الليلة المباركة ونحن بسيدي العارف بالله الإمام الشيخ حمزة القادري البوتشيشي القطب والوارث النور والسر المحمدي قائد جيش الاولياء من الصالحين والاقطاب ( ص ) ذكراه ، أن أتقدم إليكم بالتهنئة الحارة والأمنيات الطيبة·· نسأل الله أن يجعل ما بعدها فرجاً وفتحاً مبيناً··

قال تعالى في محكم تنزيله·· {قال إهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن إتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى} صدق الله العظيم.
اتحدث إليكم الليلة عن أحد هموم العالم الرئيسية إن لم يكن أهمها وأخطرها وهي ظاهرة التطرف الديني التي عانى منها العالم طويلاً خلال الخمسين عاماً الماضية والتي ساهمت التطورات الدولية التي شهدها العالم مؤخراً في بلورتها وإبراز خطرها الذي يقود للإرهاب وقتل الأبرياء وتدمير الأرض بدلاً من إعمارها، ولعل هذا هو النتيجة الطبيعية لعدم فهم التحذير الوارد في هذه الآية الكريمة، فمنذ أن هبط الإنسان على وجه الأرض وكفل له الله كل وسائل المعيشة ويسّر له كل السبل الكريمة، فقد طالبه بالذِكر وحذره من الإعراض عنه، إلا أن بني آدم قد إنشغلوا بما خُلِق لهم وأعرضوا عما خُلقِوا له {عبدي خلقتك لنفسي وخلقت الدنيا لك فشُغلت بما خلقته لك عما خلقتك له} حديث قدسي·· ونحن هنا لا نقف عند وصف العلة كما يفعل الكثير من الخطباء وعلماء الكلام فشرح تفاصيل المرض وخطورته أمر لايهم المريض بقدر ما يهمه معرفة سبب علته وكيفية الشفاء منها ثم الوقاية كي لا يعود مرة أخرى وكل هذا يندرج تحت حديث واحد للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه إذ يقول (صلاح آخر هذه الأمة بصلاح أولها عُلمائِها وأُمرائِها).
وعلى هذا فإنه يجدر بنا ان نستعرض العبرة والعظة من دروس وتوجيهات مولانا الشيخ حمزة القادري البوتشيشي رضوان الله عليه، الذي نبه العالم قبل أكثر من ستة عقود من الزمان من خطر العولمة الثقافية والتطرف الديني، بل إن ما بذله في حياته كلها لم يعدو أن يكون الأساس والوسيلة لحُسن إدارة الأرض وتقويم النفس وتهذيبها وربط الأرض بالسماء، لقد بنى الشيخ محمد عثمان نظاماً استراتيجياً محكماً يرتكز على بناء الفرد (الوحدة) بما يجعل من المريد ممارساً للدين الحق قولاً وفعلا سلوكاً راقياً وأخلاقاً رفيعة صادقاً أمينا بالذكر والصلاة على النبي ، الشئ الذي يؤدي إلى تحقيق السلام داخل الفرد ويشيع التوازن داخله، وبالتالي صلاح وتوازن الجماعة ومن ثم صلاح وتوازن المجتمع الذي يقود إلى تحقيق التوازن والسلم الدوليين والعكس صحيح.
لقد شهد العالم الإسلامي خلال العقود الماضية العديد من التجارب الدعوية الدينية إنتظمت في معظم أنحاء العالم، والآن وبعد مرور أكثر من خمسين عاماً على نهاية الحرب العالمية لم يجن العالم غير إضافة همٍ جديد إلى هموم العالم ألا وهو التطرف الديني الذي يمكن أن يقود إلى إفساد عقائد الناس وتهديد مستقبل الأرض والإنسانية، وأمام هذا الخطر الجديد وقف العالم حائراً فنتائج تجارب الماضي أصبحت تفرض تغييراً إستراتيجياً ، ولكن ما هو هذا التغيير وما طبيعته وما هو الخطأ؟

الإخوة والأخوات

من المعروف للكثيرين أن الشيخ قد أرجع التصوف إلى الكتاب والسنة وأثبت أن التصوف هو لُب الدين ، ولعل من أهم وأخطر ما تناوله الشيخ هو موضوع مسؤولية الإرشاد والدعوة، فقد شرح من خلال دروسه وكتبه النظام الذي ارتضاه المولى عز وجل للدعوة وارشاد الخلق حدد بموجبه المسؤولية في ذلك للرُسل والأنبياء والأولياء الصالحين، ولم يترك الأمر كما هو مفهوم لدى الكثيرين للاجتهاد البشري ومحل شورى أهل الأرض في إنشاء الجماعات للدعوة وإبتداع الوسائل والأساليب لهداية الناس دون ارتباطٍ بالنظام الإلهي الذي يحكم ذلك، حيث أن عهد الولاية والأئمة المعتمدين قد بدأ بعد نهاية عهد الرسل·· يدل على ذلك النص الشريف (يُبعث على رؤوس الأشهاد في كل مائة عام إمام يجدد للناس أمر دينهم) والنص يقول يُبعث، والبعث ليس للخلق خِيار فيه.
إخواني أخواتي·· أبنائي بناتي
إن الضمان الوحيد للمحافظة على الأرض وحمايتها من الفساد والتدمير الناتج عن أي خللٍ بشري مثل تلك الممارسات الدعوية المتطرفة وغير الرشيدة التي إنتشرت في بقاع الأرض بل وحماية الدين نفسه من العبث والتشويه، يكمن في وجود إتصال بين الأرض والسماء، ولن تأمن الأرض إلا عبر هذا، وهو ما يقود إلى أهمية من إصطفاهم الله وزكّـاهم وأذِن لهم من الأولياء والصالحين لسياسة خلقه وتعليمهم أمور دينهم وتربيتهم، وقد قال تعالى {قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} والبصيرة هي فراسة المؤمن التي قال فيها المصطفى (اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله). ولعله من المهم للعالم اليوم الانتباه إلى هذه الحقيقة المهمة والتي كان لمجافاتها كل هذا الخلل والفساد الذي أصاب العالم اليوم ، فكما أن الإرادة الإلهية قد إقتضت إرسال الرسل إلى البشرية في مرحلة من المراحل فقد اقتضت أيضاً إسناد مهام الدعوة والإرشاد بعد انتقال المصطفى للأولياء الصالحين عبر نظام محكم ، ولعل هذا يلتقي مع المنهج العلمي الذي يدعو لإسناد العمل للخبير المختص، إذ أن الدعوة للدين يجب أن يتصدى لها الخبير المختص الذي يؤهلـه علمـه وصلاحـه نتيجة للتقرب بالعبادة والذكر {الرحمن فسئل به خبيراً} وهو أمر يطول شرحه إلا أن مولانا الشيخ قد أوضحه في دروسه وكتابيه إنتصار أولياء الرحمن وتبرئة الذمة في نصح الأمة حيث أثبت تلك الحقيقة وأرجعها إلى الكتاب والسنة. وقد كان هذان الكتابين بمثابة رنين أجراس الخطر الداهم للأمة يشد الآذان ويطرق أبواب القلوب والناس في غفلة معرِضون حتى أفاق الناس على أصوات الرصاص والقنابل يقتل الأبرياء في مختلف بقاع الأرض.
ومن هنا تتضح خطورة تولي أمر الدعوة بواسطة من هم غير مؤهلين لذلك وعبر مناهج دينية وتربوية لا تلتقي مع تعاليم الدين الإسلامي السمحة بل تعمل ضدها وما أكثر غير المؤهلين ممن يتخذون من حديث رسول الله ( بلغوا عني ولو آية) ذريعة لإرشاد الناس فـي هذا الدين الحنيف بالقول بالرأي وعدم الإعتراف بفضل الأئمة المجتهدين فـي الشريعة وإنكار فضل علماء الصوفية الأفاضـل، وقد صدق فيهم قول سيدنا سيد الاوصياء وسيف الاولياء علي ابن ابي طالب (ص)(إياكم وأصحاب الرأي فإنهم قوم أعجزتهم الحيلة على حفظ أحاديث النبي ) ولكنهم لم يقفوا عند هذا الحد بل ظلوا يعمون الناس عن قدر المصطفى صلى الله عليه وسلم ويرفعون من أقدار مشايخهم، ونسوا الآية الشريفة {لتعزروه وتوقروه} التي قال فيها الإمام الشافعي رضي الله عنه··
(علمتنا هذه الآية أن إحترام النبي أولى من اتباعه).
وقال :(مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك) وقال أيضاً (إني أوشِك أن اُدعى فأُجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله، حبل ممدود من الأرض إلى السماء وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف أخبرني إنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة فانظروا بما تخلفونني فيهما) رواه الإمام أحمد·
ومما قاله الإمام الشافعي رضي الله عنه في هذا الصدد:



 
يا آل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له  

ولئن سئلتم ما الكتاب فإنه * مـمـا رواه أماجـد الأعــلام
نِعم الهداة حقائقاً قد سطروا * فهموا اُولي القدر الجليل السامي

إخواني أخواتي·· أبنائي بناتي



لم يقف الأمر عند هذا الحد فقد حملوا راية العداء لأولياء الله الصالحين رضوان الله عليهم وأنكروا عطاء الله لنبيه من شفاعة وحرموا على الأمة التوسل والتبرك، إنه داء العصر، وإن النتيجة الواقعية التي يعيشها العالم نتيجة ذلك، هي تلك السمعة السيئة التي اُلصِقت بالإسلام وهو بريء منها، وبروز ظاهرة التطرف التي تقود إلى الإرهاب والحجر على عدد من حقوق الإنسان التي كفلها الله وإظهار الإسلام كأنه دين متخلف لا صلة له بالعلم والتقنية والتطور ولا يراعي حقوق الإنسان·
إخواني أخواتي·· أبنائي وبناتي

لقد استشرى هذا الداء·· داء العصر والعالم الإسلامي يقبل على عصر العولمة الثقافية ويواجه فيه مخاطر الغزو الثقافي الجاهل المتطرف وما زال عقله يعيش في العصرالحجري في وقت أعمل فيه الفقر بكل معاوله لهدم البنية الاجتماعية لجانب كبير من الأمة الإسلامية الشيء الذي يهدد بانهيار ثقافة وسلوك وحضارة الأمة الإسلامية خلال سنوات قليلة مما يقتضي بالضرورة الإستعداد المناسب لذلك.
و لعله من البديهي أن مواجهة ذلك لا يتم إلا باتباع أساليب ذات أبعاد ومرتكزات استراتيجية ليس لتبادل الحوار مع العالم فحسب بل والإرسال بقوة، ولعله من المهم للعالم الإسلامي وهو يخطط للتصدي لمهام العصر القادم فإنه يجدر به استعراض تجربة الطريقة القادرية البوتشيشيةالمحمدية التيجانية التي طرحت نموذجاً إسلامياً صوفياً راقياً يشكل دواء العصر بكل المقاييس، وباشرت عملياً عولمة الإسلام وقامت بتحطيم الحدود الجغرافية بين الدول مما أدى إلى إنسياب نور النور والسر المحمدي الإسلامي الصوفي في معظم أنحاء العالم حتى في أوروبا والولايات المتحدة وغيرها من بلاد الغرب التي تعاني الآن من ويلات التطرف والممارسات الدعوية الخاطئة والمنحرفة، فيما يزيد عن الخمسين دولة واستطاعت الطريقة أن تغزو القلوب في تلك المناطق في لطفٍ ولين ويسرٍ ومحبة وإكتسبت حب الناس حتى صارت مضرباً للأمثال، وقد تم كل ذلك رغم تباين الظروف البيئية والتطور التكنولوجي الهائل في تلك البقاع من العالم وتعدد اللهجات واللغات والعادات والتقاليد لتصبح السادة الصوفية اصحاب البراهين اللدنية محورا ومرتكزاً بل ومرجعاً أساسياً لتبادل الحوار مع شعوب العالم، وسيكون من غير المنطقي ألا يستفيد الغرب والعالم الإسلامي من هذه التجربة الفريدة ·

إخواني أخواتي·· أبنائي بناتي.

إن مواجهة المخططات الأجنبية ومخاطر العولمة الثقافية والغزو الفكري الغربي في ظل غياب أو عدم الإهتمام بالإرشاد أو عبر جهات غير مؤهلة لذلك يؤدي إلى كشف صدر الأمة الإسلامية عارياً بالكامل أمام سهام المخططات الأجنبية الثقافية والدينية المسمومة.
ولعله آن الأوان للعالم الإسلامي لتقاسم الأدوار بين الدولة والطرق الصوفية تتولى بموجبه الطرق الصوفية مسؤولية (التنمية الأخلاقية) تزكية النفوس وتربيتها وصبغها بالقيم النبيلة من صدق وأمانة والتزام إلخ عبر الأسلوب والوسيلة التي ارتضاها المولى سبحانه وتعالى، بينما تتولى الدولة (التنمية العقلية) أي عملية التأهيل العلمي للمواطن بجانب قدر من برامج التربية، وأن ذلك سيؤدي إلى لقاء ثمرة التنمية العقلية والتنمية الأخلاقية لتشكل المواطن الإسلامي الصالح الذي سيصبح فيما بعد الركيزة الأساسية للنهضة الإسلامية الشاملة ويشكل الوحدة الراسخة المتماسكة المتزنة داخل الجماعة التي تقود إلى السلم والأمن الدوليين·· وأن أي إنسانٍ ذاكرٍ ذو قلبٍ مليء بالحب لن يشع منه إلا الحب والخير للبشرية ويسعي إلى خير الناس وإعمار الأرض بدلاً من تدميرها، وعلى هذا فإن الأساس المتين لحماية الناس وحسن إدارة الأرض يكمن في التربية الأخلاقية التي يجسدها التصوف الإسلامي الذي ظل ولا زال وسيظل يحمل أسس وتعاليم وقيم الدين الإسلامي الأصيلة دون تحريف أو تشويه.
لقد حاول البعض التشكيك في التصوف وإظهاره في ثوب الخارج على الدين والشرع، وما التصوف إلا الترقي بين مراتب الدين إسلامه وإيمانه وإحسانه، وقد ميز علماء الصوفية الذين هم أعلام الفقه فى كل زمان ومكان بين هذه المراتب التى يؤدى الخلط بينها إلى الهاوية التى وصل الناس إليها الآن من فشل فى أساليب الدعوة التى لا يستجيب لها أحد اللهم إلا شارد.
أما المتصوفين الذين شغلوا بالمناقب وتركوا الأوراد فقد تخلى عنهم الإمداد وصاروا يحملون أسماء الأباء من غير ميراث،
ونحن هنا نبين للناس أن التصوف علم وعمل.

إخواني أخواتي. أبنائي وبناتي.

قال سيدي رضي الله عنه



 
من كمال العطاء من فيض وهب * أيها الناس جاءكم إبراهيم  فالعلم المفروض على كل مسلم ومسلمة هو علم الفرائض التى لا يستقيم شرع مسلمٍ ولا وليٍ إلا بها، حيث يأخذ الشيخ بيد المريد ليعلمه النوافل، وكما أن النافلة ظِل للفريضة وكما أن الشهادة لله والرسول باب الإسلام فإن نافلة الشهادة(ذكر الله والصلاة على النبي ) تشكِّل باب الإيمان وهي باب السير إلى الله {ثم اتقوا وآمنوا ثم
اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين} (المائدة)، والإيمان بضع وسبعون شعبة أدناها إماطة الأذى عن الطريق إلى الله وهي النفس الأمارة بالسوء



 
أمارة بالسوء بئس شرابها * فهو الزعاف وقمة البلواءِ
فى قتلها نعم الثواب لقاتل * عنكم أماط مصادر الإيذاء  
وأعلاها شهادة أن لا إله إلا الله شهادة عيان لا شهادة لسان

 
من شاهد الوجه الكريم فهل له * أن يستسيغ الراح بالقيعان  إخواني أخواتي. أبنائي بناتي إن الدين هو مصدر الهداية للناس ومصدر التشريع ولكنه ليس مِحور سيادة دولة على دولة أو تسلط فئة على مجتمع، وأن الإسلام الصوفي وجد القبول عند عامة الناس في شتى بقاع العالم حيث وحدت الطرق الصوفية الكثير من الشعوب والقبائل والدول خصوصا الغربية وذلك لإعتمادها على قيم الإسلام التي تساوي بين البشر، إن الإسلام قد إنساب بلطف في معظم أرجاء العالم عبر القرون الماضية ليس فيه قسر ولا إكراه ولا عنف ولا يعرف الغلظة ولا الفظاظة ولا القسوة ولا العنف وتمكن من وجدان المسلمين بل وأصبح ضرورة إجتماعية بجانب أنه مصدر للهداية ومصدر للقيم الفاضلة والأخلاق الكريمة التي هي أساس المعاملة بل إن الدين الإسلامي الصوفي تجسد في المعاملة، وأثبت عملياً أن العبادات ليست حركات شكلية وإنما أدوات لتزكية الأخلاق تعمل لبناء الشخصية الإنسانية السوية والإنسان الصالح المتصف بالصدق والأمانة والعِـفـة والتواضـع نتيجة للذِكر والصلاة على النبي والقدوة الحسنة، لا بالقهر التشريعي ولا العقاب القانوني ولا سلطان الدولة{ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكـره الناس حتى يكونوا مؤمنيـن} {ولـو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك} {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة} {فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.

الإخوة والأخوات.

لقد تحدثت عن داء العصر وخطورة تولي مسؤولية الإرشاد لمن هم غير مؤهلين لذلك، وأوضحت إنعكاسات ذلك على الحياة البشرية، إلا أن هذا لا يعني أنه لا توجد أسباب أخرى تهدد الحياة في الكرة الأرضية·· فالإرهاب هو ناتج للتطرف ولا يمكن أن يربط بدين ما أو عرق ما أو ايدلوجية معينـة وقد شهد العالم إرهاباً ممن يدينون بديانات أخرى، وسيكون من غير المنطقي ونحن نتحدث عن سلامة الكرة الأرضية وحسن إدارة الأرض دون أن نتطرق لسلبيات النظام العالمي خلال الخمسين عاماً الماضية وإزدواجية المعايير وما يقف خلفها من مخططات طمعية ساهمت بصورة رئيسية في مفاقمة الأوضاع في العالم وأدت إلى هذا الخلل والإرتباك الذي يعيشه العالم اليوم، وأن المدخل الصحيح للولوج إلى عالم آمِن مطمئن يكمن في مدى النجاح في التوصل لصيغة لإدارة العالم يجتمع فيها العلم والتقنية مع العدالة والمبادئ الإنسانية
والأخلاقية.

إخواني أخواتي. أبنائي وبناتي

مع إنتشار النورالقادري البوتشيشي فى الكون فقد تلألأت أنوارالقطب والوارث النور والسر المحمدي قائد جيش الاولياء من الصالحين والاقطاب ( ص ) حمزة القادري البوتشيشي فى الاكوان حيث أشرقت أنوار الطريقة القادرية البوتشيشية فـي كل أرجاء الاكوان وعم النور أطراف الوعاء.
إن الحب فـي الله هو السبيل الوحيد لجمع أبناء السودان شماله وجنوبه وجمع أبناء الوادي شماله وجنوبه على صعيد واحد{لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم} (الأنفال).
وفي هذا الصدد أرجوا أن أحيي عبركم إخوتنا في مؤتمر وادي النيل برئاسة السادة الصوفية اصحاب البراهين اللدنية وهم يحملون هم الأمة ومعاناتهـا·· آمالهـا وطموحاتها·· يعملون في صمتٍ على إرساء أسس ومفاهيم جديدة لممارسة السياسة وإدارة الدولة لطالما ظلت مفقودة في بلادنا تقوم على المنهجية العلمية وترتكز على الصدق والأمانة ومصلحة الوطن، مستندةً على كوادر قيادية تلقت أرقى أنواع التأهيل والتنمية الأخلاقية على يد مولانا الشيخ حمزة القادري البوتشيشي رضي الله عنه فأصبحت بذلك السند والضمان الأكيد لتحقيق النجاح وبناء نظام سياسي وإداري جديد يقوم على العلم والأخلاق وكيف لا وهو يجسد نهج المصطفى الذي قام بتربية صحابته بالذكر والصلاة على النبي قبل أن يوكل إليهم أمر الدولة·· وأن هذا النهج سينعكس خيراً ليس على السودان فحسب وإنما وادي النيل أيضا·· وسيحقق مؤتمر وادي النيل ما بشر به مولانا الشيخ حمزة القادري البوتشيشي القطب والوارث النور والسر المحمدي قائد جيش الاولياء من الصالحين والاقطاب ( ص )من ان مصر والمغرب سيتوحدان لما تعانيه مصر من التعب مع دول المشرق والحمد لله هناك عدد وفير من المصريين بايعوا الشيخ حمزة (ص) ويا سلام على اصواتهم في التجويد والامداح . ، وهو أمر باطني يتحقق دون شك أو ريب.

وهناك مصري سمع نداء في مقام الشادلي (ص) بان يلزم الشيخ حمزة امام الاقطاب في عصرنا , وقد تحققت الهامات
الشيخ (ص)

إخواني أخواتي. أبنائي بناتي

من خلال حديثي هذا تدركون خطورة داء العصر، كما أنكم تدركون دواء العصر، الشيء الذي يعني تعاظم المسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعاً في المرحلة المقبلة ونحن نتصدى لأهم مشكلات العصر وهمومه ، مما يجعلني أطلب منكم جميعاً بذل المزيد من الجهد والاستعداد للمرحلة القادمة بكل جدٍ وهمةٍ وحبٍ وصفا ، ولتعلموا بأن مرحلة بذر البذور قد مضى عهدها وحان موعد الانتشار.
ومع ارتفاع مآذن مسجد سيدي حمزة القادري البوتشيشي القطب والوارث النور والسر المحمدي قائد جيش الاولياء من الصالحين والاقطاب ( ص ) التي بدأت تعانق فضاء القرن الحادي والعشرين، فإن العالم على موعد مع مرحلة من أهم مراحل التاريخ البشري ألا وهي
ظهور دولة سيدي حمزة القادري البوتشيشي القطب والوارث النور والسر المحمدي قائد جيش الاولياء من الصالحين والاقطاب ( ص ) الوجود الالاهي والعصر الرباني النوراني.




 
هذه دولتنا قد حضرت * دولة العِز وكنز الفرحِ  قال تعالى في محكم تنزيله.
{إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}.
إلهي نسألك بمسائلك ونرغب إليك بك في بركات ما أنطقتنا به من حمدك ووفقتنا له من شكرك وتمجيدنا لك فما أيسر ما كلفتنا به من حقك وأعظم ما وعدتنا به من نعمائك ومزيد الخير على شكرك·· إبتدأتنا بالنعم فضلا وطولا وأمرتنا بالشكر حقا وعدلاً ووعدتنا عليه أضعافا ومزيدا وأعطيتنا من رزقك واسعاً كثيراً اختيارا ورضاً وسألتنا عنه شكراً يسيرا·· لك الحمد اللهم علينا إذ نجيتنا وعافيتنا برحمتك من جهد البلاء ودرك الشقاء ولم تسلمنا لسوء قصدك وبلائك وجعلت ملبسنا العافية وأوليتنا البسطة والرخاء وشرعت لنا أيسر القصد وضاعفت لنا أشرف الفضل مع ما عبدتنا به من المحجة الشريفة وبشرتنا به من الدرجة العالية الرفيعة واصطفيتنا بأعظم النبيين دعوة وأفضلهم شفاعة وأرفعهم درجة وأقربهم منزلة وأوضحهم حجةً محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وأصحابه الطيبين الطاهرين.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

وان لم يفهموا هدا الكلام فنحن وربنا لهم بالمرصاد.



jnoun735









آيـة الـكــرســـي
سيدة آيات القران

( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِاللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُلماذا هي سيدة آي القران ؟



 
هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص

 
. وهى أشرف آية في القرآن .   
. بها خمسون كلمة
وفى كل كلمة خمسون بركة ..
. وهى تعدل ثلث القرآن .
. هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى ..



متى نزلت ؟

 
. نزلت ليلاً   
. ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا ..
. وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم ..
. وهربت الشياطين
لماذا سميت أية الكرسي ؟




. الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك   
. وهى الدالة على الألوهية المطلقة..
. رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم
. وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها
. ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة ..

ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله علية واله وسلم - ؟
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )


لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ

 
هل تعلم فضل أية الكرسي ؟
هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً فأما في العاجل
لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان


. لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه


و هي لمن قرأ ها
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام
المزعجة لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام
( الله )


 
هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم .
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنىاسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه




( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )
هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب
ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس .
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة . سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات




ولك أجرها في الأولى على عدد ما هو مذكور فيهوالثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك


يارب من فتح إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض
بين العباد فادخله جنتك بغير حساب ولاسابقة عذاب








jnoun735










الطريقة الشــــاذليـــةسلسلة صوفية مشهورة وطريقة صوفية منتشرة في مصر وتونس والجزائر وغيرها من البلدان، والشاذلية نسبة إلى أبي الحسن علي بن عبدالله المولود بغمارة من قرى سبته سنة 593هـ(76).

وقال الكمشخانوي:
"بل ولد بقرية عمان من قرى أفريقية قرب مرسية، وهي من المغرب الأقصى أيضاً"(77).

ولكن عطاء الله الاسكندراني وهو تلميذ أبي العباس المرسي يذكر أن مبدأ ظهوره بشاذلة ولكن منشأه بالمغرب الأقصى فلم يعرف بالمنشأ والمولد، بل نسب إلى مبدأ ظهوره(78).

واختلفوا في نسبه أيضاً، فمريدوه والمتعلّقون به ينسبونه إلى الأشراف ويصلون بنسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، كعادة أهل كل طريقة صوفية ولو أنهم يختلفون فيما بينهم في أسماء آبائه، فالبعض ينسبونه إلى إدريس بن عبدالله المبايع له ببلاد المغرب(79).

وبعضهم إلى غيره(80).

وأما الجامي فينسبه في نفحاته إلى الحسين، لا إلى الحسن(81).

وكان ضريراً كما سماه ابن الملقن والشعراني بالضرير الزاهد(82).

ولكن لم يتضرر عيناه إلا بعد مدة من تحصيل العلم كما يظهر من ترجمته في مختلف الكتب(83).

وانتقل في صغره إلى مدينة تونس، فبدأ ينتقل من مدينة إلى مدينة وبلدة إلى بلدة حتى حجّ ثم دخل العراق وبدأ يفتش عن القطب الصوفي –حسب زعمه- وقال له أحد الأولياء هناك:
"إنك تبحث عن القطب بالعراق، مع أن القطب ببلادك، ارجع إلى بلادك تجده"(84).

فرجع إلى بلاده باحثاً ومفتشاً عن القطب، يسأل عن المقبل والمدبر والراحل والمقيم إلى أن اجتمع به، وهو أبو محمد عبدالسلام بن مشيش، فيقول الشاذلي: أتيت إليه "وهو ساكن مغارة برباط رأس جبل، فاغتسلت في عين أسفل الجبل وخرجت عن علمي وعملي، وطلعت إليه فقيراً، وإذا به هابط إليّ، فقال:
مرحباً يا علي، وذكر نسبي إلى رسول الله"(85).
"ثم قال لي: يا علي، طلعت إلينا فقيراً من علمك وعملك، وأخذت منا غنى الدنيا والآخرة، فأخذني من الدهش فأقمت عنده أياماً إلى أن فتح الله عليّ بصيرتي"(86).

وعبدالسلام هذا ينقل فيه الشيخ الأكبر للأزهر سابقاً عبدالحليم محمود عن صاحب "الدرة البهية":
"هو القطب الأكبر، والعلم الأشهر، والطود الأظهر العالي السنام.
هو البدر الطالع الواضح البرهان، الغنيّ عن التعريف والبيان، المشتهر في الدنيا قدره، والذي لا يختلف في غوثيته اثنان.
وطريه ترياق شاف لأدواء العباد، وذكره رحمة نازلة في كل ناد.
سرى سرّه في الأفاق، وسارت بمناقبه الركبان والرفاق.
قضى عمره في العبادة، وقصده للانتفاع أهل السعادة.
وكان رضي الله عنه في العلم في الغاية، وفي الزهد في النهاية، جمع الله له الشرفين: الطيني والديني، وأحرز الفضل المحقق اليقيني"(87).

ويذكره الشاذلي بنفسه هو ومكانته السامية ودرجته الرفيعة، ومعرفته وعلمه بما يختلج في صدور الناس، وفيضه وفيضانه بقوله:
"كنت في سياحتي في مبدأ أمري حصل لي تردد: هل ألزم البراري والقفار للتفرغ للطاعة والأذكار أو ارجع إلى المدائن والديار لصحبة العلماء والأخيار؟ فوصف لي وليّ هنالك، وكان برأس جبل فصعدت إليه، فما وصلت إليه إلى ليلاً، فقلت في نفسي لا أدخل عليه في هذا الوقت، فسمعته يقول من داخل المغارة: اللهم إن قوماً سألوك أن تسخر لهم خلقك، فسخرت لهم خلقك، فرضوا منك بذلك، اللهم وإني أسألك أعوجاج الخلق علي حتى لا يكون ملجئي إلا إليك، قال فالتفت إلى نفسي وقلت: يا نفس انظري من أي بحر يغترق هذا الشيخ، فلما أصبحت دخلت إليه فأعربت من هيبته.
فقلت له:
يا سيدي كيف حالك؟
فقال: أشكوا إلى الله من برد الرضا والتسليم كما تشكو أنت من حر التدبير والاختيار.
فقلت: يا سيدي أما شكواي من حر التدبير والاختيار فقد ذقته وأنا الآن فيه، وأما شكواك من برد الرضا والتسليم فلماذا؟
فقال: أخاف أن تشغلني حلاوتها عن الله.
قلت: يا سيدي سمعتك البارحة تقول: اللهم إن قوماً سألوك أن تسخر لهم خلقك، فسخرت لهم خلقك، فرضوا منك بذلك، اللهم وإني أسألك أعوجاج الخلق علي حتى لا يكون ملجئي إلا إليك، فتبسم ثم قال:
يا بني، ما تقول: سخر لي خلقك قل: يا رب كن لي، أترى إذا كان لك أيفوتك شيء؟ فما هذه الجناية"(88).

وحتى ابنه الصغير يعلم ما في قلوب الناس كما يذكر الشاذلي أيضاً:
"كنت يوماً بين يدي الأستاذ فقلت في نفسي: ليت شعري هل يعلم الشيخ اسم الله الأعظم؟ فقال ولد الشيخ وهو في آخر المكان الذي أنا فيه: يا أبا الحسن ليس الشأن من يعلم الاسم الأعظم، إنما الشأن من يكون هو عين الاسم، فقال الشيخ من صدر المكان: أصاب وتفرس فيك ولدي"(89).

ويقول ابن عطاء الله الاسكندري: إن طريقة الشاذلي تنتسب إلى الشيخ عبدالسلام بن مشيش، والشيخ عبدالسلام ينتسب إلى الشيخ عبدالرحمن المدني، ثم واحد عن واحد إلى الحسن بن علي بن أبي طالب(90).


وبعد مدة من الزمن وبقائه عند ابن مشيش قال له شيخه ابن مشيش: يا علي، ارتحل إلى أفريقية واسكن بلداً بها تسمى شاذلة، فإن الله يسميك شاذلياً، وبعد ذلك تنتقل إلى مدينة تونس وبعد ذلك تنتقل إلى بلاد المشرق، وترث فيها القطبانية(91). ولما ورث القطبانية "وظهر بالخلافة الكبرى والولاية الكثرى والقطبية العظمى والغوثية الفردى، وخصّه الله بعلوم الأسماء ومن عليه بأعلى مقامات الأولياء، وخصوصيات الأصفياء، وانفرد في زمانه بالمقام الأكبر والمدد الأكثر والعطاء الأنفع والنوال الأوسع(92).

بدأ يقول كما ذكروا عنه أنه قيل للشيخ أبي الحسن: من هو شيخك؟
فقال: كنت انتسب إلى الشيخ عبدالسلام بن مشيش، وأنا الآن لا انتسب لأحد، بل أعوم في عشرة أبحر: خمسة من الآدميين، النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وخمسة من الروحانيين، وجبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل والروح الأكبر(93).

و"تصرّف في أحكام الأولياء ومددها بالأذن والتمكين، وانفراد بسوددها حق اليقين، وأمدّ الأولياء أجمعين، وكذا الصديقين، ونال مقام الفردانية الذي لا يجوز المشاركة فيه بين اثنين، وأجمع على ذلك من عاصره من العلماء العارفين والأولياء لمقربين وخواص الصديقين، وشهد بقطبانيته وفردانيته الجمّ الكثير"(94).

وبدأ يقول:
"والله لقد جئت في هذا الطريق ما لم يأت به أحد"(95).

حتى تعالى وتفاخر:
"قدمي على جبهة كل ولي لله"(96).

ومن الجدير بالذكر أن الدكتور عبدالحليم محمود الذي تولّى مشيخة الأزهر، وتخرّج من جامعة فرنساوية كتب كتاباً في تمجيد الشاذلي ومدح الشاذلية، ففي ذلك الكتاب يذكر أن الله كلّمه على جبل زغوان، الجبل الذي اعتكف الشاذلي فيه في قمته، وتعبّد وتحنّث، والذي يذكره نقلاً عن صاحب كتاب "درة الأسرار":
" قرأ الشيخ على جبل زغوان سورة الأنعام إلى أن بلغ إلى قوله تعالى: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} أصابه حال عظيم، وجعل يكررها ويتحرك، فكلما مال إلى جهة مال الجبل نحوها ... وما كانت حياته على الجبل إلا على نباتات الأرض وأعشابها"(97).

وعلى هذا الجبل ارتقى منازل، وتخطّى مراتب حيث "نبع له عين تجري بماء عذب.
ثم بدأت الملائكة تحفّ بأبي الحسن، بعضها يسأله فيجيبه.
وبعضها يسير معه.
ثم تأتيه أرواح الأولياء زرافات ووحداناً تحفّ بأبي الحسن وتتبرك به(98).

وبعد تجاوز هذه المراتب كلها التي أهّلته لأن يخاطب الرب بدون واسطة ولا ملك، كلّمه الرب تبارك وتعالى حسب قول ذلك الدكتور، فقال له:
"يا علي، اهبط إلى الناس ينتفعوا بك.
فقلت:
يا رب أقلني من الناس فلا طاقة لي بمخاطبتهم.
فقيل لي:
انزل فقد أصحبناك السلامة، ودفعنا عنك الملامة.
فقلت:
تكلني إلى الناس آكل من دريهماتهم.
فقيل لي:
انفق علي، وأنا الملي، إن شئت من الجيب وإن شئت من الغيب.
ونزل الشاذلي رضي الله عنه من على الجبل ليغادر شاذلة، ويستقبل مرحلة جديدة، فقد انتهت المرحلة الأولى التي رسمها له شيخه.
وقبل أن نغادر معه شاذلة إلى رحلته الجديدة نذكر ما حكاه رضي الله عنه فيما يتعلق بنسبه إلى شاذلة، قال:
قلت يا رب لم سميتني بالشاذلي، ولست بشاذلي.
فقيل لي:
يا علي، ما سميتك بالشاذلي وإنما أنت الشَّاذُّلِي بتشديد الذال المعجمة، يعني: المفرد لخدمتي ومحبتي"(99).

وقبله قد تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من داخل حجرته الشريفة كما ذكر ذلك الدكتور عبدالحليم محمود نقلاً عن "درة الأسرار" عن أبي الحسن:
"ولما قدم المدينة زادها الله تشريفاً وتعظيماً، وقف على باب الحرم من أول النهار إلى نصفه عريان الرأس حافي القدمين، يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً.
فسئل عن ذلك فقال: حتى يؤذن لي، فإن الله عز وجل يقول:
{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلاّ أن يؤذن لكم}
فسمع النداء من داخل الروضة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام: "يا علي ادخل"(100).

فمن يكن هذا شأنه ومقامه ومكانته لا يستبعد عنه أن يقول:
"لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يكون في غد وبعد غد إلى يوم القيامة"(101).

وأيضاً: "أعطيت سجلاً مدّ البصر، فيه أصحابي وأصحاب أصحابي إلى يوم القيامة عتقاء من النار"(102).

وعلى ذلك ينقل عنه الإسكندري عن شيخه أبي العباس المرسي خليفة أبي الحسن الشاذلي وتلميذه الخاص به أنه قال:
" قال لي عبدالقادر النقاد، وكان من أولياء الله: اطلعت البارحة على مقام الشيخ أبي الحسن.
فقلت له: وأين مقام الشيخ؟
فقال: عند العرش.
فقلت له: ذاك مقام تنزل لك الشيخ فيه حتى رأيته.
وإلا مقامه فهو فوق ذلك، وقد صرّح بذلك حيث يواصل كلامه فيقول:
"ثم دخلت أنا وهو على الشيخ، فلما استقربنا المجلس قال الشيخ رضي الله عنه:
رأيت البارحة عبدالقادر النقاد بالمنام فقال لي:
أعرش أنت أم كرسيّ؟
فقلت له:
دع عنك ذا.
الطينة أرضية.
والنفس سماوية.
والقلب عرشي.
والروح كرسي.
والسر مع الله بلا أين.
والأمر نزل فيما بين ذلك ويتلوه الشاهد منه(103).

وذكروا من جملة كراماته أنه أثناء سفره إلى الإسكندرية مكث بتونس مدة، واشتهر أمره وذاع صيته، والتف حوله خلق كثير فحسده فقيه تونس وقاضي قضاتها ابن البراء فوشاه إلى السلطان، ودسّ له عنده، وتكلّم في نسبه ولكن السلطان لم يمسه بسوء، ووقره في قلبه واحترمه ولكن منعه من الخروج، وما أن منعه إلاّ وماتت جاريته في ذاك الحين، التي أحبها فملكت عليه جميع أقطاره، ثم التهبت النار في البيت فلم يشعروا حتى احترق كل ما في البيت من الفرش والثياب وغير ذلك من الذخائر، فعلم السلطان أنه أصيب من قبل هذا الوليّ(104).

ولكن من الغرائب أنه لم يصب ابن البراء شيئاً مع تصريح عبدالحليم محمود وغيره أنه بقى على عدائه للشاذلي ومخالفته له إلى أن الشاذلي كان يسلّم عليه فلم يكن ابن البراء يردّ عليه السلام، وكان يطعن في نسبه(105).

ولكن أنّى للمختلقين العقل، ومن أين للقصاصين العقل، والمسامرين الوضاعين الفكر.
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً.
وهل يستعبد هذا من أولئك الناس الذين يفضلن هؤلاء المتصوفة على أنبياء الله ورسله ويزعمون فيهم من القدرة والاختيارات، ومعرفة علم الغيب، والتصرف في أمور الكون، وتدبير أمور الدنيا والآخرة، ومددهم الأحياء منهم والأموات، وإعطائهم الثواب والعقاب، وتقسيمهم الجنة والنار لمن يريدون ويزعمون إعطاءه، ويفونهم بأوصاف لا تليق إلا بالواحد القهار الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل، وأمر سيد الخلائق وأفضل المخلوقات وأشرف المرسلين بأن يقول:
{قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلاّ ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون}(106).
{قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إليّ قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون}(107).
{قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}(108).
وغيرها من الآيات الكثيرة والأحاديث المستفيضة التي ذكرناها فيما سبق في مختلف المباحث والمواضيع ولكن المتصوفة يعتقدون في أوليائهم أوصافاً إلهية ونعوتاً ربانية فيقول الإسكندري:
"لو كشف عن حقيقة الولي لعبد، لأن أوصافه من أوصافه، ونعوته من نعوته"(109).

ولقد مرّ بيان عقيدة القوم في متصوفتهم سابقاً ولكن نريد أن نثبت ههنا بمناسبة ذكر الشاذلة والشاذلي ما ذكره قطبهم بعد الشاذلي –وهو المرسي- في شيخه نقلاً عن بعض مريديه أنه قال:
"صليت خلف شيخي صلاة فشهدت ما أبهر العقل وذلك أني شهدت بدن الشيخ والأنوار قد ملأته، وانبثت الأنوار من وجوده حتى أنني لم أستطيع النظر إليه، وقد كشف الحق عن مشرقات أنوار قلوب أوليائه لانطوى نور الشمس والقمر في مشرقات أنوار قلبوهم، وأين نور الشمس والقمر من أنوارهم"(110).

هذا ولقد استقر الشاذلي بعدئذ في الإسكندرية بمصر، وتزوج هنالك وولد له أولاد، وحبس عليه السلطان برجاً من أبراج السور في أسفله ما جل كبير ومرابط للبهائم، وفي الوسط مساكن للفقراء وجامع كبير، وفي أعلاه أعلية لسكانه وعياله"(111).

وكان من عادته " إذا ركب تمشى أكابر الفقراء وأكابر الأغنياء حوله، وتنشر الأعلام على رأسه، وتضرب الكاسات بين يديه، ويأمر النقيب أن ينادي أمامه "من أراد القطب فعليه بالشاذلي"(112).

وسنة 656هـ سافر للحج، وفي صحراء عيذاب وافته المنية فدفن هناك(113).

ويقول الجامي: "وكان ماء هذا الصحراء ملحاً لا يشرب ولكنهم بعد ما غسلوه بمائه صار ببركته حلواً عذباً"(114).

وفي هذا الصحراء ادّعى بأنه التقى بالخضر وكلّمه، كما نقلوا عنه أنه كان يقول:
"لقيت الخضر في صحراء عيذب، فقال لي:
"يا أبا الحسن أصحبك الله اللطف الجميل، وكان لك صاحباً في المقام والرحيل"(115).

وقد نقل عن الشاذلي تفسير بع الآيات القرآنية تفسيراً باطنياً ينهج فيه منهج الباطنية وأهل التأويل البعيد، وقد ذكرنا نماذج منها في كتابنا [التصوف:المنشأ والمصادر].

ثم خلف بعده على الشاذلية أبو العباس المرسي، والذي صار قطباً بعد موته حسب زعمهم كما ينقلون عن زكي الدين الأسواني أنه قال:
"قال لي الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه: يا زكي، عليك بأبي العباس، فو الله أنه ليأتيه البدوي يبول على ساقيه فلا يمسي عليه المساء إلا قد أوصله إلى الله، يا زكي، عليك بأبي العباس، فو الله ما من ولي لله كان أو هو كائن إلا وقد أطلعه الله عليه، يا زكي، أبو العباس هو الرجل الكامل"(116).

ويقول أبو العباس هذا عن نفسه:
"والله ما سار الأولياء والأبدال من قاف حتى يلقوا واحداً مثلنا، فإذا لقوه كان بغيتهم، ثم قال: وبالله لا إله إلا هو، ما من ولي لله كان أو كائن إلا وقد أطلعني الله عليه وعلى اسمه ونسبه وكم حظه من الله"(117).





وهو الذي قال:
"والله لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين"(118).

وكان يقول:
"لا أعلم أحداً اليوم يتكلّم في هذا العلم غيري على وجه الأرض" وقدم إليه بعضهم طعاماً فيه شبهة يمتحنه فامتنع الشيخ من أكله، وقال: "إنه كان للشيخ المحاسبي عرق في أصبعه يضرب إذا مدّ يده إلى شبهة فأنا في يدي ستون عرقاً تضرب، فاستغرب الرجل وتاب على يديه"(119).

وتكلم يوماً في القطب وأوصافه ثم قال:
"وما القطبانية بعيدة من بعض الأولياء وأشار إلى نفسه"(120).

قال: "لقد علمت العراق والشام ما تحت هذه الشعرات لأتوها ولو سعياً على وجوههم"(121).

وكان المرسي هذا أيضاً يدّعي صحبة الخضر واللقاء معه(122).

وكان له تأويل باطني مثلما كان لأستاذه وشيخه، ومثال ما ذكره تلميذه عطاء الله الإسكندري:
"سمعت شيخنا رضي الله عنه يقول في قوله عز وجل:
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} أي: ما نذهب من وليّ لله إلا ونأت بخير منه أو مثله"(123).

وكان كأستاذه يعتني بكتاب الإحياء لأبي حامد الغزالي، وكتاب "قوت القلوب" لأبي طالب المكي، وكتاب "ختم الأولياء" للحكيم الترمذي، وكتاب "المواقف والمخاطبات" لمحمد عبدالجبار النفري(124).

مات سنة 686هـ(125).

ثم خلفه على مشيخة الشاذلية ياقوت العرش وكان حبشياً.
"وهو الذي شفع في الشيخ شمس الدين بن اللبان لما أنكر على سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه وسلب عمله وحاله بعد أن توسل بجميع الأولياء، ولم يقبل سيدي أحمد شفاعتهمفيه، فسار من الإسكندرية إلي سيدي أحمد، وسأله أن يطيب خاطره عليه وأن يردّ عليه حاله فأجابه.
ثم إن سيدي ياقوت زوّج ابن اللبان ابنته، ولما مات أوصى أن يدفن تحت رجليها أعظاماً لوالدها الشيخ ياقوت.
وإنما سمّى العرش لأن قلبه لم يزل تحت العرش، وما في الأرض إلاّ جسده.
وقيل: لأنه كان يسمع لأذان حملة العرش.
وكان رضي الله عنه يشفع في الحيوانات.
وجاءته مرة يمامه فجلست على كتفه وهو جالس ف حلقة الفقراء وأسرّت إليه شيئاً في أذنه، فقال: بسم الله ونرسل معك أحد من الفقراء، فقالت: ما يكفيني إلا أنت، فركب بغلته من الإسكندرية وسافر إلى مصر العتيقة حتى دخل إلى جامع عمرو فقال: أجمعوني على فلان المؤذن، فأرسلوا وراءه، فجاء، فقال له:
هذه اليمامة أخبرتني بالإسكندرية أنك تذبح فراخها كلما تفرخ في المنارة، فقال: صدقت، قد ذبحتهم ماراً، فقال: لا تعد، فقال: تبت إلى الله تعالى ورجع الشيخ إلى الإسكندرية رضي الله عنه.
ومناقبه رضي الله عنه كثيرة مشهورة بين الطائفة الشاذلية بمصر وغيرها.(126)

ثم خلفه ناس آخرون، فاشتهر من بينهم محمد المغربي الذي يقولون عنه بأنه تنبأ بظهوره الشاذلي، فقال:
"يظهر بمصر رجل يعرف بمحمد يكون فاتحاً لهذا البيت، ويشتهر في زمانه ويكون له شأن"(127).

وهو الذي قال:
"أعطيت الشاذلية ثلاثاً لم تحصل لمن قبلهم ولا لمن بعدهم:
الأول: إنهم مختارون في اللوح المحفوظ.
الثاني: إن المجذوب منهم يرجع إلى الصحو.
الثالث: إن القطب منهم إلى يوم القيامة(128).

وآخر هذه الثلاث أن يركز عليه، فإن كل طائفة من الطوائف الصوفية تدعي أن القطب منهم، ولا يرضى بهذه المقولة أحد من غير الشاذلية.
وآخرون مثل علي بن عمر القرشي وناصر الدين بن محمد عبدالدائم وابن عبدالرحمن بن إبراهيم ومعصوم بن أحمد وغيرهم العديدون(129).

فهذا هو الشاذلي وأولئك الشاذلية ومشائخهم وقد اشتهر عن الشاذلية أوراد عديدة منها حزب البر وحزب البحر والحزب الكبير وغيرها من الأحزاب والأوراد، اختلقوا لها فضائل ومناقب لم ينزل الله بها من برهان، ذكرها كل من عطاء الله الإسكندري في كتابه "لطائف المنن" والدكتور عبدالحلم محمود في كتابه "المدرسة الشاذلية وإمامها أبو الحسن الشاذلي" والآخر في "النفحة العلية في الأوراد الشالية".
وبهذا نختم هذا الفصل.




........................
(76) النفحة العلية في أوراد الشاذلية ص 226 ط مكتبة المتنبي القاهرة،أيضاً أبو الحسن الشاذلي للدكتور عبدالحليم محمود ص 20.
(77) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 115.
(78) لطائف المنن لابن عطاء الأسكندراني ص 135 بتحقيق عبدالحليم محمود ط مطبعة حسان القاهرة 1974.
(79) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 115.
(80) انظر لطائف المنن للأسكندراني ص 135، طبقات الأولياء لابن الملقن ص 459.
(81) انظر نفحات الأنس للجامي ص 567 (فارسي) ط إيران.
(82) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 458، الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 4.
(83) انظر دائرة المعارف الإسلامية ص 562 وغيرها من الكتب.
(84) درة الأسرار ص 23 نقلاً عن "أبي الحسن الشاذلي" للدكتور عبدالحليم محمود ص 23.
(85) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 116.
(86) "المدرسة الشاذلية وإمامها أبو الحسن الشاذلي" للدكتور عبدالحليم محمود ص 23 ط دار الكتاب الحديث القاهرة.
(87) أيضاً ص 24.
(88) لطائف المنن لابن عطاء الإسكندري ص 159 ، 160ط مطبعة حسان القاهرة 1974م.
(89) أيضاً ص 160.
(90) الوصية الكبرى لعبدالسلام الأسمر الفيتوري ، أيضاً لطائف المنن للإسكندراني ص 65.
(91) جامع الأصول في الأولياء لمكشخانوي ص 117،كذلك أبو الحسن الشاذلي للدكتور عبدالحليم محمود ص 29،أيضاً النفحة العلية في أوراد الشاذلية ص 228.
(92) جامع الأصول في الأولياء لأحمد الكمشخانوي ص 117 ط المطبعة الوهيبة طرابلس 1298هـ.
(93) لطائف المنن للإسكندري ص 146،الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 7،جامع كرامات الولياء للنبهاني ج 2 ص 176،النفحة العلية ص 229.
(94) جامع الأصول ص 117.
(95) لطائف المنن ص 146.
(96) جامع الأصول في الأولياء ص 117.
(97) انظر المدرسة الشاذلية الحديثة وأمامها أبو الحسن الشاذلي للدكتور عبالحليم محمود ص 32.
(98) بألفاظ عبدالحليم محمود وحروفه انظر ص 33 من كتابه "أبو الحسن الشاذلي" ط دار الكتب الحديثة القاهرة.
(99) أيضاً ص 35.
(100) أبو الحسن الشاذلي ص 83.
(101) الكمشخانوي ص 116، النفحة العلية ص 228.
(102) جامع الأصول في الأولياء ص 116،النفحة العلية في أوراد الشاذلية ص 228 ط مكتبة المتنبي القاهرة.
(103) لطائف المنن الاسكندري ص 143 ، 144 ط مطبعة حسان القاهرة.
(104) درة الأسرار ص 30.
(105) انظر أبو الحسن الشاذلي ص 42.
(106) سورة الأعراف الآية 188.
(107) سورة الأنعام الآية 50.
(108) سورة الكهف الآية 110.
(109) لطائف المنن للإسكندري ص 95 مقولة أبي العباس تلميذ أبي الحسن الشاذلي وخليفته في شيخه.



(110) لطائف المنن للإسكندري ص 95.
(111) درة الأسرار نقلاً عن "أبي الحسن الشاذلي" ص 45.
(112) الكمشخانوي ص 117،النفحة العلية ص 228،الكواكب الدرية للمناوي نقلاً عن "أبو الحسن الشاذلي" ص 54.
(113) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 459،أيضاً الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 4.
(114) نفحات الأنس للجامي (فارسي) ص 570 ط طهران.
(115) لطائف المنن ص 151،طبقات الشعراني ج 2 ص 5،جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 2 ص183،أبو الحسن الشاذلي ص 39.
(116) انظر لطائف المنن ص 168.
(117) لطائف المنن ص 168.
(118) الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 14،جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 314،أيضاً لطائف المنن للإسكندري ص 169.
(119) نفحات الأنس للجامي ص 572،أيضاً جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 2 ص 14،أيضاً جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 314.
(120) لطائف المنن 179.
(121) أيضاً.
(122) انظر جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 314.
(123) لطائف المنن ص 63.
(124) انظر لطائف المنن ص 179 ، 180 ، كذلك أبو الحسن الشاذلي ص 55 وما بعد.
(125) طبقات الشعراني ج 2 ص 13.













jnoun735








الطريقـة الرفاعيةمن السلاسل المنتشرة في العراق وبلاد الشام وغيرها الرفاعية ، نسبة إلى أبي العباس أحمد بن الحسين الرفاعي ، منسوب إلى بني رفاعة قبيلة من العرب ، كما صرح بذلك الشعراني في طبقاته(1).


ولو أن الرفاعية يدعون نسبته إلى بني فاطمة كعادة الصوفية الآخرين بأن كل جماعة وحزب منهم يريد نسبة شيخهم إلى الإشراف والسادات ، فقالوا كما قاله الآخرون: "أنه سيد حسيني"(2).
وعد مقدم كتابه (المجالس الرفاعية) السيد خاشع الراوي الرفاعي أنه: " الإمام الثالث عشر من أئمة آل البيت سلام الله عليه وعليهم أجمعين(3).
ولكن المحققين أنكروا عليهم نسبته هذه ، ونسبه ذاك.

ولأهل الطريقة القادرية من الصوفية رسائل وكتب ، كتبت لبيان أن نسبه إلى الأشراف ليس بصحيح ، ولقد ذكر ظهير الدين القادري الحسني الحسيني فصلاً مستقلاً وباباً خاصاً في كتابه (الفتح المبين في ما يتعلق بترياق المحبين) لبيان هذا(4).

كما أن الرفاعيين ألّفوا عديداً من الرسائل والكتب لإثبات نسبته إلى السادات ولكنهم اختلفوا فيما بينهم في أسماء آبائه ، وعددهم إلى موسى بن جعفر بن محمد الباقر ، وهذا أحد الأدلّة لعدم ثبوت النسب ، وقد صرح ابن عنبة نسابة الأشراف المشهور في عمدته أن الذي ينسبون إليه الرفاعي ليس بثابت ، وإن الرفاعي نفسه لم يدّع ذلك ، وهذا نصه:
" وقد نسب بعضهم الشيخ الجليل سيدي أحمد الرفاعي إلى حسين بن أحمد الأكبر فقال:
هو أحمد بن يحيى بن ثابت بن حازم بن علي بن الحسين بن المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين المذكور ، ولم يذكر أحد من علماء النسب للحسين ولداً اسمه محمد ، وحكى لي الشيخ النقيب تاج الدين أن سيدي أحمد بن الرفاعي لم يدّع هذا النسب ، وإنما أدعاه أولاد أولاده"(5).

وقد ذكر ظهير الدين القادري نقلاً عن العلامة شمس الدين ناصر الدمشقي أنه قال: " إن الرفاعي لم يبلغنا أنه أعقب كما جزم غير واحد من الأئمة المرضية ، ولم أعلم له نسباً صحيحاً إلى علي بن أبي طالب ولا إلى أحد ذريته الأطياب ، وإنما الذي وصل إلينا وساقه الحافظ وصح لدينا أن أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي الأصل البطائحي الرفاعي نسبة إلى جده الأعلى رفاعة ، قدم والده أبو الحسن رحمة الله عليه من بلاد المغرب ، فسكن بطائح"(6).

فلم يكن عند الرفاعيين شيء لحل هذه المعضلة ، ورفع هذه المشكلة إلى أن يلتجؤا إلى ما التجأ إليه الآخرون من بني جلدتهم وأهل مشربهم ، فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أخبره بصحة نسبه إليه كما يذكر ذلك صاحب القلادة " كيف لا ، وقد شهد له نبينا سيد العرب والعجم بصحة الوصلة والنسب ، وذلك عام حجه رضي الله عنه حين وقف تجاه الحجرة العطرة النبوية قال: السلام عليك يا جدي ، فقال له عليه أفضل صلوات الله: وعليك السلام يا ولدي"(7).

وإنني لأرى بأن هذا دليل آخر على عدم ثبوت النسب وإلا لما احتيج لإثباته إلى مثل هذه الحكايات الباردة والروايات المختلفة المخترعة التي هي في احتياج إلى ثبوتها وإثباتها وإقامة البرهان على تحققها ووقوعها ، فالمتشابهات والمظنونات لا يحصل بها اليقين والله أعلم.

وأما عندنا فإن النسب لا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع ، فقد قال جل وعلا: { يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم}(8).

وقال عز من قائل: { يا أيها الناس اتقوا الله ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة}(9).

وقال عليه الصلاة والسلام: (( الناس بنو آدم وآدم من تراب))(10).

وقال في خطبته- أيام التشريق- : (( يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ، ولا أعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ، أبلغت؟ قالوا: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم .. الحديث))(11).

ومن المعلوم أن ولد نوح ووالد إبراهيم وزوجي نوح ولوط وعمّ رسول الله الكريم لم ينفعهم حسبهم ونسبهم من عذاب الله وبطشه ، وقد نفع بلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي إيمانهم وعملهم ، ما لم ينفع أبا لهب وزوجته وهو عم رسول الله أخو والده ، وهو الذي قال عليه الصلاة والسلام مخاطباً عمته صفية وابنته الزهراء زوج علي بن أبي طالب وأمّ الحسنين:
(( يا صفية ، عمة رسول الله ، لا أغني عنك من الله شيئاً وفي رواية: يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت ، لا أغنى من الله شيئاً ))(12).

فإن الأحساب والأنساب المجردة ، لا قيمة لها عند الله ، فمدار النجاة ليس إلا على الإيمان والعمل الصالح ولكننا ذكرنا هذا كله عند ذكر الرفاعي والآخرين لما له أهمية عند القوم ، وعلى ذلك يحاولون أن يثبتوا لكل كبير لهم نسبه إلى السادة والأشراف ، مع تصريح أبي العباس المرسي وهو من كبار المتصوفة والحائز عندهم على مقام القطبية: " لا يلزم أن يكون القطب شريفاً حسينياً ؛ بل قد يكون من غير هذا القبيل"(13).

وآخر ما يزيد أن نثبته في مسألة نسب الرفاعي لطرافته ما ذكره محمد أبو الهدى الرفاعي ، فيقول:
" وقال رجل موصلي لشيخنا الشيخ عبدالرحمن جمال الدين الحدادي يا سيدي إن رأيت بعضاً من كتب التاريخ ذكر نسبة الشيخ عبدالقادر الجيلاني وسكت عن نسبة السيد أحمد الرفاعي مع أنه عربي الأصل وأشهر منه بالسيادة وقد قال بعض علماء فارس أن الشيخ عبدالقادر بشتبري النسب وهكذا يقول بعض أهل بيته فقال شيخنا قدس الله سره أكفف يا ولدي عن الخوض وأعلم أن من كتب التاريخ سكت عن نسبة الاثنين إلا أن بعض لصوفية ذكر نسبه الشيخ عبدالقادر حرصاً عليه حتى لا يطعن في نسبه من لا علم له لما أشتهر أنه من العجم ، ولما قيل أنه بشتبري النسب والأصل الصحيح أنما هو رجل فاطمي لا ريب في نسبته إلى الجد الأعظم صلى الله عليه وسلم سكن أجداده فارس إلى زمانه قدس سره ورضي الله عنه. وهكذا ما يجب علينا اعتقاده فإن الأولياء أعلم منا بالأدب الديني والوجه الشرعي ولو لم تكن نسبته ثابتة الوصول إلى الرسول لما أدعاه قط. وأما ما ذكرته من شهرة السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه بالسيادة وكونه غربي الأصل والمنشأ فهو السبب الذي اعتمد عليه الصوفية وسكت عن ذكر سلسلته نسبه"(14).

فولد أحمد الرفاعي هذا في " قرية من قرى البطائح ، يقال لها أم عبيدة بفتح العين"(15).
والبطائح قرى متجمعة في الماء بين واسطة والبصرة مشهورة بالعراق(16).
وعليه الأكثر.
وقيل: كانت ولادته في قرية من أعمال البصرة وولد سنة 500 من الهجرة على قول الأكثر(18).
وقيل: كانت ولادته سنة 512 في شهر رجب(19).
وكان أبوه علي بن أحمد قد نزل البطائح من المغرب ، وتزوج بأخت الشيخ منصور الزاهد وعلى ذلك كان يقال له المغربي أيضاً(20).
وقيل: إن الرفاعي هذا ولد بعد وفاة أبيه بأشهر(21).
وقيل: بل ولد في حياته في بغداد سنة 519هـ وكان عمر أحمد الرفاعي آنذاك سبع سنين ، وبعدئذ نقله خاله الشيخ المنصور البطائحي هو وإخوته وأمه فاطمة إلى قريته(22).
فنشأ هناك وتربى في بيت خاله الذي كان يعد من كبار المتصوفة وصاحب المشيخة هناك ، فبعد وفاته سنة 540هـ أخذ مشيخته وقام بمقامه.

ولقد حكى الرفاعيون حكايات عديدة ، وأحاطوه بأساطير طريفة منذ ولادته ؛ بل وما قبل الولادة وبعدها كعادتهم والآخرين منهم ، وحكايات تنبأ وتخبر بأصالة الاختلاق والاختراع والزور والكذب حيث أنها واحدة في معناها ومغزاها لكل واحد من كبارهم مع تعدد الأشخاص وتنوع البيئات واختلاف الزمان والمكان.
فمثلاً يقول محمد أبو الهدى الرفاعي في قلادته:
" ولد [أحمد الرفاعي] في شهر رجب ... وكان يشرب اللبن إلى أن قدم رمضان فتقيد عن شرب اللبن نهاراً إلى أن جاء العيد فشرب اللبن"(23).
وهذا عين ما يحكيه القادريون عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني ، وغيرهم عن غيره(24).
وأيضاً ما يروون عنه أنه كان يتكلم وهو في المهد صبياً ، وقد تكلم يوم ولدته(25).
وكذلك ما يروون عن البشائر التي سبقت ولادته منها ما اختلقه منصور البطائحي حيث قال:
" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول: يا منصور أبشرك أن الله تعالى يعطي إلى أختك بعد أربعين يوماً يكون اسمه أحمد الرفاعي ، مثل ما أنا رأس الأنبياء كذلك هو رأس الأولياء"(26).
وأيضاً " هو ذا يظهر في أم عبيدة وتشد إليه الرحال ، وتتحير فيه أهل الأحوال ، وتذل له رقاب الرجال ، يتعجب من طريقته وإنه صاحب شأن عظيم ومحل جسيم ، وهو آخر القوم مشرباً وأولهم قدماً ... وهو رجل عظيم المنزلة عند الله ، فإذا هو ظهر غلق أبواب جميع المشايخ والصالحين ، يظهر عن قريب ، وله سر عجيب ، وسير غريب ، ويصير الوقت له ولأهله وتهكمه وتصرفه ، يصل إلى مرتبة عظيمة ، يضرب دأبه إلى الذراري في ظهور الرجال ، يسلك طريقاً لم يسلكها أحد قبله ولا بعده"(27).
ولما ولد هذا واطلع على مقامه وشأنه الشيخ منصور البطائحي أخذته الغيرة ، فأنب أنّب من قبل الله تبارك وتعالى- " عياذاً بالله من نقل مثل هذه الخرافات ولا يؤاخذنا الله عليها- كما ذكر قاسم بن الحاج في كتابه (أم البراهين) :
إن الشيخ منصور البطايحي الرباني رضي الله عنه لما أخذته الغيرة حالة اطلاعه على مقام سيدنا السيد أحمد الكبير رضي الله عنه نودي من العلى أي منصور تأدب هذا السيد أحمد حبيبنا نظهره على غوامض غيوبنا أي منصور هذا السيد أحمد نائب الدولة المحمدية وعروس المملكة المصطفوية وهو شيخ جميع الأمة الأحمدية وشيخك فقل نعم قلت نعم فقال نحن نتصرف في ملكنا كما نشاء فقلت نعم نعم ثم أتى حملة الغاشبة يديه وأخذت العهد على يديه فأنا شيخه بالخرقة وهو شيخي بالخلق والخلقة كان سيدي منصور قدس الله روحه ذات يوم جالساً والفقراء حوله وهو يحدثهم ويرغبهم بمواهب الله وإذا به قد نهض قائماً وإذا به قد نهض قائماً على قدميه وصاح بأعلى صوته وأشار بيده إلى جهة الأرض ووقع مغشياً عليه فيقع ما شاء الله فلما أفاق لزمه الفقراء وأقسموا عليه بالعزيز وسألوه أن يخبرهم ما سبب صراخه وقيامه ونداه فقال لهم: سألتموني عن أمر عظيم.
اعلموا أن الله تعالى قد ألحق بالشيخ الكبير السيد أحمد بن ابن خالي مشارق الأرض ومغاربها من أربع جهاتها ، وإن الأمر يصير إليه ، وحكم الخلق كلهم بيديه ، ويكون هو الشيخ المعول عليه(28).

فهذه هي حكايات القوم عن طفولته وصغره قبل ولادته ، تشبه حكايات الآخرين تماماً ولو حذفت الأسماء فإنما هي بعينها بدون أدنى فارق.

فهذه هي حكايات القوم عن طفولته وصغره قبل ولادته ، تشبه حكايات الآخرين تماماً ولو حذفت الأسماء فإنما هي بعينها بدون أدنى فارق.

ولما كبر كان ما كان:
" كان قطب الأقطاب في الأرض ، ثم أنتقل إلى قطبية السماوات ، ثم صارت السماوات السبع في رجله كالخلخال(29).
و"ختم الله به الولاية كما ختم بمحمد النبوة"(30).
ويروون عنه أنه كان يعض " وكان يسمع صوته البعيد من مجلسه كالقريب ويحظر مجلسه الأصم الذي لا يسمع فيفتح الله سمعه بكلامه"(31).
وحتى أن أهل القرى التي حول أم عبيدة كانوا يجلسون على سطوحهم فيسمعون صوته ، ويعرفون جميع ما يتحدث به(32).
"وكان أشياخ الطريقة يحضرونه ويسمعون كلامه ، وكأن أحدهم يبسط حجره ، فإذا فرغ سيدي أحمد رضي الله عنه ضموا حجورهم إلى صدورهم وقصوا الحديث إذا رجعوا إلى أصحابهم على جليته"(33)
و"كان إذا طلب منه أحد أن يكتب له عوذه ولم يكن عنده مداد يأخذ الورقة ويكتب عليها بغير مداد"(34).

ومن أكاذيب الرفاعية في الرفاعي ما نقلوه عن أحد أصحاب الرفاعي أنه قال:
" كنت في بيتي ليلة من الليالي إذ ناداني السيد أحمد الرفاعي ، فقمت مبادراً إليه وقبلت يديه وسألته عن حاجته فأخذ بيدي وخرجنا من الرواق حتى وصلنا إلى بستان يعرف بالقثوري وهو مكان خالي فوق أم عبيدة ما فيه شيء يستظل به قال: أي سعيد قف هنا حتى أرجع فوقفت مكاني حتى مضى من الليل شطره وهو لم يرجع فمشيت على أثره لأعرف خبره فإذا أنا بثيابه ملقاة على الأرض وعلى جانبه ماء يبرق كالنجم فجعلت أطوف يميناً وشمالاً فلم أجده فرجعت إلى موضعي وأنا مرعوب من ذلك إذ هو أقبل عليّ وأنواره تشرق. فقلت له ما رأيت وأقسمت عليه بالعزيز سبحانه وبالمصطفى صلى الله عليه وسلم فاستخبرته عن ذلك فقال: أي ولدي أنا كنت ذلك الماء الذي رأيته نظري سبحانه بعين القدر فذبت كما يذوب الرصاص فصرت كما رأيت ماء ، ثم نظرني بعين اللطف فصيرني كما ترى بشراً سوياً"(35).

وكان يقول: " صحبت ثلاثمائة ألف أمة ممن يأكل ويشرب ويروث وينكح ولا يكمل الرجل عندنا حتى يصحب هذا العدد ويعرف كلامهم وصفاتهم وأسمائهم وأرزاقهم وآجالهم ، قال يعقوب الخادم ، فقلت له: يا سيدي إن المفسرين ذكروا إن عدد الأمم ثمانون ألف أمة فقط ، فقال ذلك مبلغهم من العلم ، فقلت له: هذا عجب. فقال: واز يدك أنه ى نستقر فطفة في فرج أنثى إلا ينظر ذلك الرجل إليها ويعلم بها. قال يعقوب الخادم فقلت له: يا سيدي هذه صفات الرب جل وعلا ، فقال: يا يعقوب أستغفر الله تعالى فإن الله تعالى إذا أحب عبداً صرفه في جميع مملكته وأطلعه على ما شاء من علوم الغيب"(36).

وكان يعقوب الخادم على حق حيث عدّ هذه الأوصــاف من صفــات الرب وهو الذي قال جلّ سبحانه وتعالى في كتابه المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، قال فيه:
{ إن الله عنده علم الساعة وينزّل الغيث ويعلم ما في الأرحــام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأيّ أرض تموت}(37).

وكان يملك الموت والحيــاة كما ذكر ذلك عنه ابن الملقن:
" ورآه ابن أخته عبدالرحيم أبو الفرج ، ورجل قد نزل عليه ، فقال له: مرحباً بوتد المشــرق ، فقال له: إن لي عشرين يوماً لم آكل ولم أشرب ، وأريد أن آمر هذا الأوز الذي في السمـاء ، فتنزل واحدة مشوية ، ففعل ، فنزلت كذلك ، ثم أخذ حجرين من جانبه فصارا رغيفين ، ثم مدّ يده إلى الهواء فأخذ كوز ماء ، فأكل ذلك وشرب ثم طار ، فقال الشيخ لتلك العظام: اذهبي باسم الله ، فذهبت سوية وطارت"(38).

ورواية أخرى رواها محمد أبو الهدى في قلادته نقلاً عن أمّ البراهين:
" ذكر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان أنه خرج مع الشيخ الكبير السيد أحمد ذات يوم إلى الصحراء فبينما هما سائران في الصحراء إذ رأوا أسداً كاسراً مفترساً لشاب ، وقد خلع كتفه من جسده ومكث يأكله فزجره الشيخ الكبير السيد أحمد زجراً شديداً وقال له: أي خلق الله ما نهيتكم عن أذية الخلق الذين يمرون ببلادنا فنطق السبع وأتى إلى حضرة الشيخ مسلماً عليه بلسان عربي فصيح فقال له: أي سيد السادات وصاحب الجود والكرامات لي سبع أيام ما أكلت شيئاً وأنا دائر على ولدي فما وجدته ، وهذا الشـاب قد أرسله الله إليّ رزقاً مقسوماً بسبب غضب والدته عليه ، فأنتم تريدون قطع نصيبي من ذلك الأمر إلى الله ثم إليكم. فلما سمع كلامه لم يعبأ به ؛ بل التفت إليه بنظر الغضب والجلال فوقع السبع ميتاً ومسح عليه بيده المباركة فعاد كما كان أولاً ؛ بل أسدّ وأقوى . وقال الشيخ للشاب ما اسمك؟ قال: اسمي داود بن إبراهيم. فقال به الشيخ: أي داود أسلخ غريمك فسلخه وأخذ الجلد ومضى إلى والدته وخبرها بالقصة"(39).

وابن الملقن كذلك ذكر عن أبي عبدالله محمد البطائحي: " انحدرت في أيام سيدي عبدالقادر إلى أم عبيدة ، فقال لي الشيخ أحمد: أذكر لي شيئاً من مناقب الشيخ عبدالقادر وصفاته ، فذكرت منها شيئاً ، فجاء رجل في أثناء حديثي فقال: مه ، لا يذكر عندنا مناقب مناقب غير هذا ، فنظر الشيخ إليه مغضباً ، فرفع الرجل من بين يديه ميتاً"(40).


هذا وكان يملك الجنة والنار أيضاً كما يذكرون عنه أن شخصاً من أصحابه تمنّى عتق من النار ينزل من السماء "فسقط منها ورقة بيضاء ، فلم ير فيها كتابه فأتى إلى الرفاعي فلم يخبره بالقصة ، فنظر إليها ثم خرّ ساجداً وقال:
الحمد لله الذي أراني عتق أصحابي من النار في الدنيا قبل الآخرة ، فقيل له: هذه بيضاء ، فقال: أي أولادي ، يد القدرة لا تكتب بسواد ، وهذه مكتوبة بالنور"(41).

هذا ولقد باع على واحد من مريديه ، واسمه: إسماعيل بن عبدالمنعم ، قصراً في الجنة تجمعه حدود أربعة: الأولى إلى جنة عدن ، والثاني إلى جنة المأوى ، والثالث إلى جنة الخلد ، والرابع إلى جنة الفردوس بجميع صوره وولدانه وفرشه وستره وأنهاره وأحجاره عوض بستانه"(42).
ولقد ذكرنا هذه الحكاية مفصلاً في باب (أوليــاء أم آلهة) فليراجع إليه للتفصيل.

وكان يقول كما ينقلون عنه:
"وأحمى مريديّ على كل حالة *** وأدخلهم دار النعيم أمامي
فمن كان منّـا أو يلوذ ببابنا *** غداً يوم القرب تحت خيامي
وأحميهم مما يختشى يوم خوفه *** وفي معظم الحالات عنه أحامي"(43)

وقال أحد أصحابه:
" ولا يكون الرجل ممكناً في سائر أحواله حتى يعرض عليه عند غروب الشمس جميع أعمال أحابه وأتباعه وتلامذته بالقرب والبعد ، فيمحو منها ما يشـاء ، ويثبت ما يشــاء ... لا يكون الشيخ كاملاً في سائر أموره وأحواله وأقواله وأفعاله ، ولا يصلح له الجلوس في المخدة حتى يحضر عند تلميذه في أربع مواضع:
عند خروج روحه من جســده.
وعند مسألة منكر ونكير له.
وعند جوازه على الصــراط.
وعند الميزان"(44).

وكان يقول:
" خذ من مجلسي حصة من الفضل الإلهي ، والمنح النبوي ، كلّ من أظلّته الخضـراء ، وأقلته الغبراء ، اليوم محتاج لأخذ هذه الحصة من هذا المجلس ، سل أهل الذوق ، سل أهل الشوق ، سل الأقطاب ، سل الأفراد ، سل الأوتاد ، ختمت بي هذه التوبة الجامعة المحمدية"(45).

ونقلوا عنه هذه الأبيات:



" وطاولت أعلام الرجال ولم أزل *** أطول إلى أن جزت من حضرة الرب
وفقت كبار القوم في كل مذهــــب **** وســــرت بلاثان إلى مذهـــب الحبّ
وصرت فريداً في بني الحب كلهم **** وجاؤا الحاني يطلبوا السكر من شربي
وهاموا بكأسي قبل شرب الذي به *** ونالوا الشفاء من صرعه الهجر في طبي
أنا القطب والغوث الكبير الذي على ** قبــــــــــــاب زوياتي بدا النور من ربي
أشـــاهد معنى الكل في كلّ مشهد **** وانظــــــــــــر من معنى حقيقتها سلبي
فمن عينها عيني ومن سرّ رمزها *** عرفت بأن الكلّ من سرها وهبي"(46).
وأيضاً:


"رفعت رايتي على الأعلام *** وصفا الوقت بل وراق مدامي
وخيولي تدور في كل أرض *** ثم في كل بلدة ومقام
وطبولي دقت وموكب عزّي *** في سرور على مدى الأيام
أنا قطب في مركز الفصل قدري ** وعلى هامة الهلال خيامي
فجميع الرجال في باب عزّي *** يطلبون العطاء من إكرامي
شهرتي في السماء والأرض دارت ** وافتخاري يزيد في كل عام"(47).
وكان يقول:
" كل شيخ لم يحضر تلميذه عند الموت فليس هو عندنا برجل، وكل شيخ ينكشف تلميذه خلف القاف في ظلمة الليل ولا يمدّ يده يغطيه فما هو عندنا برجل ، وكل شيخ لا يغيّر صفات تلميذه ويكتب الشقي سعيداً فما هو عندنا برجل ، وكل شيخ لا يراعي تلميذه في القرب والبعد في حال حياته وبعد مماته فليس هو عندنا برجل"(48).
وكان يقول:
" وحق العزيز سبحانه وتعالى ، قبض العزيز جل وجلاله من نولا وجهه قبضة ، فخلق منها سيدنا المصطفى صلى الله عله وسلم فرسحت ، فخلقني منها ... وإني لما دعيت إلى هذا الأمر حملت إلى قبلة هذا البلد ، وشق صدري ملك من الملائكة المقربين فأخرج منه شيئاً مظلماً وغسّله بماء الحيوان من الرياء وسوء الخلق وكل ما كان للشيطان فيه نصيب ، كل ذلك وأنا أنظر بعيني كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم"(49).
انظر الجرأة وســــــوء الأدب في حضرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه كيف يشبّهون متصوفهم مع الذي يصدق فيه قول الشاعر:
مضت الدهور وما أتن بمثله *** ولقد أتى فعجزن عن نظرائه
لكن هو الذي ينقلون عنه أنه قال:
" الشيخ في قومه كالنبي في أمته"(50).
ولذلك كانوا يجتزون على هذه المقولة:
" وكان حاله طبق حال رسول الله . وأوصافه موافقة في كل الشؤونات لأوصاف حبيب الله . وقد جرت عليه أحكام المطابقة الاضطرارية كموت أبيه قبل أمه وهو حمل . وبعضهم قال: وهو في المهد . وكتسميته بلا سعي منه أحمد وكشأنه في البطاح العربية وكولادته في قرية حسن وإقامته بأم عبيدة بلده جده وموته فيها وبينهما كما بين مكة والمدينة وكظهوره بين عرب جفاة وكبروزه في حالة مظهريته فقيراً وكموت أولاده الذكور قبله وكحصول الذرية له من بنتيه الكريمتين ومن صلبي ولدي بان عمه سيف الدين وعثمان كما سيأتي ذكره مفصلاً وغير ذلك . وكإقبال العامة الفقراء عليه وكتحمله وحلمه وسعة صدرته وسخاوته وكقوة عزمه في الله وكعلوية همته على الملوك والخلفاء وعدم التردد إليهم وكتواضعه للفقراء واشتغاله بخدمة الأرامل والأيتام وضعاف الناس وفقراء النصارى واليهود ومحتاجيهم وبذاك أسلم على يديه منهم خلق لا يحصى عددهم وككثرة وقوع الإرشاد على يديه وكتمكنه في مرتبة عبادته وعبوديته من غير ملل ولا كسل ولا استفزه حال ظهوره قط وكعدم جلوسه على سجادة وجلوسه مع إخوانه كأحدهم وكثرة صبره على أذية قومه وعشيرته حتى أرشدهم الله على يديه وكحسن معاشرته ولطف طبعه وصفاء سريرته وعذوبة لفظه"(51).


وعلى ذلك يقولون بأنه لما ذهب إلى الحج عام 555هـ ووصل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم:
" وقف تجاه حجرة النبي عليه الصلاة والسلام وقال على رؤوس الأشهاد السلام عليك يا جدي. فقال له عليه الصلاة والسلام: عليك السلام يا ولدي. سمع ذلك كل من في المسجد النبوي . فتواجد سيدنا السيد أحمد وأرعد واصفر لونه , وجثا على ركبتيه ثم قام وبكى وأنّ طويلاً وقال يا جداه:




في حالة البعد روحي كنت أرسلها *** تقبل الأرض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الأشباح قد حضرت *** فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي




فمد له رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفة العطرة من قبره الأزهر المكرم فقلبها في ملأ يقرب من تسعين ألف رجل . والناس ينظرون اليد الشريفة . وكان في المسجد مع الحجاج الشيخ حياة بن قيس الحرابي والشيخ عبدالقادر الجيلي المقيم ببغداد والشيخ خميس والشيخ علي بن مسافر الشامي وغيرهم"(52).
ثم قالوا:
" وإنكار هذه الكرامة كفر"(53).
فانظـر جـــرأة هؤلاء القوم على الكـــذب ، ثم الإصرار عليه ونسج هذه العبارة وذكر العدد الخم أي تسعين ألفاً من الناس:
مع العلم بالبداهة بأن هذا العدد الضخم لا يمكن وقوفهم أمام الحجرة الشريفة ، ولا يسعهم المكان في وقت واحد ، ورؤيتهم وسماعهم لو وقع في تلك الجهة وفي ذلك المكان ، ثم سردهم هذه الأسماء بكل وقاحة مع أنه لو وقع هذا كله أمامهم لملؤا الدنيا بذكره ، وكتبهم بحكايته.
وأيضاً ذلكم الجمع الحاشد لو رأوا هذا الأمر وسمعوه لساروا بذكره ومشوا بروايته ، وكل هذا لم يحدث ولم يذكر في كتاب من كتب ذلك المكان في التاريخ والسير والطبقات اللهم إلا كتب المتصوفة ، والمتصوفة الرفاعيين بالذات ، حتى كتب الطبقات الصوفية أيضاً خالية بذكرها أيضاً ، وكذلك الكتب التي تذكر الرفاعية بالخير والثناء والمدح فيهم ، كما لا يوجد في كتب الجيلاني إشارة إلى هذا ولا اسم ولا رسم ، وقد قيل قديماً:
" إذا لم تستحي فاصنع ما شئت"(54).

ولم يكتفوا بهذه الأكذوبة إلا وأضافوا إليها أخرى حيث قالوا:
"أنه حجّ مرة ثانية وذلك في العام الذي توفّي فيه وزار قبره صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل من الجنة ؛ بل العرش والكرسي.
ولما وقف تجاه القبر الشريف يريد الوداع أنشد قائلاً:
إن قيل زرتم بما رجعتم *** يا أشرف الرسل ما نقول
فخرج صوت من القبر الشريف ، سمعه كل من حضر في ذلك الروض المعطر وهو يقول:
قولوا رجعنا بكل خير *** واجتمع الفرع والأصول"(55).
هذا من ناحية.

ومن ناحية أخرى يذكرون عنه بأنه دخل المطبخ في ليلة من الليالي ، فرأى كلاباً يأكلون من القوصرة وهم يتخاشرون ، فوقف رضي الله عنه على الباب يحفظهم لئلا يدخل عليهم أحد يؤذيهم وهو يقول لهم: أي مباركين ، كلوا واسكتوا ولا تتخاشروا لئلا يعلم بكم أحد فتمنعون ... وكان يدور وراء الكلاب المدودين ليداويهم ، فربما هرب منه الكلب يمشي ورائه ويتعطف بخاطره ويقول:
"أي مبارك ، إنما أريد مداواتك"(56).
هذا وقد ذكرنا فيما سبق أنه كان يسلّم على الكلاب وغيرها من الحيوانات وإذا رأى خنزيراً يقول له: أنعم صباحاً"(57).
وذكروا عنه أشيـاء أخرى في تلك التفاهة ، منها " كان إذا نام على كمّه هرة وجاء وقت الصلاة كمّه من تحتها ولا يوقظها ، فإذا جاء من الصلاة أخذ كمّه وخاطه ببعضه"(58).
ومنها أن زوجته أعدت له يوماً هريسة وقدّمته إليه ، فقام يصلي ركعتين شكراً لله تعالى ، فبينما هو قائم يصلي إذا جاءت فأرة تدور حول الهريسة وتشتهي ، فنهضت عليها هرة وقطعت رأسها ، فلما فرغ من صلاته بكى ، ثم نحى الهريسة عنه ، فقالت له زوجته: أي سيدي لم نحيته عنك؟
فقال: أي بنت الصالح ، ما تقطع فيه الرؤوس لا تشتهيه النفوس"(59).
إلى مثل ذلك من القصص التافهة الكثيرة ، نعرض عن ذكرها تجنباً عن الإطالة.

وينقلون عنه أن بعض أصحابه رآه في المنام في مقعد صدق مراراً ولم يخبره ، وكان للشيخ امرأة بذيّة اللسان تسفّه عليه وتؤذيه ، فدخل عليه الذي رآه في مقعد صدق يوماً ، فوجد بيد امرأته محراك التنور وهي تضربه على أكتافه ، فاسودّ ثوبه وهو ساكت ، فانزعج الرجل وخرج من عنده ، فاجتمع مع أصحاب الشيخ وقال لهم: يا قوم ، يجري على الشيخ من هذه المرأة وأنتم سكوت؟
فقال بعضهم: مهرها خمسمائة دينار وهو فقير ، فمضى الرجل وجمع الخمسمائة دينار وجاء بها إلى الشيخ في صينية فوضعها بين يديه ، فقال له: ما هذا؟
فقال: مهر الشقيقة التي فعلت بك كذا وكذا ، فتبسم وقال: لولا صبري على ضربها ولسانها ما رأيتني في مقعد صدق(60).

ومات بمرض بالبطن فكان يخرج منه كل يوم ما شاء الله ، فمات سنة 570هـ على قول الشعراني في طبقاته(61).
وسنة 578هـ على قول الأكثر(62).
وكان يردد قبل وفاته هذه الأبيات:
إذا جنّ ليل هام قلبي بذكركم *** أنوح كما ناح الحمام المطوّق
وقوفي سحاب يمطر الهمّ والأسى ** وتحتي بحار بالأسى تتدفّق
سلوا أمّ عمر وكيف بات أسيرها ** تفُكُّ الأسارى دونه وهو موثق
فلا هو مقتول ففي القتل راحة *** ولا هو ممنون عليه فيطلق(63).

تزوج الرفاعي بعديد من النساء ولم يعقب.

فخلفه على المشيخة الرفاعية علي بن عثمان الذي كان يقول:
" من كان له منكم حاجة فليزمني بها، ومن شكى من سلطانه أو من شيطانه أو زوجته أو دابته أو أرضه إن كانت لا تنبت أو نخلة لا تثمر فليزمني بها فإني مجيب له، ودركه عليّ"(64).

ونقل منه تفسير باطني مثل تفسيره قوله عزّ وجلّ: {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة} فقال: الملك هو الله عز وجل، والقرية قلبك، فسد المنزل على المتوطن وأزعجهم، والمراد بالمتوطن الريا والنفاق وسوء الخلق والتزوير والبهتان والفساد والطغيان وكل ما هو خلاف رضا الرحمن، والمراد بأعزّة تلك الشياطين فيذلّهم ويهينهم"(65).

ومات سنة 584هـ.

فخلف من بعده عبدالرحيم بن عثمان ومات سنة 604هـ.

ثم خلفهم إبراهيم الأعظم، والذي يقولون فيه:
" هو أحد من أظهره الله تعالى إلى الوجود، وصرفه في الكون، وخرق له العادات، وأظهر على يديه الخارقات، وأنطقه بالمغيبات، وأجرى على لسانه الحكم، ومكنه من أحوال النهاية وملكه أسرار الولاية، ونصبه قدوة وحجة، وهو أحد أركان هذا الشأن، وإمام أئمة ساداته، وأعلم العلماء بأحكامه وأولى الأيدي والأبصار بمناهجه علماً وعملاً وزهداً وتحقيقاً ورياسه وجلالة"(66)

ثم الآخرون، وقد ذكر معظمهم محمد أبو الهدي الرفاعي(67).

وبعدئذ تعلموا السحر كما قال الإمام الذهبي:
"ولكن أصحابه فيهم الجيد والرديء، وقد كثر الزغل فيهم وتجددت لهم أحوال شيطانية منذ أخذت التتار العراق من دخول النيران وركوب السباع واللعب بالحيات"(68).

وقال ابن خلكان:
"ولأتباعه أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي حية، والنزول إلى التنانير وهي تضطرم من النار فيطفؤونها ويقال: إن في بلادهم يركبون الأسود"(69).

ولقد أقرّ بذلك محمد أبو الهدى من الرفاعية، والنبهاني من الصوفية وغيرهم.

كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاواه، واستنكر عليهم أعمالهم هذه، ونسبها إلى الشيطان، لا إلى الرحمن، كما ذكر مناظرته معهم، وتحدّيه بدخوله النار معهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيى على بينه(70).

وقد حدث لنا شخصياً سنة 1965هـ في مدينة سامراء المليئة بالرفاعيين في بيت أحد السادة الأشراف مثل ما حدث لشيخ الإسلام بعد ما كان سؤالي على أحد زعمائهم في تلك المدينة "إن كان السلاح والرماح والسكاكين لا تؤثر فيكم فلماذا لا تذهبون إلى جبهة القتال، والعراق في أشد الحاجة وأمسها إلى أمثال هؤلاء الذين لا يؤثر فيهم الرصاص وغيرها من الأشياء"، كما نازلته وتحدّيته بأنه لو أعطى المسدّس في يدي وأطلق الرصاص بنفس فآنذاك أرى بأنه يؤثر أو لا يؤثر، فلم يسعه إلا الفرار والإنكار، وذلك القول الذي قالوه أمام شيح الإسلام بأن هذه الكرامات لا تظهر أمام المنكرين، وعبارة صحيحة وصريحة منقولة بالأمانة العلمية التي اقلها آنذاك "إمام الوهابيين".

ونريد أن نذكر أخيراً أن الإتيان بمثل هذه الأمور ليست خاصة بالرفاعية؛ بل رأينا مثلها وشاهدناها بأنفسنا في بلادنا من الآخرين، وساء من الذين ينتمون إلى الإسلام انتماء محضاً، ومن الهنادكة والمشركين أيضاً.

وأما ما ذكر محمد فريد وجدي في دائرته تحت ذكر الرفاعي فهو عدل وصدق، فنريد أن نثبته هنا، فيقول:
" أما ما يروى عن أتباعه من أكل النار والجلوس عليها وغير ذلك فيظهر أنه صحيح وهو أثر سلطة الروح على الجسم وإشراقها عليه بسلطانها حين يدخل الإنسان في حالة غير اعتيادية سواء أكانت بالذكر أم بالتنويم المغناطيسي. وقد روت مجلة المجلات الفرنسية عن الأستاذ الإنجليزي الكيماوي كروكس رئيس الجمعية الملكية العلمية الإنجليزية سابقاً أنه وضع جذوة نار في يد فتاة نومها مغناطيسياً فلم تتأثر به مطلقاً فأعلن الأستاذ الموما إليه عن هذه الحادثة وأعقب إعلانه بقوله أنه باعتباره كيماوياً ولا يعرف أي مادة كيماوية تحمي الجلد من الاحتراق مطلقاً.

وقد كتبت مجلة المجلات الفرنسية سنة (1986م) فصلاً تحت عنوان [الكهان الذين لا يحترقون] أثبتت فيه أن لدى الوثنيين من سكان جزائر فيجي وغيرها حوادث من هذا القبيل فيدخل كهانهم إلى النيران المستعرة بدون أن يمسهم ضرر وقد حصل ذلك بمرأى من بعض علماء أوربا. وقد جاء في المجلة الروحية في عدد يونيو من سنة (1900م) أن الكاتب أندرولنج قام في جمعية العلوم النفسية بلوندرة وتلا فصلاً أثبت فيه هذه المسألة بكل وضوح وأبان أنها حصلت في كل زمان ومكان. وقد كتبت مجلة (جورنال الجمعية البولينزية) تحت إمضاء أحد الضباط الإنجليز حادثة رآها بنفسه قال ما ملخصه: أشعلوا التنور في الصباح وفي الساعة الثانية بعد الظهر سرنا إليه وانتظمنا حوله فجاء الكاهن وتلامذته فتلا ألفاظاً طسمية ثم مشوا بأرجلهم حفاة على أحجار قد سخنوها لدرجة البياض ثم جاء الكاهن إلى المستر (جودين) وقال له: قد وهبتك المقدرة على اقتحام النار فاقتحمناها جميعاً وكنا أربعة أوربيين. أنا والدكتور (وجريج) والدكتور (جورج جريج) والمستر (جودين) فلم تؤثر النار على أقدامنا أصلاً لكن عصى أحدنا أمر الكاهن فنظر خلفه فاحترقت قدماه احتراقاً مراً.

ونقل المستر اندرولنج المتقدم ذكره في الجلسة ذاتها أن الدكتور (هوكن) العضو في جمعية النباتات قد رأى مثل ذلك في جزيرة فيجي، قال ما ملخصه: (أنه رأى أنهم قد أوقدوا تنوراً لدرجة 282) من مقياس فرانهيت فجاء سبعة كهان بين لغط شديد وهموا بدخول النار فاستأذن الدكتور من رئيسهم أن يفحصوا فحصاً علمياً فأذن لهم فعلاً في تدقيق حتى أنه لحس أجسامهم ليتحقق من عدم وجود شيء. قال ثم دخلوا النار فلم تصبهم بأدنى أذى. ثم خرجوا ففحصتهم ثانياً فلم أجد أثر للحرق"(71).

وبقيت هناك قضية علاقة الرفاعي مع معاصره الشيخ عبدالقادر الجيلاني سنذكرها عند ذكر القادرية.

وللرفاعية أوراد مخصوصة كثيرة نذكر نبذة منها، فيقولون:
"ومن أحزابه الشريفة هذا الحزب واسمه الحزب الصغير، وهو:
(بسم الله الرحمن الرحيم اللهمّ إني أسألك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون أسمائك وبأنواع أجناس أنفاس رقوم نقوش أنوارك وبعزيز أعزاز أعزّ عزتك ويحول طول حول شديد قوتك وبقدر مقدار اقتدار قدرتك وبتأييد تحميد تمجيد عظمتك وبسمو نموّ علوّ رفعتك وبحيوم قيوم بنوم دوام أبديتك رضوان غفران أمان رفعتك وبرفيع بديع منيع سلطانك وبصلاة سعاة بساط رحمتك وبلوامع بوارق صواعق صحيح وهيج بهيج وهيج نور ذاتك وببهر قهر جهر ميمون ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار أمواج بحرك المحيط بملكوتك وباتساع انفساخ ميادن بواذخ كرسيك وبهيكليات علويات روحانيات أملاك عرشك وبالأملاك الروحانيين المديرين الكواكب أفلاكك وبحنين أنين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات جمعات الخائفين من سطوتك وبأمال نوال أقوال المجتهدين في مرضاتك وبتحمد تمسجد تجلد العابدين على طاعتك وتخضع تخشع تقطع مرائر الصابرين على بلوائك يا أوّل يا آخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيم اطمس بطلسم)(72).
ومن أحزابه الغريبة العجيبة " المص الرالر الر المر المر المر كهيعص ط طسم طس طسم طسم الم الم الم الم يس ص حم حم حمعسق حم حم حمعسق حم حم ق ن ... محمد رسول الله حصني مكملاً وأبو بكر يميني حرزاً ووكيلاً وعمر بن الخطاب يساري عزاً وتجملاً وعثمان بن عفان من خلفي قوة وحولا وعلي بن أبي طالب أمامي مهابة... لا إله إلا أنت أحون قاف آدم حم هاء آمين ...
شتوش هموش أطوش شرح خمدت النار من مخافته"(73).

فهذه هي الأوراد وأمثالها التي قال فيها بعض الرفاعية:
"عليك بأوراد الرفاعي إنها *** إلى شيخ أشياخ الطريقة تنسب
وداوم عليها فهي حصن وجنة ** ودرع لدفع النائبات مجـــــرّب
وباب بوصل العبد بالله عامر *** ونهج به للمصطفى يتقــرّب"(74).

وأحياناً كانوا يرددون مثل هذه الأوراد لنيل المآرب وحصول المطالب، فيذكر أحد الرفاعيين "كنت أمشي تحت جبل قاف، فجاء وقت الصلاة فتوضأت وصليت وقرأت الورد الشريف ثم ذكرت اسم سيدي أحمد (الرفاعي) فلما أتممت جاءت حية عظيمة وفي فمها درة فألقتها أمامي، ثم أنطقها الله فقالت: خذ هذه الهدية مني لحضرة سيدي أحمد، فتعجبت وقلت: أتعريفين سيدي أحمد؟
فقالت: عجيب هذا، هل على بساط الأرض من رطب ويابس من يجهل سيدي أحمد الرفاعي، بلغّه سلامي، فأنا من مردائه"(75).

وعلى كل فهذا هو الرفاعي الذي يعرفه كل رطب ويابس على بساط الأرض، وكانت الحيوانات أيضاً من مريديه.
وهـــــــــؤلاء هم الرفاعيـون.

..............................
(1) أنظر الطبقات الكبرى للشعراني ج 1 ص 139.
(2) أنظر قلادة الجواهر في ذكر الغوّث الرفاعي وأتباعه الأكابر لمحمد أبي الهدى الرفاعي الخالدي الصيادي ص 12 وما بعد ط دار الكتب العلمية بيروت 1980م.
(3) أنظر مقدمة المجالس الرفاعية ص 6 مطبعة الإرشاد بغداد.
(4) الفتح المبين لظهير الدين القادري ص 102وما بعد ط الطبعة الخيرية القاهرة 1306هـ.
(5) عمدة الطالب في أنساب أبي طالب لجمال الدين بن عنبة الحسيني المتوفى 828هـ ص 213 ، 214 ط قم والنجف 1961م.
(6) الفتح المبين لظهير الدين القادري ص 105 ط.
(7) أنظر قلادة الجواهر ص 20.
(8) سورة الحجرات الآية 13.
(9) سورة النساء آية 1.
(10) رواه أبو داود والترمذي وغيرهما.
(11) رواه أحمد.
(12) رواه البخاري ومسلم.
(13) لطائف المنن لابن عطاء الله الأسكندري ص 179 ط.
(14) جمهرة الأولياء لأبي الفيض المنوفي الحسيني ج 2 ص 206 ط القاهرة ، أيضاً قلادة الجواهر لأبي الهدى الرفاعي ص 20.
(15) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 94 ، 95 ط.
(16) قلادة الجواهر ص 32 ، أيضاً دائرة المعارف الإسلامية مقال مارجليوت ج 10 ص 316 ط جامعة بنجاب لاهور باكستان.
(18) انظر طبقات الأولياء لابن الملقن ص 93 ، شذرات الذهب ج 4 ص 259 ، العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي ج 3 ص 75.
(19) قلادة الجواهر ص 32 ، دائرة المعارف الإسلامية ج 10 ص 316.
(20) العبر ج 3 ص 69.
(21) قلادة الجواهر ص 32.
(22) انظر ترجمة الرفاعي في المجالس الرفاعية مقدمة الكتاب ص 20 ، أيضاً قلادة الجواهر ، كذلك دائرة المعارف ص 16.
(23) قلادة الجواهر ص 32.
(24) الفتح المبين ص 5.
(25) قلادة الجواهر ص 30.
(26) أيضاً ص 29.
(27) انظر قلادة الجواهر ص 131.
(28) البراهين لابن الحاج نقلاً عن القلادة ص 33 ، 34.
(29) طبقات الشعراني ج 1 ص 141 ، قلادة الجواهر ص 42.
(30) أيضاً ص 46.
(31) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 69.
(32) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 297.
(33) الطبقات الكبرى للشعراني ج 1 ص 141.
(34) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 297 ط دار صادر بيروت.
(35) قلادة الجواهر ص 81.
(36) أيضاً ص 68.
(37) سورة لقمان الآية 34.
(38) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 99 ط مكتبة الخانجي القاهرة 1393هـ.
(39) قلادة الجواهر ص 91.
(40) طبقات الأولياء لابن الملقن ص 100.
(41) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 298.
(42) انظر قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر ص 71.
(43) أيضاً ص 235.
(44) قلادة الجواهر ص 193.
(45) المجالس الرفاعية لأحمد الرفاعي ص 101 الطبعة الأولى مطبعة الإرشـاد بغداد 1971م,
(46) قلادة الجواهر ص 235.
(47) أيضاً ص 234 ، 235.
(48) أيضاً ص 94.
(49) القلادة لأبي الهدى الرفاعي ص 141.
(50) قلادة الجواهر لأبي الهدى الرفاعي ص 165.
(51) أيضاً 123.
(52) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 298 ، القلادة ص 108 ، 109 ، واللفظ له ، المجالس الرفاعية مقدمة ص 26 ، 27 وغيرها من الكتب.
(53) قلادة ص 104 ، المجالس الرفاعية مقدمة ص 27.
(54) رواه البخاري ومالك في المؤطأ.
(55) قلادة الجواهر ص 104.
(56) أيضاً ص 63.
(57) انظر طبقات الشعراني ج 1 ص 142.
(58) طبقات الشعراني ج 1 ص 142 ، قلادة الجواهر ص 62.
(59) قلادة الجواهر ص 62.
(60) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 298.
(61) انظر الطبقات الكبرى ج 1 ص 144.
(62) انظر جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج 1 ص 298 ، مقدمة المجالس الرفاعية ص 225 ، شذرات الذهب ج 4 ص 259 ، العبر ج 3 ص 75.
(63) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 1 ص 172.
(64) قلادة الجواهر ص 323.
(65) أيضاً ص 325 ، 326.
(66) أيضاً ص 331.
(67) من أراد التفصيل فليرجع إلى ذلك.
(68) انظر العبر للذهبي ج 3 ص 75.
(69) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 1 ص 172.
(70) انظر لذلك فتاوي شيخ الإسلام ج 11 ص 455 أيضاً الرسائل والمسائل لشيخ الإسلام ج 1 ص 141 ط دار الكتب العلمية بيروت.
(71) انظر دائرة معارف القرن العشرين ج 4 ص 266 ، 267.
(72) قلادة الجواهر ص 258.
(73) قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر ص 362 ، 363.
(74) أيضاً ص 269.
(75) أيضاً ص 429.











قال الصادق (ع) : كان فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران (ع) أن قال له : يا بن عمران !..كذب من زعم أنه يحبني ، فإذا جنه الليل نام عني ، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه ؟..
ها أنا ذا يا بن عمران ، مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل حولت أبصارهم من قلوبهم ، ومثلت عقوبتي بين أعينهم ، يخاطبوني عن المشاهدة ، ويكلموني عن الحضور .
يا بن عمران!.. هب لي من قلبك الخشوع ، ومن بدنك الخضوع ، ومن عينيك الدموع في ظُلَم الليل ، وادعني فإنك تجدني قريبا مجيبا .

اللهم صلي على محمد و آله الطيبين الطاهرين

اللهم انت كما احب فإجعلني كما تحب





البقيع يجسد مظلومية أهل البيت عليهم السلامالبقيع يمثل جانب من مظلومية العترة الطاهره بل هو صرخة الدهر بوجه الظالمين فلا عجب عندما تقف امام تلك البقعة الطاهرة وتتأمل في موقها الجغرافي لابد وانك ستغوص في اعماق التأريخ لتتذكر وقائع المّّت بأهل البيت سلام الله عليهم لاسيما الصديقه الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام ومظلوميتها وغصب حقها، كذلك الإمام الحسن المجتبى سلام الله عليه فعند ما تذكره فلا شك ستتراءى لك واقعة الدفن وما صاحبها من احداث. وبالتأكيد سوف ينتقل ذهنك تلقائياً وانت تقف امام ضريح الامام السجاد زين العابدين عليهم السلام إلى واقعه الطف الأليمة فالحقبه الزمنيه بعد الامام الحسن عليه السلام كان يدور فلكها حول سيد الشهداء عليه السلام إلا انك لا تجد له قبراً في البقيع وكأن البقيع يناشدكَ بها ويستفهمك عنها وبخاصة وان حلقاته بعد الامام السجاد متناسبه ومتصله فالامام الباقر ثم الصادق عليهم السلام حتى اذا ما وقفت عنده للزيارة ترائت لك تلك القصه الحزينه التي عاشها الامام الكاظم عليه السلام وابعاده عن المدينة المنوره الى بغداد حيث استشهاده سلام الله عليه.

القفص الموضوع على قبور أئمة البقيع عليهم السلام قبل الهدم للبقيع



حال البقيع اليوم


الوهابيون وتهديم القبور
الوهابيون وكما هو معروف قد ورثوا الحقد الدفين ضد الحضارة الاسلامية من اسلافهم الطغاة والخوارج الجهلاء فكانوا المثال الصادق للجهل والظلم والفساد فقاموا بتهديم قبور بقيع الغرقد مرتين:
الأولى عام 1220هـ كانت الجريمة التي لاتنسى، عند قيام الدولة السعودية الأولى حيث قام آل سعود بأول هدم للبقيع وذلك عام 1220 هـ وعندما سقطت الدولة على يد العثمانيين أعاد المسلمون بناءها على أحسن هيئة من تبرعات المسلمين، فبنيت القبب والمساجد بشكل فني رائع حيث عادت هذه القبور المقدسة محط رحال المؤمنين بعد أن ولى خط الوهابيين لحين من الوقت.
الثاني: عام 1344هـ
ثم عاود الوهابيون هجومهم على المدينة المنورة مرة أخرى في عام 1344هـ وذلك بعد قيام دولتهم الثالثة وقاموا بتهديم المشاهد المقدسة للائمة الأطهار عليهم السلام وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد تعريضها للإهانة والتحقير بفتوى من وعّاظهم.
فاصبح البقيع وذلك المزار المهيب قاعا صفصفا لا تكاد تعرف بوجود قبر فضلا عن أن تعرف صاحبه

فلتتحد كلمتنا اليوم في نصرة اهل البيت الكرام
والمطالبة ببناء القبور ، ولنصغي للمنطق السليم والمدوي في اذان الطغات من قبل لتجمع السلام العالمي بقيادة الاخ المجاهد السيد مصطفى الصافي
وسارعوا في تسجيل اسمائكم في سجل اهل البيت عليهم السلام لترد عليك الكلمة بالف من قبل الاخيار من بيت العصمة
افلا تبينون للعالم انكم من مواليهم ـ اذا انصروا انفسكم بنصرة اهل بيت نبيكم
وان الله غني على العالمين وانه لقادر على تغير هذا الاحوال ، ولكن ليميز بينكم بين الخبيث والطيب
فكونوا طيبين واحرار كما خلقكم الله وجبلكم من نفس الطينة الطاهرة التي جبل بها خلق افضل خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين .




jnoun735






مفاخرة الامام علي مع ابنه الحسين عليهما السلام
نتمنى لكم الاستفادة والعضة وزيادة المعرفة بالإمام علي وابنه الحسين عليهما السلام

http://www.shabir.tv/?p=3086



حقيقة علمية ستنقذك في القبر



هل تعلم ماذا يفعل لك القران عند موتك ؟؟؟ عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ, يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة, يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ . وبعد الدفنِ, يَعُودَ الناس إلى بيوتهم , ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير , ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.

يَقُولُ الرجل الوسيم بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ لكن.


إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ, فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ ': 'هو رفيقُي, هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه .

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له :

'أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم.'

وعندما ينتهى السؤال , يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة .

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين .

يقول رسول الله (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) , فيما معناه , يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك .





رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه .




فالنبي (صلى الله عليه وآلهِ وسلم) يقول :




'بلغوا عني ولو آية'



أثبتت دراسة علمية




أن قراءة القرآن كل يوم تنشط جهاز المناعة وكذلك ملامسة الجبهة للأرض في وضع السجود يساعد على ضخ كمية أكبر من الدماء إلى المخ وتنشيطه وتفريغ للشحنة الكهربائية الساكنة التي يكتسبها الرأس.






لمن ينامون في النهار ويستيقظون في الليل
استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام

فعلا موضوع هام للغايه


كثير من الناس يكون برنامجهم اليومي النوم بالنهار!!

والإستيقاظ باليل!!

هناك من تفرض عليهم طبيعة عملهم هذا الوضع!!

وهناك من يحبون هذه الطريقه في الحياة!!

ولكنهم تناسوا شيئآ هامآ يبدأ بقوله تعالى : ((وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا)


فالله سبحانه وتعالى ،،، وضع لنا نهجآ في الحياة إذا خالفناه يبدأ الخلل؟؟

ولقد ثبت علميآ بأنه

((توجد في الدماغ خلية صغيرة لا تنغلق إلا عند الذين ينامون ليلآ))


ستتسألون كيف؟؟

سأجيبكم:

في الدماغ البشري سبحان الخالق ((خلية صغيره)) مسئولة عن مركز الإدراك واليقظه

هذه الخليه عندما ننام في الليل .. ونطفي الأنوار ،،، الانوار تستشعر الظلام فتنغلق تلقائيآ ،،،

ويشعر المرء بالنوم العميق والراحه لتوقف مركز اليقظه لديه..


ولكن عندما ننام نهارآ حتى في حالة إغلاق الستائر والإظلام التام فإن هذه الخلية لا تنغلق أبدآ

((بل تبقى مفتوحه ويبقى مركزاليقظه بحالة نشطه)) فنصحو من نوم النهار نشعر بالقلق وعدم الراحه



كذلك يوجد ((الرفيق الودي.. والرفيق الاودي)) ماهما؟؟


إنهم رفقاء أوجدهم الرحمن للإنسان ،،، كيف ذلك؟؟

سأخبركم::

في النهار ينشط الرفيق الودي .

فيشعر الواحد بالنشاط والحيويه وتختفي أعراض التعب والإرهاق وآلام المفاصل لمن يشكو منها

والحرارة والحمى في حالة المرض.



أما في الليل؟؟

فينشط الرفيق ((الاودي)) وهنا تبدإ الاوجاع تغزو الجسد

((فتشتد ألم المفاصل ، وترتفع درجة الحراره والحمى ، وتشتد وطأة الإنفلونزا))


أما لو أتبع الإنسان توجيهات الخالق ونام في الليل ، فلن ينشط الرفيق الاودي.

وسيشعر بالراحة والنشاط صباحآ برفقة الرفيق ((الودي))



في جسم الانسان نظام عجيب وهو ماسمى بالساعه البيولوجيه آليه عملها ليست مفهومه بالتحديد ولكنها تقوم بتنظيم وظائف جسميه معينه ليتم ادائها في اوقات محدده من اليوم ...... وعلى رأس هذه الوظائف افراز هرمون النمو وهرمون الكورتيزون وغيرهما في الساعات الاولى من اليوم مع شروق الشمس للذلك تجد الجسم في حاله انشط في ذلك الوقت ..

العجيب ان هذه الساعه تكيف نفسها عندما تسافر من مكان الى مكان اخر حول العالم يختلف فيه تزامن الليل والنهار عن المكان الاول ...ويستغرق التكيف عدة ايام حتى تتناسب هذه الساعه وتوقيت افراز هذه الهرمونات مع التوقت الجديد ....

السر في قدرة الجسم على معرفة تغير الوقت غير معروف وهذا من بديع صنعه سبحانه وتعالى
هدا الكلام فقط للناس العاديين , اما اصحاب الخلوات والداكرين الله بالليل فلهم انوار نورانية لا تنطفئ ولا يعيشون في ظلمة البعد ويكرمهم الخالق عز وجل بنور وانوار تشفي العقل والجسم والروح والجوارح ثم يشمون رائحة المسك لسهرهم مع خالقهم وليس مع سوسو او توتو , والسهرمع الله من افعال العبادة التي تعطي الروح نشاطها ومرادها حبيبها الدي خلقها فيحميها برعايته وعنايته وولايته .
اما اصحاب العلم الروحاني فحالهم منقسم الى قسمين : مرة نشاط في استخدام اي عمل روحاني يرضي الله .
ومرة تعب وارهاق لسهرهم في استحضار الجن او الخدام او الاعوان .
ولا مقام ولا صحة اشرف من السهر مع الله , انه بساط القرب والعافية ......الخ الخ الخير فيما قل ودل




jnoun735



المناجاة الإلهية
هده بعض المناجات التى توافق عصرنا الحالي
المناجاة الإلهية

وكان رضي الله عنه ابن عطاء الله السكندري يقول في مناجاته

إلهي أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيراً في فقري .
إلهي أنا الجاهل في عملي فكيف لا أكون جهولاً في جهلي .

إلهي إن اختلاف تدبيرك وسرعة حلول مقاديرك منعاً عبادك العارفين بك عن السكون إلى عطاء واليأس منك في بلاء.

إلهي مني ما يليق بلؤمي ومنك ما يليق بكرمك.

إلهي وصفت نفسك باللطف والرأفة بي قبل وجود ضعفي أفتمنعني منهما بعد وجود ضعفي .

إلهي إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة على. وإن ظهرت المساوي مني فبعد لك ولك الحجة علي، إليه كيف تكلني إلى نفسي وقد توكلت لي. وكيف أضام وأنت الناصر لي أم كيف أخيب وأنت الخفي بي ها أنا أتوسل إليك بفقري إليك، وكيف أتوسل إليك بما هو محال أن يصل إليك. أم كيف أشكو إليك حالي وهو لا يخفي عليك. أم كيف أترجم لك بمقالي وهو منك برز إليك. أم كيف تخيب آمالي وهي قد وفدت إليك. أم كيف لا تحسن أحوالي وبك قامت إليك.

إلهي ما ألطفك بي مع عظيم جهلي وما أرحمك بي مع قبيح فعلي، إليه ما أقربك مني وما أبعدني عنك.

إلهي ما أرافك بي فما الذي يحجبني عنك، إلهي قد علمت باختلاف الآثار وتنقلات الأطوار أن مرادك مني أن نتعرف إلى في كل شئ حتى لا أجهلك في شئ.

إلهي كلما أخرسني لؤمي أنطقني كرمك وكلما آيستني أوصافي أطمعتني منتك.

إلهي من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساوية مساوي. ومن كانت حقائقه دعاوي فكيف لا تكون دعاويه دعاوي.

إلهي حكمك النافذ ومشيئتك القاهرة لم يتركا لذي مقال مقالاً ولا لذي حال حالاً.

إلهي كم من طاعة بنيتها وحالة شيدتها هدم اعتمادي عليها عدلك بل أقالني منها فضلك .

إلهي أنت تعلم وأن لم تدم الطاعة مني فعلاً جزماً ما فقد دامت محبة وعزما .

إلهي كيف أعزم وأنت القاهر. وكيف لا أعزم وأنت الآمر.

إلهي ترددي في الآثار يوجب بعد المزار فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك .

إلهي كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك. أيكون لغيرك من الظهور ما ليس بك حتى يكون هو المظهر لك. متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك. ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقة عبد لم يجعل له من حبك نصيباً.

إلهي أمرت بالرجوع إلى الآثار فاجعلني إليها بكسوة الأنوار وهداية الاستبصار حتى أرجع إليك منها كما دخلت إليك منها مصون السر عن النظر إليها ومرفوع الهمة عن الاعتماد عليها إنك على كل شئ قدير.

إلهي ها ذلي ظاهر بين يديك. وهذا حالي لا يخفي عليك. منك أطلب الوصول إليك وبك أستدل عليك، فاهدني بنورك إليك وأقلني بصدق العبودية من يديك، إليه علمني من علمك المخزون وصني بسر اسمك المصون.

إلهي حققني بحقائق أهل القرب واسلك بي مسالك أهل الجذب.

إلهي اغنني بتدبيرك عن تدبيري وباختيارك لي عن اختياري وأوقفني على مراكز اضطراري .

إلهي أخرجني من ذل نفسي، وطهرني من شكى وشركى قبل حلول رمسي، بك انتصر فانصرني وعليك أتوكل فلا تكلني وإياك أسأل فلا تخيبني وفي فضلك أرغب فلا تحرمني ولجنابك أنتسب فلا تبعدني وببابك أقف فلا تطردني.

إلهي تقدس رضاك أن تكون له علة منك فكيف تكون له علة مني أنت الغني بذاتك عن أن يصل إليك النفع منك فكيف لا تكون غنياً عني، إلهي إن القضاء والقدر غلبني وان الهوى بوثائق الشهوة أسرني فكن أنت النصير لي حتى تنصرني وتنصر بي. واغنني بفضلك حتى أستغني بك عن طلبي . أنت الذي أشرقت الأنوار في قلوب أوليائك حتى عرفوك ووحدوك. وأنت الذي أزلت الأغيار من قلوب أحبابك حتى لم يحبوا سواك ولم يلجؤا إلى غيرك أنت المؤنس لهم حيث أوحشتهم العوالم. وأنت الذي هديتهم حتى استبانت لهم المعالم.

إلهي ماذا وجد من فقدك وما الذي فقد من وجدك لقد خاب من رضى دونك بدلاً. ولقد خسر من بغي عنك متحولاً إلهي كيف يرجى سواك وأنت ما قطعت الإحسان , وكيف يطلب من غيرك وأنت ما بدلت عادة الامتنان يا من أذاق أحباءه حلاوة مؤانسته. فقاموا بين يديه متملقين ويا من ألبس أولياؤه ملا بس هيبته فقاموا بعزته مستغزين. أنت الذاكر من قبل الذاكرين. وأنت البادئ بالإحسان من قبل توجه العابدين وأنت الجواد بالعطاء من قبل طلب الطالبين. وأنت الوهاب ثم أنت لما وهبتنا من المستقرضين .

إلهي اطلبني برحمتك حتى أصل إليك واجذبني بمننك حتى أقبل عليك.

إلهي إن رجائي لا ينقطع عنك وأن عصيتك كما أن خوفي لا يزيلني وإن أطعتك .

إلهي قد دفعتني العوالم إليك. وقد أوقفني علمي بكرمك عليك.

إلهي كيف أخيب وأنت أملي، أم كيف أهان وعليك متكلي، إليه كيف أستعز وأنت في الذلة أركزتني أم كيف لا أستعز وإليك نسبتني، أم كيف لا أفتقر وأنت الذي في الفقر أقمتني أم كيف أفتقر وأنت الذي بجودك أغنيتني , وأنت الذي لا اله غيرك. تعرفت لكل شيء فما جهلك شيء وانت الذي تعرفت إلى في كل شئ فرأيتك ظاهراً في كل شئ فأنت الظاهر لكل شئ,يا من استوى برحمانيته على عرشه فصار العرش غيباً في رحمانيته كما صارت العوالم غيباً في عرشه محقت الآثار بالآثار , ومحوت الأغيار بمحيطات أفلاك الأنوار. يا من احتجب في سرادقات عزه عن أن تدركه الأبصار, يا من تجلى بكمال بهائه فتحققت عظمته الأسرار , كيف تخفى وأنت الظاهر أم كيف تغيب وأنت الرقيب الحاضر والله الموفق و به أستعين.
........





أحبابي .. أحبتي
أحبابي إخواني وأخواتي
أعضاء
المنتدى

أهديكم بيتين من الشعر كتبتهما
على عجالة أعبر فيهما عن
شعوري نحوكم جميعاً
أرجو قبول هديتي

أحببتكم في الله واللهِ أُحبكم = ولن أحب سواه ولا أهوى غيركم
رضيتكم إخواني يا أهل محبتي = وكلكم أقماري نجومي بشمسكم

تحيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتي




jnoun735





فضل لا اله الا الله فى الحقيقه صفات لا إله إلا الله

وكلمة ( لا إله إلا الله ) هي التوحيد والتوحيد هو البداية وهو النهاية ومنها رجوع إلى البداية منها بدأ وإليها يعود كلمة لا إله إلا الله هي البداية والنهاية منها وإليها فهي الكلمة الطيبة والكلم الطيب والقول السديد والقول الصواب ودعوه الحق وكلمة التقوى والكلمة السوداء والعمل الصالح والعهد والحسنة والإحسان أما الكلمة الطيبة فقد قال تعالى : (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ) وأما الكلم الطيب فقد قال تعالى : ( إليه يصعد الكلم الطيب ) والقول السديد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ) والقول الصواب قال تعالى : ( إلا من أذن له الرحمن وقال صوابها ) ودعوه الحق قوله تعالى : ( له دعوة الحق ) وكلمة التقوى قوله تعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى ) والكلمة السواء قوله تعالى : ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ) والعمل الصالح قوله تعالى : ( رب ارجعون لعلى اعمل صالحا ) والعهد قوله تعالى : أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) والحسنه قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها ) والإحسان قوله تعالى : ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) وهى الحصن الحصين قال تعالى في الحديث القدسي : ( لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن عذابي )

وقال رضي الله تعالى عنه تلذذوا بكلمة الإخلاص لأن المحب يتلذذ باسم محبوبة حتى يحصل للذاكر الوجد الذي هو غشيان الروح من استلذاذ الذكر

فضائل الذكر

قال عليه وآله والسلام -: ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل : وما رياض الجنة يا رسول الله ؟ قال : حلق الذكر

وذكر الله بالقلب سيف الخواص وباللسان سيف العوام

وبذكر الله تشرف القاع قال عليه الصلاة والسلام : ( مجالس الذكر تنزل عليهم لسكينة وتحف بهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه ) وقال تعالى _: ( أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ) وقد ورد في عده أحاديث ( تشرف الأرض بذكر الله , ونوروا قلوبكم بنور لا إله إلا الله ) .

والنور اسم من أسماء الله وتجليه باسم الظاهر يعنى الوجود الظاهر في صور الأكوان كلها وقد يطلق على كل ما يكشف المستور من العلوم الذاتية والواردات الإلهية التي هي تطرد الكون عن القلب.

ونور الأنوار هو الله تعالى فنفوس المتقين الذاكرين منوره بنور (لا إله إلا الله) مجبولة على حبه تعالى فكل سالك يذكر الله تعالى من حيث نفسه فهو متسبب فإذا صار العبد روحانيا ربانيا وحل في المعنى صار من أهل الحقائق فالعبد هنا فني بنفسه وبقى بمولاه فذكره الله بالله وتوحيده الله بالله ومعرفته لله بالله.

الذكر سيف الله تعالى

وبالجملة الذكر سيف الله ولكن أنى للسيف ضارب إلا بقدرة مستفادة من حضرة رب السيف فإذا استمدت جاءت المدد قال تعالى وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر) وقال-صلى الله عليه وسلم- : ( اذكر الله فإنه عوم لك على ما تطلب )وروى الشيخان مرفوعا عن النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- يقول الله عزل وجل : ( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ) فكلمة (لا ‘له إلا الله ) منعاها هنا بمنزله الروح مع الجسد وكما لا ينتفع بالجسد دون الروح كذلك لا ينفع بهذه الكلمة بدون معناها فعلماء الفضل أخذوا هذه الكلمة بصورتها ومعناها وزينوا بصورتها ظواهرهم وزينوا بمعناها بواطنهم فحصل لهم بها خيرا الدنيا والآخرة وبرز لهم شهادة القوم بالتصديق (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )

التوحيد ومراتبه

فالتوحيد هو اعتقاد الوحدانية لله تعالى ومراتبه ثلاث:

توحيد العامة : وهو أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله.

وتوحيد الخاصة : ألا ترى مع الحق سواه.

وتوحيد خاصة الخاصة :بأن لا ترى سوى ذات واحدة.

والتوحيد الذي اختصه الحق لنفسه هو التوحيد القائم في الأزل.

لا إله إلا الله

عصمة دنيوية وأخروية

وقال- رضي الله تعالى عنه- (لا إله إلا الله) هي الكلمة العالية من استمسك بها فقد سلم ومن استعصم بعصمتها فقد عصم (أمرت إن أقاتل الناس حتى يقولوا : (لا أله إلا الله حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ) ( ومن قال لا غله إلا الله دخل الجنة ).

وفى هذا القدر كفاية لمن وفقه الله وهذا من باب النصيحة لقوله- صلى الله عليه وآله وسلم- : (الدين النصيحة ) وقال- صلى الله عليه وآله وسلم- : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) وأذكركم بقول الله تعالى : ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

15.000

مرة في اليوم

الادن والاجازة ضروري والا اختل عقلك




الدعاء.. منحة ربانية لا ترد الدعاء نعمة كبرى، ومنحة جلَّى، جاد بها ربنا -جل وعلا- حيث أمرنا بالدعاء، ووعدنا بالإجابة والإثابة؛ فشأن الدعاء عظيم، ومنزلته عالية في الدين، فما اسْتُجْلِبت النعم بمثله، ولا استُدفعت النقم بمثله، ذلك أنه يتضمن توحيد الله، وإفراده بالعبادة دون من سواه.
وهذا هو رأس الأمر، وأصل الدين والدعاء عبادة لله، وتوكل عليه. والدعاء أيضًا محبوب لله، وأكرم شيء عليه تعالى، والدعاء سبب عظيم لانشراح الصدر، وتفريج الهم، ودفع غضب الله سبحانه.

والدعاء مفزع المظلومين، وملجأ المستضعفين، وأمان الخائفين، وسبب لدفع البلاء ثم إن ثمرة الدعاء مضمونة؛ إذا أتى الداعي بشرائط الدعاء وآدابه، فإما أن تعجَّل له الدعوة، وإما أن يُدفع عنه من السوء مثلها، وإما أن تُدخر له في الآخرة. فما أشد حاجتنا إلى الدعاء! بل ما أعظم ضرورتنا إليه!

قال الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة" ثم قرأ: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم}. وقال صلى الله عليه وسلم: "أفضل العبادة الدعاء"، وقال عليه الصلاة والسلام: "ليس من شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء"، وعنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر". وقد حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على الدعاء، بل وذم من لم يدْعُ فقال: "إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه".

وقال: "ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذن نكثر الدعاء، قال: "الله أكثر".

آداب الدعاء وأسباب الإجابة:

1 - الإخلاص لله تعالى.

2 - أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.

3 - حضور القلب والإخلاص في الدعاء.

4 - الدعاء في الرخاء والشدة.

5 - لا يسأل إِلا الله وحده.

6 - الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.

7 - الدعاء ثلاثًا.

8 - استقبال القبلة.

9 - الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.

10 - الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.

11 - رفع الأيدي في الدعاء.

12 - التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.

13 - رد المظالم مع التوبة.

15 - عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.

16 - الابتعاد عن المعاصي والتوبة منها.

17 - أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.

18 - لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.

19 - الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.

أوقات وأحوال وأماكن يُستجاب فيها الدعاء:

1 - ليلة القدر.

2 - جوف الليل الآخر.

3 - دبر الصلوات المكتوبة.

4 - عند النداء للصلوات المكتوبة.

5 - عند نزول المطر.

6 - عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.

7 - إذا نام على طهارة، ثم استيقظ من الليل ودعا.

9 - بين الأذان والإقامة.

12 - ساعة من يوم الجمعة.

13 - عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

14 - الدعاء في شهر رمضان.

15 - عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.

16 - في السجود.

17 - عند الاستيقاظ من النوم ليلا والدعاء بالمأثور في ذلك.

18 - دعاء الصائم عند فطره.

19 - دعاء الإمام العادل.

20 - الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك.

21 - الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.

22 - دعاء المظلوم على من ظلمه.

23 - الدعاء على الصفا.

24 - الدعاء على المروة.

25 - الدعاء عند المشعر الحرام.

26 - دعاء المسافر.

27- دعاء المضطر.

28 - دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.

29 - دعاء يوم عرفة في عرفة







jnoun735










هذا هو الحزب السيف لسيدى الرفاعى رضوان الله عليه وهو غير الحزب السيفى هذا هو الحزب السيف لسيدى الرفاعى رضوان الله عليه وهو غير الحزب السيفى لسيدى أحمد بن أدريس رضوان الله عليههم أجمعين
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}‏ آمين

الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور . ثم الذين كفروا بربهم يعدلون . فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين . ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين . كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين . فوقاه الله سيئات ما مكروا . ماهم ببالغيه . فقد أستمسك بالعورة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم . وسنقول له من أمرنا يسرا . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الأحوال . وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا . وذلك جزاء الظالمين . ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين . له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله . وإنا له لحافظون إنه لذو حظ عظيم . وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على آصال السوء إلينا بحال من الأحوال . فصب عليهم ربك سوط عذاب . وتقطعت بهم الأسباب . جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب . وجعلنا له نورا يمشي به في الناس . فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم . قالوا تا لله لقد آثرك الله علينا . إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء . شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم . وآتاه الله الملك . ورفعناه مكانا عليا وقربناه نجيا . وكان عند ربه مرضيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الأحوال . وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم . هم العدو فأحذرهم قاتلهم الله كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله . وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤا بغضب من الله . سينالهم غضب من ربهم وذله في الحياة والدنيا . وإذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له . خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة . لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله . فلا تبتئس بما كانوا يعملون . ولا تك في ضيق مما يمكرون فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون . إنا كفيناك المستهزئين . فسلام لك من أصحاب اليمين . لا تخف نجوت من القوم الظالمين لا تخاف دركا ولا تخشى . إني لا يخاف لدى المرسلون . لا تخف ولا تحزن . لا تخافا أنني معكما أسمع وأرى . لا تخف إنك أنت الأعلى . فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنة ولي حميم . إذا أخرج يده لم يكد يراها . وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة . ليذوق وبال أمره . ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله وخشعت الأصوات للرحمن . فلن يضروك شيئا . انا سنلقى عليك قولا ثقيلا . فاصبر لحكم ربك . فاصبر صبرا جميلا . ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا . فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا . أليس الله بكاف عبده . ومن أصدق من الله قيلا . وينصرك الله نصرا عزيزا . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا . والله أشد بأسا وأشد تنكيلا . وذلك جزاء الظالمين أنك اليوم لدينا مكين أمين . ورفعنا لك ذكرك . وألقيت عليك محبة مني . اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي . إني جاعلك للناس إماما . إنا فتحنا لك فتحا مبينا . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة . ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون . صم بكم عمي فهم لا يرجعون . كبتوا كما كبت الذي من قبلهم . فأغشيناهم فهم لا يبصرون انا جعلنا في اعناقهم أغلالا فهي إلى الاذقان فهم مقمحون . ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم . أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون . ومن أظلم ممن ذكر بآبات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون . إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا . وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا . وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا . أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة . عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم . فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم . دمر الله عليهم . ثم عموا وصموا كثيرا منهم والله أركسهم بما كسبوا . وذلك جزاء الظالمين . ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه . فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم . وقل ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق وأجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا . قل انني هداني ربي إلى صراط مستقيم . إن معي ربي سيهدين . عسى ربي أن يهديني سواء السبيل . ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين . رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين . أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس . وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية . قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين . ألذين قال لهم الناس ان الناس جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم إيمانا وقالو حسبنا الله ونعم الوكيل . فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء . قل أغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض . إنه كان بي حفيا . وجعلني نبيا . وجعلني مباركا أينما كنت . وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإلية أنيب .أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . صم بكم عمي فهم لا يعقلون . صم وبكم في الظلمات . يجعلون أصابعهم في آذانهم . من الصواعق حذر الموت . ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت . وذلك جزاء الظالمين . إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . ومابكم من نعمة فمن الله . وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة . يا أيها الذين أمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة . وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه . ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء . يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة . فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب . والله من ورائهم محيط بل هو قرأن مجيد . والله أعلم بأعدائكم . وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا . فلا تخشوهم . قلوب يومئذ واجفه أبصارهم خاشعة . تصيبهم بما صنعوا قارعة . وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة . كأنهم خشب مسندة . أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة . فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله . وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا . ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا . واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم . يا أيها الذين أمنوا أذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم . ياأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض . لا إله الا هو . عسى ربكم أن يهلك عدوكم . عسى الله ان يكف بأس الذين كفرا . ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين . ومكر أولئك هو يبور . فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر . ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم . ذلك تخفيف من ربكم ورحمة . ألآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا . يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . قل ان هدى الله هو الهدى . يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به.أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . وما لهم من ناصرين . وذلك جزاء الظالمين . عليهم دائرة السوء . دمر الله عليهم . أولئك في الأذلين . فما أستطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين . إن الله لا يصلح عمل المفسدين . وأن الله لا يهدي كيد الخائنين . فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين . ان الله يدافع عن الذين أمنوا . يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم . الله حفيظ عليهم . طوبى لهم وحسن مآب . وهم من فزع يومئذ آمنون . أولئك لهم الأمن وهم مهثدون . أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده . فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين . إنا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار . وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار . وجعلنا لهم لسان صدق عليا . ولقد اخترناهم على علم على العالمين واجتنيناهم وهديناهم الى صراط المستقيم واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين وان جندنا لهم الغالبون فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. إلا قيلا سلاما سلاما . وينقلب الى أهله مسرورا.أعداؤنا لن يصلوا الينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على ايصال السوء إلينا بحال من الاحوال . وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق . ومزقناهم كل ممزق . سنريهم آياتنا في الافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق . فاستمسك بالذي أوحي إليك أنك على صراط مستقيم . فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين . فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم . وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين . هو الذي أنزل عليكم الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب . تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وأياته يؤمنون . لكن الله يشهد بما أنزل عليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون . وكفى بالله شهيد . وكفى بالله وكيلا . وكفى بالله نصيرا . وكان الله على كل شيء مقيتا . قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا.أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . ولا إلى قومنا فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا . فسيعملون من هو شر مكانا وأضعف جندا . وجعلنا لمهلكهم موعدا . ولن تفلحوا إذا أبدا . وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى . تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى . إن هؤلاء متبر ما هم فيه . وباطل ما كانوا يعملون . وخسر هناك المبطلون . أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون . إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا . أولئك هم الغافلون . كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعملون . أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة لا قدرة لهم على إيصال السوء إلينا بحال من الاحوال . ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون . والله أركسهم بما كسبوا . هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين . قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم . وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين . إن ربي على صراط مستقيم . والله من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد . في لوح محفوظ . وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبة أجمعين . وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين . والحمد الله رب العالمين .

يقول سيدي محمد ابوالهدى الصيادي رضي الله عنه: ان هذا الحزب الذي تحرر حزب جليل التأثير عظيم البركة . ويسمى بين الرجال الأحمدية بالسيف القاطع . قال سيدنا ومولانا السيد محمد بهاء الدين المهدي الرواس قدس سره العزيز ان هذا الحزب المبارك حصن حصين ودرع متين من توسل به الى الله نال بإذن الله مناه ما دعى به داع وخاب . ولا توسل به متوسل الا وفتح له الله الباب اخذه شيخنا السيد محمد مهدي الرواس قدس سره عن شيخه الامام العارف بالله السيد عبدالله الراوي عن شيخه السيد احمد الكبير الراوي قدس سره عن شيخه صاحب المعالي القدسية والمعاني الربانية سيدنا السيد نورالدين حبيب الله الحديثي عن الامام العارف بالله السيد برهان الدين الصيادي الخزامي البصري عن اخيه الشيخ نورالدين بن عبدالعلام بن خزام قدس سره عن ابيه عن عمه الشيخ سراج الدين قدس سره العزيز عن جده السيد محمود الصوفي عن ابيه السيد محمد برهان عن ابيه السيد حسن الغواص عن ابيه السيد الحاج محمد شاه .عن ابيه السيد محمد خزام دفين الموصل عن عمه السيد ملك المندلاوي عن ابيه السيد محمود الاسمر عن ابيه السيد حسين العراقي عن ابن عمه السيد تاج الدين عن ابن عمه السيد عبد الرحمن شمس الدين عن جده السيد محمد خزام السليم عن ابيه السيد شمس الدين عبدالكريم ابي محمد الواسطي عن ابيه السيد صالح عبدالرزاق عن ابيه السيد شمس الدين محمد عن ابيه السيد صدر الدين علي عن ابيه قطب الافراد السيد احمد عزالدين الصياد عن عمه القطب المتمكن ابي الحسن عبدالمحسن عن جده لاثم يد الرسول المكرم غوث العرب والعجم ابي العباس مولانا السيد احمد الكبير الحسيني الرفاعي رضي الله عنه وعنهم اجمعين.

واني اجزت لكل من وقع في يده هذا الكتاب المستطاب او وصل اليه ورد او حزب من رواتب هذا الغوث المستجاب له بلا ارتياب ان يقرأها مفتتحا ومختتما بالصلاة والسلام على النبي الأواب والآل والأصحاب ويتبعها بفاتحة لصاحب الاحزاب الكريمة والاوراد المباركة العظيمة والله ولي التوفيق وهو الهادي الى سواء الطريق

الادن والاجازة ضروري والا اختل عقلك



ذكرٌ غريب ووردٌ عجيب




ذكرٌ غريب ووردٌ عجيب
قال عنه البوني في كتابه (شمس المعارف الكبرى): ذكرٌ غريب ووردٌ عجيب، لا يناجي الله به عبد إلا عُتق، ولا أسيرٌ إلا انطلقَ، ولا خائف إلا أمن، ولا فقير إلا استغنى، ولا ذليل إلا عزّ، وفيه معنى بديع لقمع الجبارين وقطع دابر الظالمين والمفسدين، ومن كتبه وحمله ذلّ له كل جبار عنيد وشيطان مريد، ولا يراه أحدٌ إلا أحبَّه، ومن أكثر من ذكره أحيا اللهُ قلبَه بنور المعارف، وحفظه في أهله وماله وعياله ونفسه، وكفاه شرَّ ما يخاف، ولا يذكره ملكٌ إلا اتسع ملكه ونفذت كلمته، وفيه اسم الله الأعظم، ومن ذكره بين يدي جبار وقت غضبه سكن، ومن سأل اللهَ به حاجةً أعطاه ما سأل، فافهم التوحيد بهذا السر المكنون، واستغن به عن كثير من الأذكار التصريفية في مثل هذا النوع، والدخول عليه يعرفه أرباب البصائر وذكرها الاسم الجامع لأكابر المولهين وحي قيوم لأرباب البدايات، ولو أراد الإنسان أن يفصح عن هذا الياقوت الباهر والسر الزاهر من جهة أسراره العددية وآثاره الحرفية وأسمائه النورانية وأوضاعه الوقفية لاستوعب من ذلك عشرة، وينبغي للملوك والأمراء والأكابر والصلحاء وأفاضل العلماء وحذاق الحكماء التوجه به في الأولى من يوم الجمعة، أو يوم الأحد أو يوم عرفة أو يومي العيدين أو يوم عاشوراء، أو ليلة النصف من شعبان أو ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، أو في غرة كل شهر أو ليالي جميع الدهر تظفر بخيري الدنيا والآخرة والسعادة العظمى، وهذا هو الورد المبارك: بسْم الله الرَّحمن الرَّحيْم ولا حَولَ ولا قُوةَ إلا بالله العليِّ العظيْم، اللهُمَّ صَلِّ على سيدنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِهِ وَسلّم كَمَا صَلّيتَ عَلى إبراهيمَ وعَلى آلِ إبراهيمَ فِي العَالمينَ إنّكَ حميدٌ مجيدٌ. (لا إلهَ إلا أنتَ سُبحانكَ، إني كنتُ من الظالمين -126 مرة). (حسبيَ الله ونعمَ الوكيل، حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ – سبعًا). (باسْمِ الله الذي لا يضرُّ مع اسْمه شَيءٌ فِيْ الأرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهو السَّمِيْعُ العَلِيْمُ – ثلاثًا). (سَلامٌ قولاً من ربٍٍّ رَحيم - 19 مرة). و(لا حَولَ وَلا قُوةَ إلا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيْم – 19 مرة). اللَّهُمَّ يا ودودُ، يا ودودُ، يا ودودُ، يا ذا العرش المجيد، يا مبدئُ، يا معيدُ، يا فعَّالا لما يريد، أَسْأَلُكَ بنور وجهك الذي ملأ أركانَ عرشك، وبقدرتك التي قَدَرت بِها على جَميع خلقك، وبرحْمتك التي وَسِعَتْ كُلَّ شيء، لا إلهَ إلا أنت، يا غياثَ المستغيثين، أغثني – 13 مرة. اللهُمَّ يا عَليُّ يا عظيمُ، يا وليُّ يا عليمُ، يا حنانُ يا منانُ، يا رحيمُ يا رحْمَانُ، يا جَميلُ يا عطوفُ، يا كريمُ يا رءوفُ، أَسْأَلُكَ باسْمك المخزون أنْ تُفيضَ عليّ من فيضِ جَمالك الأقدسِ، وكمالِكَ الأنفسِ، سرًا نورانيًا واسْمًا ربانيًا حتى أتصرفَ في النفوسِ والأرواحِ والمهجِ والأشباحِ بِمُهَيِّجَاتِ المحبة وَهَيَجَانِ المودة، يا من يُفرجُ عن المحزونين، يا أنيسَ المستوحشين، اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ بسر الألف المعطوف الذي هو مبدأ الحروف، يا وهابُ، يا نافعُ، يا توابُ، اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ شوقًا يوصلني إليك ونورًا يدلني عليك، وتَلَقَّني بالروح والريْحان، وفرِّحْني بالأمن منكَ والرضوان، يا باسطُ، يا واحدُ، يا ماجدُ، يا الله، يا الله، الله ربي لا شريكَ له ولا أشركُ به شيئا. اللهُمَّ مَنْ أرادنِي بِسُوءٍ أو ضُر أو شَر؛ فاقمعْ رأسَه، واعقلْ لسَانَه، والْجُمْ فاه، واحبسْ كيدَه، وحُلْ بيني وبينَه، يا دائمُ، يا حَميدُ، يا مجيبُ، يا مجيدُ، (بِحُرمَة مُحَمَّد – تسع مرات). (صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)، اللهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ بالسِّر الجامعِ والنورِ السَّاطع، أنْ تَهبني فُرْقانًا منك، تَشرحُ به صدري، وتَرفعُ به قَدري، أنتَ وجهتي وجاهي وإليك الْمَرجعُ والتناهي، تَجبرُ الكسيرَ، وتَرحمُ الفقيرَ. لا إله إلا الله الْحَليمُ العظيمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيم، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السَّماواتِ والأرضِ وربُّ العرش الكريْم. اللهُمَّ ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ وعزرائيلَ وإبراهيمَ وإسْمَاعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ، عافني واعْفُ عَني، ولا تُسَلِّطْ عليَّ أحدًا من خلقكَ يا اللهُ بشيءٍ لا طاقةَ لي به، يا سميعَ الدعاءِ، يا مُجيبَ النداءِ، (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)، توكلتُ على الْحَيِّ الذي لا يَموتُ، والْحَمْدُ للهِ الذي لم يتخذْ ولدًا، ولم يكن له شريكَ في الملك، ولم يكنْ له وَلِيٌ من الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكبيرا. اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر. اللهُمَّ إني أَعُوْذُ بك مما أخافُ وأحذر، وأَعُوْذُ باللهِ الذي لا إلهَ إلا هو ممسكُ السَّماءِ أن تقعَ على الأرضِ إلا بإذنه من كلِّ جبارٍ عنيدٍ وشيطانٍ مريد. اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ أمانًا من الفقر، وأمانًا من الردِّ، وأمانًا من الذمِّ، وأمانًا من الْهَمِّ، وأمانًا من الغمِّ، وأمانًا من الذٌّلِِّ، وأمانًا من الجهل، وأمانًا من الفتن، وأمانًا من الْخَسف، وأمانًا من الرَّجف. اللهُمَّ أحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ بمحمَّد السيدِ الكاملِ الفاتحِ الخاتِم، نورِ أنوارِ المعارف، وسرّ أسرارِ العوارفِ، وصفوةِ خلقِكَ وسرِّ علمِكَ، وَمِرْآةِ ذاتِكَ ومَشْهَدِ صفاتِكَ، وأَسْأَلُكَ بنورِ وجهِكَ، وَبِسَاطِ رحْمَتِكَ، وبالسبعةِ والثمانيةِ، وأسرارِهَا المتصلَةِ منكَ، يا الله، يا الله، يا الله، يا أحدُ، يا صمدُ، يا حيُّ يا قيوم، أن تَهبني من علمك عقلا، ومن حياتك روحًا، ومن إرادتكَ حكمًا، ومن قدرتك فعلا، ومن كلماتك لسانًا، ومن سَمْعك فهمًا، ومن بصرك كشفًا، ومن إحاطتك قيامًا، وامنحني منك بك سرًا تِخضعُ له أعناق المتكبرين، وتنقادُ إليه نفوسُ الجبارين، فلَكَ الْحَمْدُ يا ربِّ على كلِّ بداية، ولك الشكرُ على كلِّ نِهاية، إنك أنتَ الغنيُّ الحميد. اللهم أنمني على فراش رحمتك بمنك، واحرسني بِحارس حفظك وصونك، ورَدِّني برداء الهيبة، وأجلسني على سَرير العظمة مُتَوَّجًا بتاج البَهاء، واضربْ عليَّ سُرَادقات الحفظ، وانشرْ عليَّ لواءَ العز، ويسِّرْ ليَ الرزقَ، واملأ باطني خشيةً ورحْمةً، وظاهري عظمةً وهيبةً، وملِّكني ناصيةَ كُلِّ جبار عَنيد وشَيطان مَريد، واعصمني من الْخَطأ والزلل، وَأَيِّدْنِي فِيْ القَولِ والعَملِ. اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ بكَ، وبِما اشتملتْ عليه ذاتك مما لا يعلمُه أحدٌ سواكَ، أن تصلي على سَيدنا مُحمّد الذات المحمدية، واللطيفة الأحْمَدية، شَمس سماء الأسرار، ومَظهر الأنوار، وقُطب فلك الجمال، ومَركز مدار الجلال، اللهُمَّ إنّي أَسْأَلُكَ بِسِرِّهِ لَدَيْكَ، وَبِسَيْرِهِ إلَيْكَ إن تُؤمنَ خَوفِي، وتُقيلَ عَثْرَتِي، وَأَذْهِبْ حِرْصِي وَحُزنِي، وَكَمِّل نَقْصِي، وخُذني إليك، وارزُقني القناعة، ولا تَجعلني مفتونًا بنفسي، مَحجوبًا بِحسبي، واكشُفْ لي عن كل سرّ مكتوم، يا حَيُّ يا قيوم، واكفني بلُطف ترتاحُ إليه أرواحُ الأولياء، وتنبَسطُ له نفوسُ السعداء، فلك الْمَجدُ الأوسع، والملكُ الأجْمع. اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ بكلِّ اسم سَبقَ في علمك أنك لا تمنعُ من السؤال به طالبًا، ولا تردُّ من سألَ به خائبا، أَسْأَلُكَ أن تقضي حاجتي فيما أريدُ، وأن تَصْحَبني بِحُسْن العاقبة إنك تعلمُ ما أريدُ، لكَ مقاليدُ الأمور، وأنتَ على كلِّ شيء قدير. اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ وأتوسلُ إليك ببسم الله الرحْمن الرحيم، أن تُفيضَ عليَّ من ملابس أنوارك ما يردُّ عني أبصار الأعداء خاسئةً، أيديهم خاسرةً، وأن تَكْسُونِي فِيْ كُلِّ مَا أُحَاوِلُ بَهجةً منك، ترتاحُ إليها أرواحُ المدركين، وَتَشْخَصُ لَهَا أبصارُ الناظرين، وتسيرُ بِها أسرارُ العارفين، إنك أنتَ علامُ الغيوب ومعلمُهَا، وكاشفُ الأسرار ومفهمُهَا، فلَكَ الْحَمْدُ والمدحُ، وبيدك الخيرُ والفتحُ. اللهُمَّ صَلِّ على أنبيائكَ والمرسلين، وملائكتكَ المقربين، وأوليائِكَ الصّالحين، وَعَلَى أهلِ طاعَتِكَ أجمعين، وبلِّغهم سلامَنا وتَحيتنا، وبَلِّغْنَا شفاعَتَهم بسؤالنا وأمنيَتنَا، اللهمَّ إني صَرَفْتُ رجائي إلى وجهكَ الكريم، وأحسنتُ ظني في عفوكَ العظيم؛ فارحَمني، وارحمْ والديَّ، واغفرْ لي وللمسلمين، ولا تصرفْ رجائي عن وجهكَ خائبًا، ولا تَجعلْ حُسنَ ظني في عفوك كاديًا. اللهُمّ كيف نصدرُ عن بابكَ بِخَيبة وقد أمرتنا بدعائكَ يا أرحمَ الراحمين. اللهم إني أَسْأَلُكَ أن ترحَمني إذا انقضى أجلي، وانقطعَ عَمَلي، ولبستُ كفني، وفارقتُ سَكني، يا ربَّ الأرباب، يا مُسَببَ الأسباب، يا مُعتقَ الرقاب، ويا كاشفَ العذاب، مسَّني الضٌّر وأنتَ أرحمُ الراحمين. باسم الله الشَّافي، باسم الله الكَافي، باسم الله الْمُعَافي. الم، المر، كهيعص، حمعسق، طسم، طس، حم، ق، ن، فالله خيرٌ حافظًا وهو أرحمُ الراحمين. [ثم تقول]: (لا إلهَ إلا الله - ألف مرة)، (يا لَطيفُ - 129 مرة)، (يا كَافي - 111 مرة)، (يا حَليمُ - 88 مرة)، (يا مجيبُ - 55 مرة)، (يا سَلامُ - 131 مرة)، (يا حَفيظُ - 998 مرة). وتدعو بعد ذلك بما تريد من أمور الدنيا والآخرة؛ يُستجاب لك فتدبّر ذلك فإنه من الأسرار العظيمة، وَصَلّى اللهُ على سَيدنا محمّد النبي الأميّ وعلى آلِهِ وصحْبِهِ وَسَلّم.



<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_BCFBtFrXnQ&hl=de_DE&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param>[flash width=425 height=344 loop=false flashvars=]http://www.youtube.com/v/_BCFBtFrXnQ&hl=de_DE&fs=1&[/flash]</object>


ترك الاختيار وملازمة الافتقارالشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمى، صحب الإمام الجنيد، والشيخ إبراهيم المارستانى، وكان من أقران الجنيد.

من كلامه رضى الله عنه: من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة، ولا أشرف من متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم فى أوامره وأفعاله وأخلاقه والتأدب بآدابه .. أعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه وعن أوامره وعن آداب معاملته .. علامة الولى أربعة: صيانة سره فيما بينه وبين الله، وحفظ جوارحه فيما بينه وبين أمره، واحتمال الأذى فيما بينه وبين خلقه، ومداراته للخلق على تفاوت عقولهم.

وسئل ذات مرة: ما العبودية؟ فقال: ترك الاختيار وملازمة الافتقار، فقيل له: ما المروءة؟ فقال: ألا تستكثر لله عملا، وقال: عندما عصى سيدنا آدم عليه السلام بكى عليه كل شئ فى الجنة إلا الذهب والفضة، فأوحى الله إليهما: لم لا تبكيان على آدم؟ !! فقالا: ما كنا لنبكى على من يعصيك، فقال سبحانه: وعزتى وجلالى لأجعلن قيمة كل شئ بكما ولأجلعن بنى آدم خدما لكما، ثم أنشد قائلا:

إذا صد من أهوى صددت عن الصـد * ** وان حال عن عهدى أقمت على العهد

فما الوجد إلا أن تذوب من الـوجـد *** وتصبح فى جهد يزيد على الجـهـد






jnoun735








النفس الأمارةلما كانت دعوة النبى صلى الله عليه وسلم هى الخاتمة والباقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها منحه الحق سبحانه وتعالى الأخيار من آل بيته الكرام إجابة لدعوته صلى الله عليه وسلم زجعلت عمرى محدودا وعمر إبليس ممدودا فمن لهذه الأمة من بعدى؟س فأجابه الحق سبحانه وتعالى ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم﴾ وأمر عباده بإتباعهم بقوله سبحانه محذرا ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى﴾ ويكرر المسلمون فى صلاتهم علمهم بهذا الأمر الإلهى بل ويسألون الله تبارك وتعالى التوفيق إلى ذلك بقوله ﴿اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم﴾ فينبغى على كل مسلم أراد لنفسه الرشاد وقصد أن يسلك سبيل الهدى أن يستمسك بهم.

فهم حبل الله المتين والعروة الوثقى التى لا انفصام لها وهم سفن النجاة للعباد مصداقا لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (آل بيتى كسفينة نوح من تعـلق بها نجا ومن تركها هلك) وقوله أيضا صلى الله عليه وسلم (إلزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقى الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذى نفس محمد بيده لا ينفع عبد عمله الا بمعرفة حقنا) وهم بذلك وسيلة العباد للتغلب على القواطع عن المهيمن التى قيل عنها:

إنى منيت بأربع يرمينـنـى *** بالنبل من قوس له توتـيـر

إبليس والدنيا ونفسى والهوى *** يارب أنت على الخلاص قدير

والقاطعات عن المهيمن أربع **** بئس البضاعة عيرهن نفيـر

فاعلم أن النفوس هى نفس واحدة وتسمى باعتبار صفاتها المتكثرة بأسمائها المختلفة كما أخبر الحق سبحانه وتعالى عنها فى مواطن متعددة فى القرآن الكريم فقال سبحانه وتعالى على لسان سيدنا يوسف ﴿وما أبرئ نفسى إن النفس لأمارة بالسوء﴾ فمن هنا سميت بالنفس (الأمارة) وقال أيضا ﴿لا أقسم بيوم القيامة. ولا أقسم بالنفس اللوامة﴾ فسميت بالنفس (اللوامة) وقال أيضا ﴿ونفس وما سواه. فألهمها فجورها وتقواه﴾ فسميت هنا بالنفس (الملهمة) وقال تعالى ﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾ فعرفت هنا بالنفس (المطمئنة) ثم قال سبحانه ﴿إرجعى إلى ربك راضية﴾ فسميت بالنفس (الراضية) ثم تابع سبحانه بقوله ﴿مرضية﴾ فسميت بالنفس (المرضية) وقد أخبر سبحانه وتعالى بقوله ﴿فطرة الله التى فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾ فسميت هنا بالنفس (الكاملة). فمن بيان ما تقدم ترى أن النفس تسمى باعتبار صفاتها المتكثرة ولكن من حيث ذاتها فهى (نفس واحدة) أعنى بها النفس الناطقة وهى القلب، وقال تعالى ﴿ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾ فليس المراد بالقلب قطعة اللحم وإنما المراد به اللطيفة الربانية الغير مُدرَكة والتى أشار إليها القرآن فى أكثر من موضع ﴿إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور﴾ وقوله أيضا ﴿أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون به﴾ وقال محذرا ﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرط﴾ فهذه اللطيفة الربانية تدنست بالميل الى الشهوات فتلاقت مع النفس الشهوانية وهى الروح الحيوانى أو الروح البهيمى وهى الروح الظاهرة فى الحيوانات، بل إنها تسرى فى كل كائن حى ولا نستطيع تمييزها بين الخلق إلا بالصورة البشرية فقط. والنفس فى كل مسمى لها أوصاف توصف بها .. وأوصاف النفس (الأمارة) والتى تأمر بالسوء الجهل وعدم العلم لبعدها عن الحق بهذه الصورة وقد قال فى هذا المعنى سبحانه ﴿والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئ﴾ ومن صفاتها أيضا البخل والكبر والغضب والإيذاء باليد أو باللسان والتى أشار إليها الحق سبحانه بقوله ﴿وما أبرئ نفسى إن النفس لأمارة بالسوء﴾ وقال الحبيب المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه (رجعنا من الجهاد الأصغر الى الجهاد الأكبر قالوا وما الجهاد الأكبر يا رسول الله قال جهاد النفس) فسمى حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم جهاد النفس بـ(الجهاد الأكبر) وذلك لأنها واقعة فى ظلمة الطبيعة فلا فرق لها بين الحق والباطل، وهى مدخل للشيطان اللعين، وقال السادة أهل الذكر: يكون الذكر فى هذا المقام بكلمة (لا إله إلا الله) ويجب على الذاكر أن يذكر بمد لفظة (لا) وتحقيق همزة (إله) فإنك إن لم تحققها قلبت ياء وصار ذكرك (لا يلاه إلا الله) وهذه ليست كلمة التوحيد كما أنها لا تعطى نتيجة فى القلب، وقد وصف الإمام هذه النفس بقوله:

أمارة بالسوء بئس شرابها **** فهو الزعاف وقمة البلواء

فى قتلها نعم الثواب لقاتل **** عنكم أماط مصادر الإيذاء


بالحقائق ناطقين

أمسك عليك فلا تصاحب منكــرا *** إن التعاسة فى اصطحاب المنكرين

إحفظ لسانك لاـتبـادل جـاهـلا *** علما بجهلٍ واعرضن عن جاهلين

إحفظ فؤادك لا تحـقر عـالـمـا *** فى صدره قبس من النور المبين

تتوالى توجيهات الإمام رضى الله عنه لمريديه من خلال (الوصية) حيث يرشدهم إلى ضرورة الامتناع عن مصاحبة المنكرين لأحوال أهل الله الصالحين، لأن فى مصاحبتهم التعاسة والخسران كما يرشدهم إلى ضرورة حفظ اللسان وعدم مجادلة الجاهلين، حيث لا يجوز الخوض فى حديث ما من شأنه التطاول والافتاء بغير علم، وفى الوقت نفسه يحثهم على ضرورة حفظ القلب من مجرد الخواطر التى تمر به وتبدو فى تلك الخواطر الانتقاص من قدر هؤلاء العلماء الصالحين الذين هم ورثة الأنبياء، لأن هؤلاء لا ينطقون إلا عن حكمة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله الأكرم صلى الله عليه وسلم، مصداقا للقول المأثور (إذا جالست العلماء فاحفظ لسانك وإذا جالست الأولياء فاحفظ قلبك) وهو المعبر عنه بالفؤاد، لأن القلب إذا خلا مما سوى الله عز وجل أصبح فؤادا ومن ذلك قوله تعالى ﴿وأصبح فؤاد أم موسى فارغا﴾.

والمتأمل فى الأبيات السابقة يخبر أنها تجرى مجرى الحكمة، وتدعو إلى التحلى بمكارم الأخلاق، ومن خلال تلك التوجيهات نتوقف قليلا عند بعض الجوانب البلاغية:

فالأسلوب منها يتراوح بين الإنشاء والخبر، ومن الأساليب الإنشائية .. الأمر وذلك باستخدام فعل الأمر المتمثل فى (أمسك)، (احفظ)، (أعرض) وكلها للنصح والإرشاد.

والنهى فى استخدام المضارع المسبوق بلا الناهية كما فى ( لا تصاحب)، (لا تبادل)، (لا تحقر) وكلها للتحذير، وفى استخدام المضارع ما يدل على التجدد والاستمرار.

أما الخبر فيبدو فى (إن التعاسة فى اصطحاب المنكرين) وهو لتقرير المعنى وتوكيده، وفيه تعليل لشطره الأول.

ومن المحسنات البديعية التى من شأنها توكيد المعنى والدلالة على العموم التضاد بين (لا تصاحب)، (اصطحاب) و(علم)، (جهل).

ومن وسائل التوكيد بالإضافة إلى ما سبق من تضاد إلحاق الفعل (أعرض) بنون التوكيد الخفيفة، كما أن بالأبيات موسيقى تظهر فى حسن تقسيم الأبيات.









إلى من نحب ونرضى

بسم الله الرحمن الرحيم

فجمال عندى من يرثنــى *** على الأيام ممن قد وصلـت

لما أخبرنا المولى تبارك وتعالى في كتابه الكريم قائلا ﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا﴾.

ظن الكثير أن الخوف من الفقر والخوف على المال هذا جائز ولكن الخوف الأكبر من ضياع الدين لأت نت أنت على ماله ونجا من الفقر ثم ضاع دينه فإنه فقد كل شئ ومن نجا بدينه فقد حاز كل شئ لأن الله لا يضيعه أبدا فانظر إلى سيدنا الخضر عندما كلفه الله بحفظ مال اليتيمين كانت العلة من ذلك قوله (وكان أبوهما صالحا) فالصلاح في الدين هو المهم بل هو الأهم لذلك يفسر لنا السيد الجليل ابن عجيبة في تفسيره هذه الآية بالإشارة:


أمر الحق جل جلاله أهل التربية النبوية إذا خافوا على أولادهم الروحانيين أن ينقطعوا بعد موتهم، أن يمدوهم بالمدد الأبهر، ويدلوهم على المعنى الأكبر، حتى يتركوهم أغنياء بالله، قد اكتفوا عن كل أحد سواه، مخافة أن يسقطوا بعد موتهم في يد من يلعب بعم فليتقوا الله في شأنهم، وليدلوهم على ربهم وهو القول السديد.

فالرب هنا هو المربى النبوى فالقول السديد هو أن المربى النبوى يقول لأولاده المنتـمين إليـه بالروح قبل أن ينتـقل من هذه الحياة من هو الذى يتربون على يديه بعد إنتـقاله من هذه الحياة لأن عدم المعرفة به جهل وموت وفى ذلك يقول المصطفى صـلى الله عليه وسلم: (من مات ولم يعرف إمام عصره فقد مات ميتة جاهلية) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.:

رأيت الضعف فيثكم والنوايــا *** وعندكم على خيـر ذكــرت

وإنى ظل نـور مـن عـلـى *** وعن قول سديد ما انحسـرت

أى أنه رضى الله عنه قال لنا القول السديد قبل هذا البيت في نفس القصيدة:

وحتى لا ينال الدهر ممــا *** أفاء الله إن الجهل مــوت

أى أن الله أفاء عليكم والفئ هو العطاء وهو أن عرفنا المربى النبوى إمام العصر فإن الجهل به موت كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد مات ميتة جاهلية بعد ذلك وقال في البيت:






فجمال ومنيرعندى من يرثنــى *** على الأيام ممن قد وصلــت

أى هو المربى لكم من بعدى نفعنا الله به في الدنيا والآخرة وها هو مولانا الشيخ الامام جمال الدين القادري البوتشيشي (ص) نفعنا الله بهم أجمعبن وسيرنا خلفهم أمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.











الـفـرقــة الـنـاجـيــةقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الأربعة (افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ إِلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، وَتَفْتَرِقُ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَة) ولَمّا سُئِلَ عنها قال في رواية الترمذي (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي).

ولا بد للقارئ الجيد المستزيد مِن نور الإيمان الطَّموحِ إلى نيل العلوم الباسقات أن يضع أمام عينيه كل الروايات أو ما يجمع ألوانها وأنماطها في الموضوع الواحد ؛ حتى يتسنى له فهْم كل رواية على حدة ، فإن وجد اختلافاً فعليه أن يستخدم آلات اللغة ويستفتح الله ما أغلق دونه ، ثم ينظر هل جمَع العلماء بين الأطراف المتنافرة في الروايات ؟ فإن كان هناك جمْعٌ فبها ونعمت ، وإن كان غير ذلك فليجتهد قدْر استطاعته التماس الجمع بين النصوص ـ وهو شأن العلماء وطلاب العلم ـ فإن استطاع وإلا أَمسَك حتى يفتح الله عليه بنعمة الفهم عنه فيدخل في زمرة المتقين {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلّـِمُكُمُ اللَّه} البقرة مِن الآية 282

نظرة إلى أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه الأمة :

تنشأ مشكلة أو مسألة في هذه الروايات وعلى مدى تاريخ الإسلام منذ نطق النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات هي موضع الداء أو موضع الدواء ، فالمراد دائماً عند السائل أن يجيبه المسئول عن سؤاله ، فإذا أجاب المسؤول بكلام غير مباشر فقد يبدو الأمر صعباً بعض الشيء ، خصوصاً إذا كان هذا المسؤول هو المبعوث للناس كافةً وهو الشارع لأمته أو واضع شريعتهم.

ولتتأمل إجابته على مَن سأله بقوله : مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّه ؟' ـ أي الملة التي تدخل الجنة أو الفِرقة التي تنجو من النار ـ تأَمَّلْ قوله (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) تجده مما اصطلح عليه البلاغيون بلفظ الكناية، وهي لفظ أريدَ به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى..

قال السكاكي: والكناية تتفاوت إلى تعريض وتلويح ورمز وإشارة وإيماء..

والكناية فيها لزوم مَن يفهم المراد ، وليس كل الناس يفهمونه ، فلماذا اتبع هذا اللون مِن ألوان البلاغة في موضع كل المراد فيه الإيضاح لينجو مَن عرف ويهلك مَن انحرف ؟! وهنا تتجلى عظمة الرسالة بل ورحمةُ المبعوث رحمةً ، وإن رحمته كمشرِّع تقتضي أن يخاطب الناس على قدْر عقولهم ، ولكن الأمر ـ موضوع الحديث ـ أمر فتنة ، وفي الفتنة يصبح الحليم حيراناً، والفتنة نائمة في الأرض فلم يتكلم بالتصريح حتى يَلْحَقَ العاجز عن الفهم بمَنْ فَهِم ولو بعد حين إذا تَوَّجهَ وسعى إلى رضا مولاه بعد أنْ حار زمناً ثم استجار أو استخار أو استشار.

والأمر الذي اقتضت حكمة الله تعليق النجاة عليه أمر يتطلب قدرةً خاصّةً قد يتعذر على أمة كلها في آن واحد أن تُحصِّله ، فاقتضت رحمته التلميح به والتعريض ؛ لِيرى كل واحد في الأمة مرآه على قدر فهمه ومرماه ، فإن اجتهد وأصاب فله أجران ، وإن أخطأ لم يُحرَم الأجر الواحد ، فيا له مِن رسول بالمؤمنين رءوف رحيم ، وهذا الأمر ذاته يمكن أن يتعدد على حسب الفهوم والقوابل في الأمة ؛ فما تراه أنت مِن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة شيء معين ، ويرى غيرك من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة شيئاً آخَر ، ويرى ثالث آخَر ، وهكذ.. كلٌّ على حسب اجتهاده في الفهم ؛ لأن الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مِن خير لا يمكن أن يعدّه عادٌّ أو يحدّه حادٌّ

قُلْتُ الْمَعَانِي فِي عَظِيم بِنَائِهَا كـُلٌّ يَرَى قَوْلِي عَلَى مِرْآتِـهِ

ولِهذا كانت القيمة الكبرى لِعالِمنا وأستاذنا الإمام فخر الدين في زماننا هذا أنه جاء مِن الله بفهم وعلم لم يسبقه إليه أحد ، مع أنه سهل المنال ومؤيَّد بنصوص الكتاب والسّنّة ، ثم عبَّر عنه بيسير المقال ، ففك رمزاً وحلَّ لغزاً في زمن نحن فيه أحوج ما نكون لِفهم آيات كتاب الله وسنّة سيدنا رسول الله..

فقال في معرض تأويله لفاتحة الكتاب شارحاً صفة اليهود والنصارى ثم المسلمين في سياقٍ يأخذ بك ليضع يديك على كيفية الجمع في الفهم بين القرآن الكريم والسّنّة المطهرة : يقول الإمام فخر الدين في قصيدته واصفاً حالَ الأُمّة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم حالها في زمنه هو:

إِذَا كَانَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ تَفَرَّقـُوا كَذَلِكَ مَنْ ضَلُّوا فَمَا بَالُ أُمَّتِــي

قَضَتْ سُنَّةُ الْمَوْلَى الْعَظِيمِ عَلَيْهِمُ فَرَاحـوا ثَلاَثَاً فَوْقَ سَبْعِينَ شُعْبـَةِ

فَلـَمْ تَنجُ إِلاَّ فِرْقَةٌ لِوُقُوفِهـــَا بِأَعْتَابِ آلِ الْبَيْتِ أَهْلِ الْحِمَايَــةِ

فَأَيُّ نَجَاةٍ فِي الْحَيَاةِ بِدُونِهـــِمْ إِلَيْهِمْ يَسِيرُ الرَّكْبُ حــَجّاً وَعُمْرَةِ




الفرقة الناجيـة

مبحث في طريقة العلماء والصالحين في صياغة العلوم بالنظم أو القصيد

فإذا سأل سائل قائلا: ما هذا؟! أنأخذ العلم مِن كتاب الله وسُنَّةِ نبيِّه أم نأخذه مِن الشِّعر وغيرِه؟!

فنقول وبالله التوفيق: لقد يسّر الله لهذه الأمة المحمدية عباداً صدقوا ما عاهدوا الله عليه، اصطنعهم لنفسه ولخدمة دينه واتّباع نبيه ولِيكُونوا هداةً مهتدين لا ضالّين ولا مضلِّين، فمنهم مَن قضى نحبه، ومنهم مَن ينتظر، وما بدّلوا تبديلا لا تبديل لكلمات الله..

فكان مرادهم ومقصودهم أن يكونوا ممن قيل فيهم (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَه)، وقنعوا مِن ذلك بأن كانوا متبعين لسيدنا رسول الله، فتوجهَت هِممهم لتيسير طلب العلم ونواله عند طلابه، فسابَقوا الملائكة في ذلك عندما تفرش أجنحتَها تأييداً لِطالب العلم، فبذلوا في سبيل ذلك جهودا، وطرقوا أبواباً كثيرةً فتَحَها الله غيرةً وحبّاً لهم..وتعددَت أشكال ذلك وصُوَره: فمنهم مَن اتَّبع طريق التفسير والتأويل والشرح والاختصار والتعليق وشرح الشروح وما إلى ذلك..

ولكن واحدةً مِن أعظم ما خلَّف لنا هؤلاء الأفذاذ هي صياغتهم للعلوم بطريقة النظم أو القصيد:

فمنهم مَن صاغ علوم القرآن شِعر. ومنهم مَن صاغ علوم الحديث كذلك. ومنهم مَن نَظَم مصطلح الحديث قصيد. ومنهم مَن نظم النحو كذلك..

وممن اتّبع أسلوب النظم في صياغة العلوم أذكر ـ على سبيل المثال ـ: صاحب المقدمة الجزرية في علم التجويد. وصاحب الألفية في النحو ابن مالك.وصاحب الألفية في الحديث الإمام السيوطي، وله أيضاً الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع، وهو في الأصول. وغير ذلك كثير وكثير مما يطول ذكره ويصعب استيفاء أمره. ومِن هذا القبيل كان ديوان '' شراب الوصل '' نظماً فريداً لِلشيخ الإمام العَلَم الهُمام فخر الدين البرهاني، وهو مِن الأعلام المعاصرِين مِن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

ولقد أسّس الإمام فخر الدين طريقته في نظم علوم القرآن الكريم والسّنّة النبوية الشريفة على نظامٍ وضَعه بنفسه بحيث يظهر لكل مَن يطَّلِع عليه بغير عناء كما يلي:

1ـ شرط الرجوع إلى القرآن ضروري في العثور على كنوز معاني آياته الكريمة؛ حيث قال:

وَمَنْ يَنْسِبْ إِلَى الْقُرْآنِ عِلْمِي وَأَقـْوَالِي يُفِيـــدُ وَيَسْتَفِيدُ

ويقول في موضع آخَر:

إِلَى الْقُـرْآنِ رُدُّوا كُلَّ قـَوْلٍ فَفِي الْقُرْآنِ تَخْلِيصُ الرِّقَـابِ

وهذا الرجوع مشروط باشتراك البيت مع الآية في لفظ أو أكثر، سواء كان اللفظ هو هو بعينه أو كانا مشتركَيْن في الاشتقاق.

2ـ الرجوع إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلمكلما أَمكَن:

الأَصْلُ عِنْدَي سـُنَّةٌ مِنْ سُنَّةٍ هُوَ ذَا لِسـَانِي قَدْ أَفَادَ وَأَخْبَرَ

وذلك بنفس الشرط المتقدم ذكره سابقاً مع القرآن.

3ـ إذا اشترك البيت مع الآية في كلمة أو أكثر فلا بد مِن وجود صلة بينهما تَظهر بالرجوع إلى سُنّة التدارس كما يأتي.ـ التدارس سُنّة نبوية مؤكَّدة أخذت في الاندراس منذ عصور الضَّعف الإسلامي، أحياها الإمام فخر الدين بهذه الطريقة ؛ حيث يقول:

فَأَيْنَ تَدَارُسُ الأَحْبَابِ قــَوْلي وَأَيْنَ السَّعْيُ فــِي كَشْفِ النِّقَابِ

وَقُلْتُ تَدَارَسُوا فَالْخَيـْرُ جـَمٌّ وَبَيْتُ اللَّـهِ ذَا رَحْبُ الرِّحـَابِ

وهذا كله استناداً إلى تدارس آيات القرآن التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَه) رواه أبو داود عن سيدنا أبي هريرة

4ـ يُلزمك بالرجوع إلى معاجم اللغة بطريقة السهل الممتنع حيث لغة نظمِه في متناول القارئ، ولا يلزم الرجوع إليها إلا مِن باب أن يضع يديك على المعلومة مِن مصدرها .

بيان الفِرَق الضالة

وهي اثنتان وسبعون فِرقةً كما وَرَد في تفسير الإمام القرطبي نوَّر الله قبْرَه، حيث قال: وقال بعض أهل العلم: أصْل الفِرَق الضالة هذه الفرق الست، وقد انقسمت كل فِرقة منها اثنتَيْ عشرة فرقة، فصارَت اثنتين وسبعين فرقة..

انقسمَت الحرورية اثنتَيْ عشرة فرقة:

فأولهم الأزرقية: قالوا:'' لا نعلم أحداً مؤمناً ''، وكفَّروا أهْل القِبلة إلا مَن دان بقولهم.

والأباضية: قالوا: مَن أَخَذ بقولنا فهو مؤمن، ومَن أَعْرَضَ عنه فهو منافق.

والثعلبية: قالوا: إن الله عزّ وجلّ لم يَقْضِ ولم يُقَدِّر.

والخازمية: قالوا: لا ندري ما الإيمان، والخَلْق كلهم معذورون.

والخَلَفية: زعموا أنّ مّن تَرَك الجهاد مِن ذَكَر أو أنثى كَفَر.

والكوزية: قالوا: ليس لأحد أن يمس أحداً ؛ لأنه لا يعرف الطاهر مِن النجس، ولا أن يؤاكله حتى يتوب ويغتسل.

والكنزية: قالوا: لا يَسَع أحداً أن يعطي ماله أحداً ؛ لأنه ربما لم يكن مستحقّ. بل يكنزه في الأرض ـ حتى يَظهر أهْل الحق.

والشمراخية: قالوا: لا بأس بمس النساء الأجانب ؛ لأنهن رياحين.

والأخنسية: قالوا: لا يلحق الميت بعد موته خير ولا شر.

والحكمية: قالوا: مَن حاكَم إلى مخلوق فهو كافر.

والمعتزلة: قالوا: اشتبه علينا أمْر عليٍّ ومعاوية ؛ فنحن نتبرأ مِن الفريقيْن.

والميمونية: قالوا: لا إمام إلا برضا أْهل محبتن.

 










وكان رضي الله عنه يقول: ما ثم عمل ازكى ولا أنور ولا أكثر فائدة من علم أهل اللّه عز وجل فإن الذَّرَّة منَه ترجح على جبال من عمل غيرهم، لخلوه من العلل وأيضاً فإن عمل القوم بقلوبهم وأبدانهم، وعمل غيرهم بأبدانهم دون قلوبهم ولذلك لا يزدادون بكثرة الطاعات إلا كبراً وعجباً وكان يقول: لو خشع قلبك يا ولدي في صلاتك، لا ختلط عقلك وذهب لبك ولم تقدر أن تقرأ سورة واحدة من كتاب اللّه تعالى في تلك الحضرة. فإن موسى عليه السلام خر صعقاً يتخبط كالطير المذبوح، حين تجلى له مقدار جزء واحد من تسعة وتسعين جزءاً من سم الخياط وهذا التجلي واقع لكل مصل لو عقل كما عقل موسى عليه السلام. وكان يقول: أهل الشريعة يبطلون الصلاة باللحن الفاحش وأهل الحقيقة يبطلون الصلاة بالخلق الفاحش فإذا كان في باطنه حقد أو حسد أو سوء ظن بأحد أو محبة للدنيا فصلاته باطلة لأن أهل هذه الأخلاق في حجاب عن شهود عظمة اللّه تعالى في الصلاة، ومن كان قلبه محجوباً فما صلى لأن الصلاة صلة باللّه تعالى.

وكان رضي الله عنه يقول: يا ولد قلبي تجنب معاشرة أولي الأقوال والجدال، ولا تتخذ أحداً منهم صاحباً وجالس من جمع بين الشريعة والحقيقة فإنه أعون لك على سلوكك. وكان رضي الله عنه يقول: إن كنت ولدي حقاً ومتبعي صدقاً فاخلص الرق لله تعالى، واجعل وعظك من قلبك، وكن عَمَّالاً ولا تلتمس لأحد درهماً فإن هذه طريقي ومن أحبني سلك معي فيها فإن الفقير الصادق هو الذي يُطِعم ولا يُطعَم ويعطي، ولا يعطي ولا يلتمس الدنيا ولا شيئاً من عروضه. فإن الرشا في الطريق حرام وشيخكم قد بايع اللّه تعالى أن لا يأخذ لأحد فلسا ولا درهماً وإنما آمركم بذلك لله لا لغرض ولا لأمر دنيوي ولا لأثاث وليس دعوى إنما المراد سلامة الذمة من الخلل في نصح الإخوان. واعلموا يا جميع أولادي أن من استحسن في طريقي أخذ شيء حين لعب به هواه وسلوت نفسه فقد خرج عن طريق شيخه. يا أولادي أوساخُ الدنيا تسود القلوب وتوقف المطلوب وتكتب بها الذنوب وإني غير راض عمن أخذ في إجازة فلساً واحداً، ومن طلب الدنيا بالباس الفقراء الخرقة مقته اللّه تعالى ولو ذهب إلى أعمال الدنيا واحترف لنفسه وعياله كان خيراً له وطريقي إنما هو طريق تحقيق وتصديق وتمزيق وتدقيق وإني أبرأ إلى اللّه تعالى ممن يأخذ على الطريق عَرَضاً من الدنيا ويتلف طريقي من بعدي ويأكل الدنيا بالدين ويخالف ما كنت عليه أنا وأصحابي. اللّهم إن كان هؤلاء الأصحاب خلفي يفعلون خلاف طريقتي فلا تهلكني بذنوبهم إن اللّه لا يحب الفقير الذي يبيع سره أو يأكل عليه لقمة.

وكان رضي الله عنه يقول: أحب يا ولدي أن تكون متنكساً لا تحيد خاشعاً خاضعاً حمالاً لكل هول سكران من حب مولاه، لا التفات له إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا أخ ولا صاحب ولا وظيفة دنيوية ولا يلتفت لسوى مولاه، وكان يقول: يا ولدي إن صح عهدك معي فأنا منك قريبٌ غيرُ بعيد وأنا في ذهنك، وأنا في سمعك، وأنا في طرفك، وأنا في جميع حواسك الظاهرة والباطنة وإن لم يصح لك عهد لا تشهد مني إلا البعد. وكان رضي الله عنه يقول: ما أرضى اللعب لأحد من خلق اللّه تعالى فكيف أرضاه لأحد من أولادي. فإذا أخذت يا ولدي وصيتي بالقبول، وجهدت في سرك وراقبته سمعت كلام شيخك لو كنت بالمشرق وهو بالمغرب، ورأيت شبح شخصه فمهما ورد عليك من مشكلات سرك أو شيء تستخير فيه ربك أو أحد يقصدك بأذى أو غير ذلك، فوجه شيخك، وصَفِّ سرك، وأطبق عين حسك، وافتح عين قلبك فإنك ترى شيخك وتستشيره في جميع أمورك وتطلب منه حاجتك فمهما قال لك فاقبله منه وامتثله.

وكان رضي الله عنه يقول: يا ولدي إذا كنت تصوم الدهور، وتقوم الليل ولك سريرة طاهرة ومعاملة خالصة فلا تدع وتقل إلا أنك عاص مفلس لا غير واحذر من غرور النفس وزورها فكم تلف من ذلك فقير.

وكان رضي الله عنه يقول: إن كنت تطلب أن تكون من أولادي فقم قياماً دائماً وجاهد جهاداً ملازماً ولا تمل ولا تول ولا ترخص لنفسك في ترك الاشتغال بالعبادة في حجة خوف الملل، فإن الناقد بصير، والنفس من شأنها التلبيس على صاحبه. وكان يقول: ليس من تزي بزي القوم ينفعه زيه أو درجه أو خرقته فإن هذه أمور ظاهرة. والقوم إنما عملهم جُوَّاني إذ بذلك يرقون إلى مراقي درجة الرجال وما رأينا أحداً لبس جبة أو كتب له اجازة فبلغ مبلغ الرجال بذلك قط بل فِعْلُ ذلك يوقف المريد عن طلب المزيد والأمر ليس له قرار. وكان يقول: يا أولادي إذا طلبتم أن تغتابوا أحداً فاغتابوا والديكم فإنهما أحق بحسناتكم من غيرهما وكان يقول: إن اللّه تعالى يطلع على قلوب عباده في اليوم والليلة اثنتين سبعين مرة فنظفوا يا أولادي محلَّ نظر ربكم واجعلوه طاهراً مطهراً حسناً نقياً زاهراً نيراً صادقاً خالصاً لترتع في رياض القرب، ويظهر فيها النور، فإن الإناء إن لم يكن شفافاً لا يظهر للفتيلة فيه نور. وكان يقول: يا ولدي انقش على صحيفة صفحة لوح خدك توراة درسك وانجيل فهمك ومزامير ذكرك وزبور صفاتك وفرقان تفريقك ومجموع جمعك واشتغل بافنان حضورك ومراقبة رقيبك واشتغل بنفسك عن القيل والقال ولا تلتفت قط إلى صحبة من يتكرم بضياع أوقاته أو أنفاسه في الغفلات فإن صحبته هلاك لك.

وكان رضي الله عنه يقول: يا ولدي صحح عزمات عزمك واترك تخيلات وهمك ولج بحر الحقائق، وسلم الأمر لله واقتد واقتف أوامر شيخك، وألق عصاك ولا تطلب خبر نفسك من غيرك، بل اعمل حتى تنكشف لك حقائقك (من عرف نفسه فقد عرف ربه) وكان يقول: إذا عمل الفقير على نسق الاتباع الشرعي تروحنت نفسه وصارت روحانية لطيفة نورانية تجول جولان السر والقلب والمعنى. ومعنى قولنا نسق الاتباع الشرعي نحو قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلو الخير لعلكم تفلحون). وكان رضي الله عنه يقول: يجب على المريد أن يطهر أعضاءه من الغفلات، والفتور عن ذكر اللّه، كما يجب تطهيرها عن المعاصي من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين. وكان يقول: لا ينبغي لحامل القرآن العظيم أن يدنس فمه بكلام حرام ولا أكل حرام في عرض مؤمن ولا مؤمنه. قال تعالى: {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة} الآية ومثال من ينطق بالقرآن الكريم مع تدنس فمه بغيبة أو نميمة أو بهتان مثال من وضع المصحف في قاذوره وقد قال العلماء بكفره. وكان يقول: يا أولادي لا يسر أحدكم سريرة سيئة فإن اللّه تعالى سيظهر ما كنتم تكتمون، وما كنتم تخفون، وما كنتم تستترون وينادي عليكم بالصريح والتوبيخ فلان عمل كذا وكذا وكان يستتر من الناس ولا يستتر من اللّه تعالى. فلان كان يرتكب المحارم والقبائح ويظهر للناس الصلاح زورا وبهتاناً فلان كان يطلق بصره إلى النساء ويدعي أنها نظرة فجأة وهو يعطف طرفه ويميل كأنه لص سارق فيا فضيحة من تزيا بزي الفقراء وخالف طريقهم. فيا أولادي جميعكم إنما كلامي مواعظ وتذكير وتحذير وترغيب لمن يتأدب.





jnoun735









الـفـرقــة الـنـاجـيــةقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الأربعة (افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ إِلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، وَتَفْتَرِقُ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَة) ولَمّا سُئِلَ عنها قال في رواية الترمذي (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي).

ولا بد للقارئ الجيد المستزيد مِن نور الإيمان الطَّموحِ إلى نيل العلوم الباسقات أن يضع أمام عينيه كل الروايات أو ما يجمع ألوانها وأنماطها في الموضوع الواحد ؛ حتى يتسنى له فهْم كل رواية على حدة ، فإن وجد اختلافاً فعليه أن يستخدم آلات اللغة ويستفتح الله ما أغلق دونه ، ثم ينظر هل جمَع العلماء بين الأطراف المتنافرة في الروايات ؟ فإن كان هناك جمْعٌ فبها ونعمت ، وإن كان غير ذلك فليجتهد قدْر استطاعته التماس الجمع بين النصوص ـ وهو شأن العلماء وطلاب العلم ـ فإن استطاع وإلا أَمسَك حتى يفتح الله عليه بنعمة الفهم عنه فيدخل في زمرة المتقين {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلّـِمُكُمُ اللَّه} البقرة مِن الآية 282

نظرة إلى أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه الأمة :

تنشأ مشكلة أو مسألة في هذه الروايات وعلى مدى تاريخ الإسلام منذ نطق النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات هي موضع الداء أو موضع الدواء ، فالمراد دائماً عند السائل أن يجيبه المسئول عن سؤاله ، فإذا أجاب المسؤول بكلام غير مباشر فقد يبدو الأمر صعباً بعض الشيء ، خصوصاً إذا كان هذا المسؤول هو المبعوث للناس كافةً وهو الشارع لأمته أو واضع شريعتهم.

ولتتأمل إجابته على مَن سأله بقوله : مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّه ؟' ـ أي الملة التي تدخل الجنة أو الفِرقة التي تنجو من النار ـ تأَمَّلْ قوله (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) تجده مما اصطلح عليه البلاغيون بلفظ الكناية، وهي لفظ أريدَ به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى..

قال السكاكي: والكناية تتفاوت إلى تعريض وتلويح ورمز وإشارة وإيماء..

والكناية فيها لزوم مَن يفهم المراد ، وليس كل الناس يفهمونه ، فلماذا اتبع هذا اللون مِن ألوان البلاغة في موضع كل المراد فيه الإيضاح لينجو مَن عرف ويهلك مَن انحرف ؟! وهنا تتجلى عظمة الرسالة بل ورحمةُ المبعوث رحمةً ، وإن رحمته كمشرِّع تقتضي أن يخاطب الناس على قدْر عقولهم ، ولكن الأمر ـ موضوع الحديث ـ أمر فتنة ، وفي الفتنة يصبح الحليم حيراناً، والفتنة نائمة في الأرض فلم يتكلم بالتصريح حتى يَلْحَقَ العاجز عن الفهم بمَنْ فَهِم ولو بعد حين إذا تَوَّجهَ وسعى إلى رضا مولاه بعد أنْ حار زمناً ثم استجار أو استخار أو استشار.

والأمر الذي اقتضت حكمة الله تعليق النجاة عليه أمر يتطلب قدرةً خاصّةً قد يتعذر على أمة كلها في آن واحد أن تُحصِّله ، فاقتضت رحمته التلميح به والتعريض ؛ لِيرى كل واحد في الأمة مرآه على قدر فهمه ومرماه ، فإن اجتهد وأصاب فله أجران ، وإن أخطأ لم يُحرَم الأجر الواحد ، فيا له مِن رسول بالمؤمنين رءوف رحيم ، وهذا الأمر ذاته يمكن أن يتعدد على حسب الفهوم والقوابل في الأمة ؛ فما تراه أنت مِن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة شيء معين ، ويرى غيرك من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة شيئاً آخَر ، ويرى ثالث آخَر ، وهكذ.. كلٌّ على حسب اجتهاده في الفهم ؛ لأن الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مِن خير لا يمكن أن يعدّه عادٌّ أو يحدّه حادٌّ

قُلْتُ الْمَعَانِي فِي عَظِيم بِنَائِهَا كـُلٌّ يَرَى قَوْلِي عَلَى مِرْآتِـهِ

ولِهذا كانت القيمة الكبرى لِعالِمنا وأستاذنا الإمام فخر الدين في زماننا هذا أنه جاء مِن الله بفهم وعلم لم يسبقه إليه أحد ، مع أنه سهل المنال ومؤيَّد بنصوص الكتاب والسّنّة ، ثم عبَّر عنه بيسير المقال ، ففك رمزاً وحلَّ لغزاً في زمن نحن فيه أحوج ما نكون لِفهم آيات كتاب الله وسنّة سيدنا رسول الله..

فقال في معرض تأويله لفاتحة الكتاب شارحاً صفة اليهود والنصارى ثم المسلمين في سياقٍ يأخذ بك ليضع يديك على كيفية الجمع في الفهم بين القرآن الكريم والسّنّة المطهرة : يقول الإمام فخر الدين في قصيدته واصفاً حالَ الأُمّة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم حالها في زمنه هو:

إِذَا كَانَ مَغْضُوبٌ عَلَيْهِمْ تَفَرَّقـُوا كَذَلِكَ مَنْ ضَلُّوا فَمَا بَالُ أُمَّتِــي

قَضَتْ سُنَّةُ الْمَوْلَى الْعَظِيمِ عَلَيْهِمُ فَرَاحـوا ثَلاَثَاً فَوْقَ سَبْعِينَ شُعْبـَةِ

فَلـَمْ تَنجُ إِلاَّ فِرْقَةٌ لِوُقُوفِهـــَا بِأَعْتَابِ آلِ الْبَيْتِ أَهْلِ الْحِمَايَــةِ

فَأَيُّ نَجَاةٍ فِي الْحَيَاةِ بِدُونِهـــِمْ إِلَيْهِمْ يَسِيرُ الرَّكْبُ حــَجّاً وَعُمْرَةِ












مولد صلاح الدين الأيوبي





ذهب إلى خليفة سيدي أحمد البدوي القطب والوارث النور المحمدي انداك وقال له يامولانا إن الصليبين قادمون وأنا جئتك أسألك المشورة والمدد فقال له الشيخ وماذا على شيخ هرم مثلي أن يفعل غير الدعاء فرد عليه صلاح الدين بقوله يامولانا الجهاد لإعلاء كلمة الله لايكون إلا بإذن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت الخليفة وإن لم يعرفك أحد وأنا أريد التأييد لجمع كلمة المسلمين وتجهيز الجيوش لمواجهة الغزو القادم، فتبسم الشيخ وقال لوسمع الناس مقولتك لرموك بالجنون أو الشرك ولكن سر على بركة الله والنصر حليفك إن شاء الله، وقد كان التوفيق حليف صلاح الدين وجمع الأمة على صعيد واحد وجهزهم وواجه الغزاة لابسلاح الظاهر فقط ولكن بالتسلح بالذكر والصلاة على الحبيب والرجوع إلى أهل الذكر، وانتقل صلاح الدين في صمت إلى جوار ربه ولو أن المسلمين الآن فعلوا مافعل صلاح الدين ماكان حالهم كالذي نرى، ولكن إذا نسي التاريخ أوتغافل الناس عن ما فعل صلاح الدين فرايات العز لم ولن تنسى أبدا وهذا شهر مولدك تذكرك رايات العز وإن نسيك الجميع.





jnoun735






استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام
وكان يقول: إذا كان المقتدي بالشرائع والكتاب واقفاً بين الأمر والنهي، كان فتحه حقيقياً حتى يفك به كل مشكل، ويحل به كل طلسم ويعرف به كل مبهم، وأما إذا كان فتحه حفظ كلام، وترتيب وصف مقامات، فذلك ليس بفتح، إنما هو حجاب له عن إدارك الإدارك. وعن مشاهدة علوم الحق، وليس من وصف كمن عرف وحمل ونطق بلسان العرفان، وكم من حملته العناية حتى شاهد ومع ذلك فلو سئل عن وصف المقامات ما وصفها، ومقصودي لجميع أولادي أن يكونوا ذائقين لا واصفين، وأن يأخذوا العلوم من معادنها الربانية لا من الصدور والطروس، فإن القوم إنما تكلموا عما ذاقوا وقلوبهم كانت ملآنة بعطاء الله تعالى ومواهبه، ففاضت منها قطرات من ماء الحياة التي فيها فانفجرت علومهم عن عين عين عين عين عن حاصل ماء الحياة. وأما الوصَّاف فإنما هو حاك عن حاك غيره، وعند التخلق والفائدة لا يجد نقطة ولا ذرة من ذوق القوم، وينادي عليه هذا الذي قنع بالقشور في دار الغرور، ولقد أدركنا رجالاً وأحدهم يستحيي أن يذكر مقاماً لم يصل إليه، ولو نشر بالمناشير ما وصفه، فيا جميع أولادي إذا سألكم أحد عن التصوف مثلاً أو عن المعرفة والمحبة فلا تجيبوه قط بلسان قالكم، حتى يبرز لكم من صدق معاملتكم ما برز للقوم فيكونُ كلامكم عن حاصل وعن محصول، فإذا قام أحدكم بالأوامر الدينية، وصدق في العمل، ترجم لسانه بالفوائد التي أثمرت من صدقه، وكل من ادعى الصدق والإخلاص ولم يحصل عنده ثمرة الأدب والتواضع فهو كاذب، وعمله رياء وسمعة، لا يثمر له إلا الكبر والعُجْبَ والنفاق وسوءَ الأخلاقِ شاء أم أبى. وكان يقول: ليس التصوف لبس الصوف، إنما الصوف من بعض شعار التصوف فإن دقيق التصوف رقيق صفاته، ورونق بهجةِ ترقيه لا يحصل إلا بالتدريج فإذا وصل الصوفي إلى حقيقة التصوف المعنوي لا يرضى بلبس ما خشن لأنه وصل إلى مقامات اللطافة، وخرج عن مقامات الرعونة وعاد ظاهره الحسي في باطنه الآلي، واجتمع بعد فرقة وقذف فيه جذوة نار الاحتراق، فعاد الماء يحرقه والثلج والبرد يقوي ضرامه، والقميص الرقيق لا يستطيع حمله، للطافة سره وزوال كثافته، بخلاف المريد في بدايته، يلبس الخشن ويأكل الخشن ليؤدب نفسَهُ، وتخضع لـمولاها ويحصل لصاحبها تمهيد للمقـامات التي يترقى إليها، فكلما رق الحجاب ثقلت الثياب.

وكان رضي الله عنه يقول: يا ولد قلبي اجمع همة العزم لتعرف معنى الطريق بالادراك لا بالوصف، وكل مقام وقفت فيه حجبك عن مولاك، وكل ما دون الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وكتابه العزيز باطل. وذلك لأن الأغراض تورث الإعراض، وكان رضي الله عنه يقول: يا ولد قلبي تجرد من قالبك إلى قلبك، والزم الصمت عن الاشتغال بما لا فائدة لك فيه، من الجدال والنقل وزخرف القول، وصمم العزم واركب جواد الطريق، واحتم حمية قبل الشربة، تكون باطناً، ولا تشرب إلا شراباً يكون فيه محو وسكر آه آه ما أحلى هذا الطريق، ما أسناها، ما أمرها، ما أقتلها، ما أجلاها، ما أحياها، ما أصعبها، ما أكبدها، ما أكثر مصايدها، ما أصعب مواردها، ما أعجب واردها، ما أعمق بحرها، ما أكثر أسدها، ما أكثر مددها، ما أكثر عقاربها وحياتها، فبالله يا أولادي لا تتفرقوا واجتمعوا يحميكم الله تعالى من الآفات ببركة أستاذكم. وكان رضي الله عنه يقول: كيف تطلب ليلى وأنت ليلاً ونهاراً مع عذالها ولوامها والمنكرين علي أهل حضرتها، والمعترضين عليهم والخائنين لعهودهم، إنما تبرز ليلى لمن تهتك فيها، ولكم يقبل عذل عُذالها، ولم يسمع لكلام المنكرين على أهل حضرتها، وليلى لا تحب من يحب سواها، أو يخطر في سره محبة لسواها، إنما تحب من كان بشرابها ثملان ولهان ذهلان غرقان نشوان هيمان حتى لو اجتمع الثقلان على أن يلووا قلبه عنها، وأن يحلوا عقدة عهدها معه ما استطاعوا، فانظر حالك يا ولدي.

وكان يقول: يا أولاد قلبي لا تجالسوا أرباب المحال، وزخرف الأقوال ولقلقة اللسان، وجالسوا من هو مقبل على ربه، حتى أخذت منه الطريق، ودقَّهُ التمزيق، وتفرق عنه كل صديق، حتى عاد كالخلال، وذاب جسمه من تجرع شراب سموم الطريق، وصار نومه أفضل من عبادة غيره، لأنه في نومه في حضرة ربه، وربما كان العابد في عبادته مع نفسه.

وكان رضي الله عنه يقول: عليكم بتصديق القوم في كل ما يدعون فقد أفلح المصدقون وخاب المستهزئون فإن الله تعالى يقذف في سر خواص عباده ما لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا بدل ولا صديق ولا ولي. ما أنا قلت هذا من عندي إنما هو كلام أهل العلم بالله تعالى. فما للعاقل إلا التسليم وإلا فاتوه وفاتهم وحرم فوائدهم وخسر الدارين.

وكان رضي الله عنه يقول: علامة المريد الصادق أن يكون سائراً في الطريق ليلاً ونهاراً غدواً وإبكاراً لا مقيل له، ولا هدو، وجواده قد فرغ من اللحم وامتلأ من الشجاعة والهم، قد شف مطيته السرى وأسقهما البرى لا يقيد همته مقيد ولا يهوله مهلك ولا توجعه ضربات الصوارم، ولا يشغله شيطان غوي، ولا مارد جني كل من خاصمه في محبوبه عاد مخصوماً لا يهدأ ولا ينام ولا يصحو بل الدهر كله له سري، حتى يدخل خيام ليلى ويضعَ خدَّهُ على أطناب الخيام فإذا سمع الخطاب بالترحيب من الأحباب انتعش وطاب، وسمع الخطاب بالترحيب من قاب قوسين هناك استراح، يا طالما قطعت براري وقفاراً وجبالاً وبحاراً وظلاماً وناراً، يا طول ما تعبت وتعنيت، ويا طول ما رجع غيركُ من الطريق، وجئت فأكرم الله تعالى مثواك، ولا خيب مسعاك، أنت اليوم ضعيف عندنا، ويومنا لا انقضاء له أبد الآبدين ودهر الداهرين. وكان يقول: من شأن الفقير:أن لا يكون عنده حسد ولا غيبة ولا بغي ولا مخادعة ولا مكابرة ولا مماراة ولا ممالقة ولا مكاذبة ولا كبر ولا عجب ولا ترف ولا افتخار ولا شطح ولا حظوظ نفس ولا تصدّر في المجالس ولا رؤية نفس على أخيه ولا جدال ولا امتحان ولا تنقيص ولا سوء ظن بأحد من أهل الطريق ولاممن تزيق بالزيق ولا يقدح قط في صاحب خرقة إلا أن خالف صريح الكتاب والسنة اختياراً وكان يقول: من شرط الفقير أن لا يكون عنده التفات إلى مراعاة المخلوقين له في الحرمة والجاه والقيام والقعود والقبول والإعراض وغير ذلك من الأحوال الظاهرة لأنه لا يراعي إلا الله تعالى.

وكان رضي الله عنه يقول: ما دام أنا وأنت فلا حب، إنما الحب التمازج واختلاط الأرواح بالأجساد. وكان يقول: ليس أحد من القوم مبتدعاً إنما هم متبعون في الأدب لسيد الأمم. وقد قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا} فلقد كان أحدهم بعد نزولها إذا وقف يقول نعم ثلاث مرات فإن أذن له وإلا رجع من حيث أتى. وكان يقول: كان السلف يخافون من آفات الاجتماع فلذلك آثروا العزلة إلا في صلاة الجمعة وحضور مجالس العلم التي لا رياء فيها ولا جدال، ولا عُجْب ولا مداراة، والسلامة من هذه الأمور في زماننا هذا قل أن توجد. فعليك بالوحدة بعد معرفة ما أوجب الله تعالى إليك فإنك يا ولدي في القرن السابع الذين أكثرهم يجعلون شريعة السالك قدحاً في الشريعة وحقيقة المحبة بدعاً في الطريق كأنهم ما علموا قط عطاء الله ومواهب مدد الله وخوارق عجائبه بل رأوا من سوء حالهم أن باب العطاء قد أغلق، فمن اعتقد ذلك فإنما هو معترض على الله تعالى في فعله ونعوذ بالله من التعرض فإنه لا بد لأهل حضرته تعالى من التمييز عن المعرضين، ليشتاق المعرضون إليها حين يرون الخوارق تقع على يد أوليائه فما أجهل من جهل قدر الفقراء وما أعماه إيش يقال في قوم كلهم طالبون الله تعالى. أينكر عليهم مسلم؟ كلا والله.

وقيل للجنيد رضي الله عنه أن قوماً يتواجدون ويتمايلون قال: دعهم مع الله تعالى يفرحون، ولا تنكر إلا على العصيان المصرح به في الشريعة، أما هؤلاء القوم فقد قطعت الطريق أكبادهم، ومزق التعب والنصب أمعاءهم، وضاقوا ذرعاً فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ولو ذقت يا أخي مذاقهم لعذرتهم في صياحهم وشق ثيابهم، فالله يلهم أولادي سلوب سبيل الرشاد، إنه سميع مجيب.

وكان رضي الله عنه يقول: قلة معرفة أخلاق القوم من الحرمان،لأن خرق سياج الأدب معهم يؤدي إلى العطب، والباب مفتوح ما غلق إلا أن القوم واقفون بباب الله والجواب منادمات في الغيب بالغيب.






القطب والوارث النور المحمدياستيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام

واعلم مما سبق الفرق بين الصدق والادعاء أن نهاية هذا المقام عالم المثال وهوعالم غيرهذا العالم الذي انت فيه ولايعرفه الا من كان فـي مقام القلب وهو نهاية المقام الثانى من المقامات السبعة وهواول مقام المقربين وفيه يرى السالك بعض الامور التي لاتدرك بالحواس لان القلب عرش الله وبيت الله بمعنى انه محل لوضع الاسرارفكن ايها الاخ الكريم تابعا للشريعة متخلقا بالطريقة وحاول ان تقلل من نومك وكن كثير الصمت فقد روى الامام احمد فـي مسنده ان النبي (كان طويل الصمت قليل الضحك) ومقام القلب هو مقام الابرار فبهذا تفارقهم مسافر الى حضرة الجبار وأول منازلك فـي سفرك هذا عالم المثال ودخول هذا العالم لايكون الا للسالكين فقط وهو عبارة عن حالة متوسطة بين النوم واليقظة وإذا كان غيرذلك فهومقام لايعتد به ولايعتنى به ولما كان حال السالك قبل هذه الحالة يغلب عليه النوم أكثر من اليقظة وفى هذه الحالة تغلب عليه حالة اليقظة اكثرمن النوم فيرى حينئذ بعض الروحانيين فيظن انه رآهم يقظة ولكن واقع الحال ان همته عندما كانت عالية كانت هذه الحالة اقرب الى اليقظة من النوم فظن انه مستيقظ، فتجد احد المريدين يقول لك انه رأى الشيخ يقظة وله الحق فـي هذا القول لانه لابد من ذهول السالك حتى يكشف له عن حقيقة هذا الامروحدث ان احد المريدين ذكرانه رأى النبي يقظة وهويجلس مع اخوانه فقال له سيدي فخرالدين هل الذي كان يجلس بجوارك رأى النبي ايضا؟ قال: لم يراه. فقال له الشيخ: اذن لم تراه بعين رأسك ولكن رأيته بعين البصيرة فانك لو رأيته بعين رأسك لرآه من كان يجلس بجوارك فاعلم ياخى ان هذه حالة متوسطة بين عالم الملك وعالم الملكوت لان اليقظة الصرفة لاترى فيها الا عالم الملك واما ماهو فـي عالم الملكوت فلا يرى الا بعين البصيرة وعالم المثال شعبة من عالم الملكوت، وقد يلبس الشيطان على السالك هذا الامرفيظن انه رأى الحق والحال انه رأى شيطانه. ولكن متى يكون التمييز؟ أولا. إذا اعقبت الرؤيا علوما ومعارف واتباعا للشريعة وتخلقا بالطريقة فهي اكرام ومنة من الله وان كانت غيرذلك فهي شيطنة وزندقة واتباع هوى والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (رأيت ربي تبارك وتعالى فـي احسن صورة فقال فيم يختصم الملأ الأعلى يامحمد؟ قلت: أنت أعلم ربى. فوضع كفه بين كتفى فوجدت بردها بين ثديى فعلمت مافى السموات ومافى الارض ثم تلا قول الحق تبارك وتعالى {وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين}. ثم قال: فيم يختصم الملأ الاعلى يامحمد؟ قلت: فـي الكفارات. قال: وماهي؟ قلت: المشى على الاقدام الى الجماعات والجلوس فـي المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه من يفعل ذلك يعيش بخيرويموت بخيرويكون من خطيئته كيوم ولدته أمه ومن الدرجات إطعام الطعام وبذل السلام وأن يقوم بالليل والناس نيام). ثم دعى النيى (اللهم انى أسألك الطيبات وترك المنكرات وفعل الخيرات وحب المساكين وأن تغفرلى وترحمنى وتتوب عليَّ وإذا أردت فتنة فـي قومى فتوفنى غير مفتون). هذا هو المطلوب وغير ذلك أمور شيطانية لان المطلوب من الطريقة العلوم الالهية والمعارف الربانية التي هي نتائج تزكية النفس وتصفية القلب، واعلم يااخى أن تصفية القلب علامته حصول الالهامات والمعارف الربانية الموافقة لكتاب الله وسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم وعلامة تزكية النفس خلاصها من الغضب والكبر والحسد وحب الشهرة، فـي هذه الحالة تكون نفسك قد تزكت.وقالوا ان القلب له أبواب وهي الحواس الخارجة وبداخله شمعة فإذا سدت الأبواب ظلت الشمعة مشتعلة وأضاءت البيت بنورها وان فتحت الابوات انطفأت وأظلم البيت وهذا النور المشار إليه بقوله صلى الله عليه وسلم (إذا نزل النور فـي القلب انفسح وانشرح. قيل: يارسول الله هل لذلك من علامات؟ قال: نعم التجافى عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله وتحقيق هذا ان القلب له جهة الى عالم الشهادة (الدنيا) وله جهة إلى عالم الغيب (عالم الملكوت) فإذا توجه القلب الى عالم الشهادة اعرض عن عالم الملكوت وإذا اعرض عن عالم الشهادة توجه الى عالم الملكوت ولايمكنه التوجه الى العالمين معا خاصة فـي حالة بدايته ولذلك لابد من اتباع الشيخ فانه صاحب هذا الميزان فلا يغيبك عن عالم الشهادة ولايحرمك من عالم الملكوت ويعطيك حقك من هذا ومن هذا كما قيل فـي ذلك:

ومن لم يكن خلف الخبير مسيره كثرت عليه طرائق الاوهام

فبدون الشيخ المربى يتخبط الانسان فـي ظلمات الجهل لايستطيع الخروج منها بل يسير حيوانا أسير الشهوات أسير الغضب كثير النوم كثير المخاصمة والمجادلة كثير الخلط، فإذا أردت أن تقوى روحك فلا تغفل عن المراقبة الدائمة حتى يمكنك التصرف فـي غضبك وشهوتك فيكونا مملوكين لك ليس لهما سلطان عليك.




jnoun735







السيد أبوالحسن الشاذلي رضي الله عنهنسبه

إنه قطب الزمان والحامل في وقته لواء أهل العيان. وهو الشيخ الإمام حجه الصوفية، علم المهتدين، زين العارفين، أستاذ الأكابر والمنفرد في زمانه بالمعارف السنية، والمفاخر، العالم بالله، والدال على الله، زمزم الأسرار، ومعدن الأنوار، والقطب الغوث الجامع تقي الدين أبوالحسن علي بن عبدالله بن عبدالجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوشع بن ورد بن بطال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عرف بالشاذلي. منشؤوه بالمغرب الأقصى، ومبدأ ظهوره بشاذلة (بلدة على القرب من تونس وإليها نسب) حيث ولد سنة 395هـ له السياحات الكثيرة، والمنازلات الجليلة، والعلوم الغزيرة، لم يدخل في طريق الله حتى كان يعد للمناظرة، في العلوم الظاهرة، ذا علوم جمة،ذكره الشيخ صفي الدين بن أبي المنصور رضي الله عنه في كتابه، وأثنى عليه الثناء الكبير، وذكره الشيخ قطب الدين القسطلاني رضي الله عنه. في جملة من لقيه من المشايخ. وأثنى عليه، وذكره الشيخ أبوعبدالله بن النعمان. وشهد له بالقطبانية، وذكره الشيخ عبدالغفار بن نوح رضي الله عنه، في كتابه الوحيد، وأثنى عليه لم يختلف في قطبانيته ذو قلب مستنير، ولا عارف بصير، جاء في هذا الطريق بالعجب العجاب، وشرع من علم الحقيقة الأطناب، ووسع للسالكين الرحاب. حتى لقد سمعت الشيخ الإمام مفتي المسلمين تقي الدين محمد بن علي القشيري رحمه اللّه يقول: ما رأيت أعرف بالله من الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وأخبرني الشيخ العارف مكين الدين الأسمر رضي الله عنه أنه قال: حضرت بالمنصورة في خيمة فيها الشـيخ الإمام مفتي الأنام عز الديـن بن عبدالسلام. والشيخ مجد الدين بن تقي الدين علي بن وهب القشيري المدرس، والشيخ محيي الديـن بن سـراقة. والشيخ مجد الدين الأخميمي، والشيخ أبوالحسن الشاذلي رضي الله عنهم. ورسالة القشيـري تقرأ عليهم. وهم يتكلمون والـشيخ أبو الحسن صامت إلى أن فرغ كلامهم فقالوا يا سيـدي نريد أن نسمع منك. فقال أنتم سادات الوقت وكبراؤه وقد تكلمتم. فقالوا لا بد أن نسمع منك. قال فسكت الشيخ ساعة. ثم تكلم بالأسرار العجـيبة والعلوم الجليلة فقام الشيخ عز الدين وخرج من صدر الخيمة وفارق موضعه وقال اسمعوا هذا الكلام الغريب القريب العهد من الله.

سيدي الشيخ محمد أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه




اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى هَذِهِ الحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ. الْهَادِيَةِ الْمَهْدِيَّةِ الرُسُلِيَّةِ. بِجَمِيعِ صَلَوَاتِكَ التَّامَّاتِ. صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ جَمِيعَ الْعُلُومِ بِالْمَعْلُومَاتِ.

بَلْ صَلاَةً لاَ نِهَايَةَ لَهَا فِي آمَادِهَا.وَلاَ انْقِطَاعَ لإمْدَادِهَا.

وَسَلِّمْ كَذَلِكَ عَلَى هَذَا النَّبِيِّ يَا سَيِّدَنَا يَا رَسُولَ الله أنْتَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْوُجُودِ. وَأنْتَ سَيِّدُ كُلِّ وَالِدٍ وَمَوْلُودٍ.

وَأنْتَ الْجَوْهَرَةُ الْيَتِيمَةُ الَّتِي دَارَتْ عَلَيْهَا أصْنَافُ الْمُكَوَّنَاتِ. وَأنْتَ النُّورُ الَّذِي مَلأَ إِشْرَاقُهُ الأَرْضِينَ وَالسَّمَوَاتِ.

بَرَكَاتُكَ لاَ تُحْصَى. وَمُعْجِزَاتُكَ لاَ يَحُدُّهَا الْعَدَدُ فَتُسْتَقْصَى. الأَحْجَارُ وَالأَشْجَارُ سَلَّمَتْ عَلَيْكَ. وَالْحَيَوَانَاتُ الصَّامِتَةُ نَطَقَتْ بَيْنَ يَدَيْكَ.

وَالْمَاءُ تَفَجَّرَ وَجَرَى مِنْ بَيْنِ أُصْبُعَيْكَ. وَالْجِذْعُ عِنْدَ فِرَاقِكَ حَنَّ إِلَيْكَ. وَالْبِئْرُ الْمَالِحَةُ حَلَتْ بِتَفْلَةٍ مِنْ بَيْنِ شَفَتَيْكَ.

ؤ بِبِعْثَتِكَ الْمُبَارَكَةِ أمِنَّا الْمَسْخَ وَالْخَسْفَ وَالْعَذَابَ. وَبِرَحْمَتِكَ الشًامِلَةِ شَمِلَتْنَا الأَلْطَافُ وَنَرْجُو رَفْعَ الْحِجَابِ يَا طَهُورُ يَا مُطَهَّرُ يَا طَاهِرُ.

يَا أوَّلُ يَا آخِرُ يَا بَاطِنُ يَا ظَاهِرُ.

شَرِيعَتُكَ مُقَدَّسَةٌ طَاهِرَةٌ. وَمُعْجِزَاتُكَ بَاهِرَةٌ ظَاهِرَةٌ. أنْتَ الأَوَّلُ فِي النِّظَامِ. وَالآخِرُ فِي الْخِتَامِ. وَالْبَاطِنُ بِالأَسْرَارِ. وَالظَّاهِرُ بِالأَنْوَارِ.

أنْتَ جَامِعُ الْفَضْلِ. وَخَطِيبُ الْوَصْلِ. وَإِمَامُ أهْلِ الْكَمَالِ. وَصَاحِبُ الْجَمَالِ وَالْجَلاَلِ. وَالْمَخْصُوصُ بِالشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى.

وَالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ الْعَلِيِّ الأَسْمَى. وَبِلِوَاءِ الْحَمْدِ الْمَعْقُودِ. وَالْكَرَمِ وَالْفُتُوَّةِ وَالْجُودِ.

فَيَا سَيِّداً سَادَ الأَسْيَادَ. وَيَا سَنَداً اسْتَنَدَ إِلَيْهِ الْعِبَادُ. عَبِيدُ مَوْلَوِيَّتِكَ الْعُصَاةُ. يَتَوَسَّلُونَ بِكَ فِي غُفْرَانِ السَّيِّئَاتِ.

وَسَتْرِ الْعَوْرَاتِ وَقَضَاءِ الْحَاجَاتِ. فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَعِنْدَ انْقِضَاءِ الأَجَلِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.

يَا رَبَّنَا بِجَاهِهِ عِنْدَكَ تَقَبَّلْ مِنَّا الدَّعَوَاتِ. وَارْفَعْ لَنَا الدَّرَجَاتِ. وَاقْضِ عَنَّا التَّبَعَاتِ. وأسْكِنَّا أعْلَى الْجَنَّاتِ.

وَأبِحْنَا النَّظَرَ إِلَى وَجْهِكَ الْكَرِيمِ فِي حَضَرَاتِ الْمُشَاهَدَاتِ.

وَاجْعَلْنَا مَعَهُ مَعَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ أهْلِ الْمُعْجِزَاتِ وَأرْبَابِ الْكَرَامَاتِ.

وَهَبْ لَنَا الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مَعَ اللُّطْفِ فِي الْقَضَاءِ آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَا أكْرَمَكَ عَلَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَا خَابَ مَنْ تَوَسَّلَ بِكَ إِلَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. ألأَمْلاَكُ تَشَفَّعَتْ بِكَ عِنْدَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ مَمْدُودُونَ مِنْ مَدَدِكَ الَّذِي خُصِصْتَ بِهِ مِنَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الأَوْلِيَاءُ أنْتَ الَّذِي وَالَيْتَهُمْ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ حَتَّى تَوَلاَّهُمُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ سَلَكَ فِي مَحَجَّتِكَ وَقَامَ بِحُجَّتِكَ أيَّدَهُ الله .

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الْمَخْذُولُ مَنْ أعْرَضَ عَنِ الإِقْتِدَاءِ بِكَ إِي وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أطَاعَكَ فَقَدْ أطَاعَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أتَى لِبَابِكَ مُتَوَسِّلاً قَبِلَهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ حَطَّ رَحْلَ ذُنُوبِهِ فِي عَتَبَاتِكَ غَفَرَ لَهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ دَخَلَ حَرَمَكَ خَائِفاً أمَّنَهُ الله .

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ لاَذَ بِجَنَابِكَ وَعَلِقَ بِأذْيَالِ جَاهِكَ أعَزَّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أمَّ لَكَ وَأمَّلَكَ لَمْ يَخِبْ مِنْ فَضْلِكَ لاَ وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. أمَّلْنَا لِشَفَاعَتِكَ وَجِوَارِكَ عِنْدَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. تَوَسَّلْنَا بِكَ فِي الْقَبُولِ عَسَى وَلَعَلَّ نَكُونُ مِمَّنْ تَوَلاَّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. بِكَ نَرْجُو بُلُوغَ الأَمَلِ وَلاَ نَخَافُ الْعَطَشَ حَاشَا وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله.مُحِبُّوكَ مِنْ أُمَّتِكَ وَاقِفُونَ بِبَابِكَ يَا أكْرَمَ خَلْقِ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. قَصَدْنَاكَ وَقَدْ فَارَقْنَا سِوَاكَ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الْعَرَبُ يَحْمُونَ التَّنْزِيلَ وَيُجِيرُونَ الدَّخِيلَ وَأنْتَ سَيِّدُ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. قَدْ نَزَلْنَا بِحَيِّكَ وَاسْتَجَرْنَا بِجَنَابِكَ وَأقْسَمْنَا بِحَيَاتِكَ عَلَى الله.

أنْتَ الْغِيَاثُ وَأنْتَ الْمَلاَذُ فَأغِثْنَا بِجَاهِكَ الْوَجِيهِ الَّذِي لاَ يَرُدُّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ مَا دَامَتْ دَيْمُومِيَّةُ الله. صَلاَةً وَسَلاَماً تَرْضَاهُمَا وَتَرْضَى بِهِمَا عَنَّا يَا سَيِّدَنَا يَا مَوْلاَنَا يَا الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى سَائِرِ الْمَلاَئِكَةِ أجْمَعِينَ.

اللِّهُمَّ وَارْضَ عَنْ ضَجِيعَيْ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَنْ عُثْمَانَ وَعَلِي وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ أجْمَعِينَ.

وَتَابِعِ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ ثلاث مرات ..

وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ آمين.







هذه الصلاة لسيدنا الولي الكبير العارف الشهير أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه ألفها ليقرأها الزائرون أمام الحضرة النبوية عند زيارتهم ولا مانع من قراءتها في كل زمان ومكان ويستحضر القارئ أنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطبه بما فيها من الخطابات فإن صيغة السلام في تحيات الصلاة وهي قول المصلي السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته هي من هذا القبيل خطاب له صلى الله

عليه وسلم وقد افتتحها رضي الله عنه بعد البسملة بقوله الحمد لله الذي أرسل إلينا فاتح الدورة الكلية الربانية الإلهية القدسية.

بالخاتمة العنبرية الندية المسكية الخاصة العامة المحمدية الكاملة المكملة الأحمدية.

اللهم فصل على هذه الحضرة النبوية الخ.

فينبغي لمن قرأها أن يضم لها هذه الحمدلة وإنما حذفتها من أولها لتكون هذه الصلوات على نسق واحد ولا بأس بذكر نبذة من أحوال مؤلفها ليعرف قدرها بمعرفة قدره

مع أن جميع ما أذكره عنه لا يخرج عن مقصود هذا الكتاب من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وما يناسبها. قال سيدنا ومولانا الشيخ عبد الوهاب الشعراني في طبقاته ومنهم سيدي الشيخ محمد أبي

المواهب الشاذلي رضي الله تعالى عنه كان من الظرفاء الأجلاء الأخيار والعلماء الراسخين الأبرار أعطي رضي الله عنه ناطقة سيدي علي أبي الوفاء وعمل الموشحات الربانية وألّف الكتب الفائقة اللدنية وله

كتاب القانون في علوم الطائفة وهو كتاب بديع لم يولف مثله يشهد لصاحبه بالذوق الكامل في الطريق وذكر له حكماً كثيرة ومعارف غزيرة تدل على علو مقامه ثم قال.

وكان رضي الله عنه كثير الرؤيا

بالرسول صلى الله عليه وسلم وكان يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الناس يكذبوني في صحة رؤيتي لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزة الله وعظمته من لم يؤمن بها أو كذبك فيها لا

يموت إلا يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً هذا منقول من خط الشيخ أبي المواهب رضي الله تعالى عنه.

وكان رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على سطح الجامع الأزهر عام خمسة

وعشرين وثمانمائة فوضع يده على قلبي وقال يا ولدي الغيبة حرام ألم تسمع قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضاً وكان قد دلس عندي جماعة فاغتابوا بعض الناس ثم قال لي صلى الله عليه وسلم فإن كان

ولا بد من سماعتك غيبة الناس فاقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين وأهد ثوابها للمغتاب فإن الغيبة والثواب يتوافقان. وكان رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي قل عند

النوم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم خمساً بسم الله الرحمن الرحيم خمساً ثم قال اللهم بحق محمد أرني وجه محمد حالاً ومآلاً فإذا قلتها عند النوم فإني آتي إليك ولا أتخلف عنك أصلاً ثم قال وما أحسنها من

رقية ومن معنى لمن آمن به هذا منقول من لفظه رضي الله عنه.

وكان رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لا تدعني فقال لا ندعك حتى ترد عليّ الكوثر وتشرب منه

لأَنك تقرأ سورة الكوثر وتصلي عليّ أما ثواب الصلاة فقد وهبته لك وأما ثواب الكوثر فأبقه لك ثم قال ولا تدع أن تقول استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة إنه

هو التواب الرحيم مهما رأيت عملك أو وقع خلل في كلامك هذا منقول من لفظه رضي الله عنه.

وكان رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أنت تشفع لمائة ألف قلت له بم

استوجبت ذلك يا رسول الله قال بإعطائك لي ثواب الصلاة عليّ. وكان رضي الله عنه يقول استعجبت مرة في صلاتي عليه صلى الله عليه وسلم لأكمل وردي وكان ألفاً فقال لي صلى الله عليه وسلم أما علمت

أن العجلة من الشيطان ثم قال قل اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد بتمهل وترتيل إلا إذا ضاق الوقت فما عليك إذا عجلت ثم قال وهذا الذي ذكرته لك على جهة الأفضل وإلا فكيفما صليت فهي

صلاة والأحسن أن تبتدىء بالصلاة التامة أول صلاتك ولو مرة واحدة وكذلك في آخرها تختم بها قال لي صلى الله عليه وسلم والصلاة التامة هي اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت

على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله

وبركاته هذا منقول من لفظه رضي الله عنه.

وكان رضي الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي إن شيخك أبا سعيد الصفروي يصلي عليّ الصلاة التامة ويكثر منها وقل له إذا ختم الصلاة

أن يحمد الله عز وجل.








.




سيدي عبد القادرالجيلاني رضي الله عنه ـ 2

كرامات الشيخ عبدالقادر
رضي الله عنه

كراماته كثيرةٌ جداً قد ثبتت بالتواتر، وتناقلتها الأمَّة عن الأئمة وكرامات الشيخ عبد القادر تمتاز بإثبات علماء الحديث لبعضها وروي بعضها عن سيدي العزِّ بن عبد السلام وعن الحافظ بن تيمية المعروف بشدَّة الإنكار على المتصوِّفة قال: ما ثبتت كرامات وليٍّ بالتواتر إلا كرامات الشيخ عبد القادر الجيلي. والمراد بالتواتر هنا الأخبار المُثبتة كشجاعة عنترة العبسي وكرم حاتم الطائي.

جملة من كراماته

قيل مرَّت بالشيخ عبد القادر ثلاثة أحمالٍ للسلطان ومعها صاحب الشرطة فقال لهم الشيخ: قفوا، فأبوا، فقال للدواب: قفي ، فوقفت وأخذ من معها من الأعوان القولنج فضجوا، وتابوا واعتذروا للشيخ وانقلب الخمر خلاً ففتحوها فإذا هو خلٌّ. ومنها أنه أتاه بعض الرافضة بقفَّتين مخيطتين، وقالوا: قل لنا ما فيهما فوضع يده على إحداهما وقال: في هذه صبيٌّ مقعد، ففتحت فوجدوه كذلك، فأمسك يده وقال له: قم، فقام يعدو.، ثمَّ وضع يده على الأخرى،فقال: فيها صبيٌّ لا عاهة به، ففتحت فإذا فيها ذلك،، فأمسك بناصيته، وقال له: اقعد، فصار مقعداً فتابوا عن الرفض وصاروا من جملة أتباعه. جاء في جامع كرامات الأولياء أن الشيخ أبا المظفّر بن تميم التاجر جاء إلى الشيخ حمَّاد الدبَّاس رحمه الله تعالى في سنة 521 وقال له: قد جهَّزتُ لي قافلةً إلى الشام فيها بضاعةٌ بسبعمائة دينار، فقال له الشيخ : إن سافرتَ في هذه السنة قتلتَ وأخذ مالك، فخرج مغموما، فوجد الشيخ عبد القادر وهو يومئذ شاب فحكى له فقال له: سافر تذهب سالماً وترجع غانماً والضمان عليَّ، فسافر وباعها بألف دينار، ودخل بعض الأمكنة لحاجة فنسي الألف على رفٍّ فيها وأتى المنزل فنام، فرأى أن العرب قد انتهبتهم في قافلة وضربه أحدهم بحربةٍ فقتله فانتبه فزعاً وأحسَّ بالألم في عنقه، وتذكَّر الألف دينار فجرى مسرعاً فوجدها سالمةً، ورجع إلى بغداد فقال: أبدأ بالشيخ حماد فهو الأسنُّ والشيخ عبد القادر هو الذي صحَّ كلامه، فلقي الشيخ حماداً في سوق السلطان فقال له: إبدأ بعبد القادر فهو محبوب، وقد سأل الله فيك سبع عشرة مرَّةً حتى جعل ما قُدِّر عليك من القتل مناما، وما قُدِّر عليك من الفقر نسيانا.فجاء للشيخ عبد القادر فكاشفه بما كان قبل أن يبدأ حديثه. ومنها ما رواه الإمام اليافعي قال: حُكي أنَّ سيدي عبد القادر طلب من بعض الناس وديعةً كانت عنده لبعض الغائبين، فامتنع عن تسليمها إليه وقال له: لو استفتيتك في هذا ما أفتيتني بتسليمها إلى غير صاحبها، فلما كان بعد ذلك بزمنٍ يسير جاء كتابٌ من صاحبها يقول فيه: سلِّم الوديعة للشيخ عبد القادر فقد صارت للفقراء فسلَّمها له، فعاتبه الشيخ وقال له: أتتهمني في مثل هذا؟

وقال الإمام الشعراني: من كراماته رضي الله عنه أنَّه توضَّأ يوما فبال عليه عصفور، فرفع رأسه إليه وهو طائرٌ فسقط ميِّتاً، فغــسل الثــوب ثمَّ باعه وتصدَّق بثمنه وقال: هذا بهذا.

ومنها أنه جاءه رجلٌ وهو في الخلاء وقد اجتمعت عليه الوحوش ومعه بقرةٌ عجفاء وسأل الشيخ أن يدعو له الله حتى يبارك له فيها، فنظر الشيخ إلى أسدٍ وأشار إليه فنهض وافترس البقرة، فجزع صاحبها وقال إنما أتيته ليبارك فيها لا ليطعمها للأسد ولعبت به الظنون فأمره الشيخ بالانتظار فلبث قليلاً فجاء رجلٌ للشيخ عبد القادر وهو يسوق قطيعاً من البقر هديَّة للشيخ، فأشار للرجل وقال له: خذ هذه بارك الله لك فيها. فانصرف الرجل مسرورا.

قال الهروي: بتُّ عنده ليلةً فوجدته في أوَّل الليل يصلي يسيراً، ثمَّ يذكر الله حتى يمضي الثلث الأوَّل فيقول: المحيط الربُّ الشهيد الحسيب الفعَّال الخلاق الخالق الباريء المصوِّر، فتتضاءل جثَّته مرَّةً وتعظم أخرى، ويرتفع في الهواء إلى أن يغيب عن بصري مرَّة، ثمَّ يصلِّ قائماً على قدميه يتلو القرآن إلى أن يذهب الثلثُ الثاني، وكان يطيلُ سجوده جدا، ثمَّ يجلس متوجِّهاً مشاهداً مراقباً إلى قريب طلوع الفجر، ثمَّ يأخذ في الا بتهال والدعاء والتذلل، ويغشاه نورٌ يكاد يخطف الأبصار، إلى أن يغيب عن النظر، قال: وكنتُ أسمع عنده: سلامٌ عليكم، سلامٌ عليكم وهو يردُّ السلام إلى أن يخرجَ لصلاة الفجر.

من بديع كلامه

الدنيا قيد الآخرة والآخرة قيدٌ عن ربِّ الدنيا والآخرة لا تأخذهما ولا تشتغل بهما إلا بعد الوصول إليه وإنما تصل إليه من حيثُ قلبك وسرُّك ومعناك، وأعرض عن الدنيا وأقبل على الآخرة، ثمَّ أعرض عن الآخرة وأقبل على الحقِّ سبحانه وتعالى، فإنهما يتبعانك تبعاً بالسير خلفك، تأتي الدنيا ومعها أقسامك منها تطلبك عند الآخرة فلا تجدك عندها، فتقول للآخرة: أين ذهبتِ به؟، فتقول لها الآخرة: أين ذهبتِ به؟، فتقول: ذهب إلى باب الملك وأنا في طلبه أيضا، ويقومان فيسرعان في السير خلفك، فيصلان إليك وأنت على باب الملك فتشكو الدنيا حالها إلى الملك، تشكو منك كيف تركتَ ودائعك وهي الأقسام المرتَّبة لك فيأتي الأمر منه إليك في حقِّها وأخذ الأقسام من يدها، وتأتيك الوصيَّة منه بالأخذ من الدنيا والنظر إلى الأخرى فترجع بينهما في صحبة الملائكة وأرواح النبيين عليهم السَّلام، فتقعد على دكةٍ بين الجنة والنار، بين الدنيا والآخرة، بين الخلق والحق، بين السبب والمسبِّب بين الظاهر والباطن بين ما يُعقل وبينما لا يُعقل، فيصير لك أربعة وجوه:وجهٌ تنظر به إلى الدنيا ووجهٌ تنظر به إلى الآخرة ووجهٌ تنظر به إلى الخلق ووجهٌ تنظر به إلى الخالق عزَّ وجل.

ومن كلامه: أخرجوا الدنيا من قلوبكم إلى أيديكم فإنها لا تضرُّكم.

ومنه: الاسم الأعظم أن تقول الله وليس في قلبك سواه.ولتكن رياضته في أدبه وخلوته بمناجاة ربِّه، ظاهره مع الخلق وباطنه للحق، وأهمُّ شيءٍ عنده نفع الخلق إعظاماً للحق، وليجعل مذاكرته لهم فيما يحببهم إلى ربِّهم، ويذكِّرهم بما نسوه من فضله، من مبدأ أمرهم إلى نهاية خطبهم، وأن يُبرز لهم فضائل نبيِّهم، وأنَّه السبب الموصول في هديهم، وأنه النور الذي انبثقت منه أشعة أنوارهم وظهرت من كنز حقيقته جواهر أسرارهم، كذلك يبدي لهم فضائل أهل بيت النبوَّة الذين أشرقت من مطالعهم شموس الاهتداء، وبزغت في سماء طوالعهم كواكب الاقتداء منهم غوث الله الأعظم، وبازه الطائر في حظيرة سرِّه الأكرم، وهو ملاذ هذه الطريقة وإمامها، وبه نشرت في الخافقين أعلامها، فالتمسُّك فيها أخذ بعزائم الشريعة فسر بها يا خاطب عروس الحقيقة، فإنها لنيل الوصل أقربُ طريقة واحذر خبايا النفس ودسائسها واستبدل طلب الأهوية بنفحا الأنس، ولا تنزل إلا وأنت على باب حضرة القدس واصغ لكلام سيِّدي عزالدين حسين:

سر في السبـاسبِ واقطعِ البيداء ودع القصور وخالــف الأهواء

واطلب رفـيقاً في الطريق لـه به خـبرٌ وخلِّ الجــهلَ والجهـلاءَ

وأمط رِدا الأغـيـار عنك لتكتسي من حُـلَّة التوحــيد فيه قــباءَ

واركب مطايا الشوق غير مـعرِّس إلا إذا حــــلَّ الحجـيجُ كـداءَ

فاخلع هنا النعــلينِ نفسك والهوى حـالاً عـــسى بمنىً تنال مُناءَ

وعساك تنحرُ هَديَ نفسك للهـدى فتكونُ نفــسك عن مناك فـداءَ

وعساك أن تحظى بمنعرج اللـوى فترى لجــيـش العاشـقين لواءَ

وعسى يلوح لعَــينِ سرِّك بـارق منه ترى ضوءَ النَّهـار عِـشـاءَ

وعساك تنشقُ نفـحةَ الطيب التي علَّــت فـكانـت للعلــيلِ دواءَ

هي نفحةُ القُدسِ التـي في طـابة طابت فأهــــدتْ للعبيرِ شـذاء

وكان يقول: كونوا بوَّابين على باب قلوبكم، وأدخلوا ما يأمركم الله بإدخاله، وأخرجوا ما يأمركم الله بإخراجه، ولا تُخلوا الهوى قلوبكم فتهلكوا.

وكان يقول: لا تظلموا أحداً ولو بسوء ظنِّكم فإنَّ ربَّكم لا يجاوز ظلم ظالم.

وكان يقول: كلَّما جاهدتَ النفسَ وقتلتها بالطاعات كلَّما حييت وكلَّما أكرمتها ولم تنهها في مرضاة الله ماتت قال وهذا هو معنى حديث رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر.

وله الأبيات العطرة الجارية مجرى الأمثال والتي بها سمِّي الباز الأشهب:

ما في المـنـاهلِ مَنـهلٌ مُستـَعذب إلا ولي فــيه ألــــذُ وأطيـبُ

أو في الوصـال مكـانةٌ مخصوصة إلا ومنــزلتي أعــزُّ وأقــربُ

وهبــتْ ليَ الأيَّـام رونق صفوها فحلت مناهـــلُها وطاب المشرب

وغـدوتُ مخطـوباً لكـلِّ كريـمة لا يهــتدي فيــها اللبيب ويخطب

أنا مـن رجال لا يخافُ جليـسُهم ريبَ الزمـانِ ولا يرى ما يَرهـبُ

قومٌ لـهم فـي كـلِّ مجـدٍ رتبـة علــويةٌ وبكـــلِّ جيـشٍ موكبُ

أنا بلـبلُ الأفـراحِ أمـلأ دوحـَها طـــرباً وفي العلياءِ بازٌ أشهـبُ

أضحت جيوش الحب تحت مشيئتي طــوعاً ومهمـا رمته لا يعـزبُ

أصبحـتُ لا أمـلاً ولا أمـنيّــَة أرجـو ولا مـوعـودةً أتـــرقَّبُ

لا زلتُ أرتـعُ فـي ميادين الرضا حتى وُهِــــبتُ مكانةً لا توهـبُ

أضحى الزمـانُ كحـلَّةٍ مرمـوقة تزهو ونحنُ لها الطـراز المُذْهـبُ

أفلتْ شـموس الأوَّليـن وشـمسنا أبداً على فلك العُلى لا تغــــربُ

رضـي اللـه تعالـى عـن سيِّدي الشيخ عبـد القادر الجيـلاني ونفعنـا بـه وبـوارثي مقامه الشـريف في مشـارق الدنيا ومغاربها وبسائر مشائخنا الصوفية نجوم الاهتداء وورثة النور المحمَّدي.




jnoun735








القطب المحمدي
سيدي حمزة القادري
سيدي حمزة القادري البوتشيشي (ص


سيدي عبد القادرالجيلاني رضي الله عنه ـ 1

سلطان الأولياء وإمام الأصفياء، وأحد أركان الولاية الأقوياء الذين وقع الإجماع على ولايتهم عند جميع أفراد الأمَّة المحمَّدية من العلماء وغير العلماء وطريقته أعمُّ الطرق انتشارا وأكثرها مريداً وتابعا.

نسبه الشريف

هو أبو محمد عبد القادر محي الدين بن أبي صالح بن يحي الزاهد بن محمد بن داوود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام علم الإسلام سبط رسول الملك العلَّام صاحب الشرف المخلَّد ثاني أئمة أهل البيت سيِّدنا الحسن أبي محمد بن أسد الله الغالب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من زوجه سيدة نساء العالمين السيِّدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلَّم هكذا ساق نسبُه النسَّابة والمؤرخون.

مولده وبلاده

ولد الشيخ عبد القادر رضي الله عنه في عام 740 هـ والمتواتر أنه من بلاد جيلان ويقال لها جيل وكيل وكيلان لذا يسمَّى بالجيلاني والكيلاني والجيلي والكيلي وموطن الشيخ عبد القادر من تلك البلاد بشتير وإليها نسبه الفيروزابادي وهكذا قال الإمام السيوطي رضي الله عنه وصرَّح في (آثار الأزهار) بنسبة الشيخ إلى بشتير بعدما صرَّح بأنَّه من بلاد جيلان وقال الشيخ الشطنوفي في كتابه (بهجة الأسرار) أنَّ الشيخ عبد القادر رضي الله عنه ولد في قريةٍ من بلاد جيلان تسمَّى (نيف) ويظهر أنَّ نيف في الموضع الذي يقال له بشتير في بلاد جيلان ويجوز أن يكون ولد في مكانٍ وتربَّي في غيره.وقال السيد محمد أبو الهدى الرفاعي في (قلادة الجواهر) أن مولد الشيخ بجيلان وهو منسوبٌ إلى جيل وهي وراء طبرستان وهناك ولد في(نيف) قريةٌ منها ويقال أنها أيضاً قريةٌ على شاطيء دجلة على مسيرة يومٍ من بغداد مما يلي طريق واسط وقيل الجيلاني نسبةً إلى جدِّه جيلان.والأرجح أنه تكون جِيل أو جيلان في بلاد العجم لأنه من هنا ظنَّ بعض من ليس له معرفةٌ بالأنساب أنه لم يكن من الأشراف ولكنَّ العلماء المحققين الذين ترجموا له أجمعوا على صحَّة نسبته إلى السبط الحسن رضوان الله عليه والشيخ عبد القادر رضي الله عنه جيلانيُّ الأصل بالإجماع ولو نسب إلى غير بلاده الأصلية لكان أولى البلاد به بغداد موطن هجرته وضريحه.

صفته وشمائله

كان ربعة القوام نحيف البدن عريض الصدر واللحية أسمر مقرون الحاجبين وكان ذا صوتٍ جهوري وسمتٍ بهيٍّ وقدرٍ علي وعلمٍ وفي، وكان صادق الفراسة قويَّ العزيمة والإرادة، عالي الهمَّة شديد التأثير بحاله ومقاله، وقد اشتهر عنه أنَّه كان يتكلَّم عن الخواطر ويعبِّر عمَّا أكنَّته السرائر وهذا ضربٌ من علومه اللدنيَّة، وكان يتوب في مجلس وعظه خلقٌ كثيرٌ لما لكلامه من التأثير واشتهر بذلك حتى أنَّ زاويته ضاقت بمن يحضر مجلس وعظه حتى اضطر إلى القراءة بالخلاء خارج بغداد فكان يجيئه الناس على الخيل والبغال والحمير يقفون بمدار المجلس كالسور وقال بعض المؤرخين أنه كان يحضر مجلسه نحوٌ من سبعين ألفاً يستمعون إليه، يسمعُه البعيد كما يسمعُه القريب قال الشيخ عبد الله النجَّاري البغدادي قال لي الشيخ عبد القادر عن ابتداء أمره (كُنت أُنهى وأُؤمر في النوم واليقظة وكان يغلب عليَّ الكلام ويزدحم في صدري فإن لم أتكلَّم أكاد أختنق فلا أقدر أن اسكت وكان يجلس عندي اثنان أو ثلاثة يسمعون كلامي حتى تسامع الناس بي وازدحم الخلق عليَّ فكنتُ اجلس في المصلَّى بباب الحلبة ثمَّ ضاق الموضع على الناس فحُمل الكرسيُّ إلى خارج البلد) وروي أنَّ الشيخَ كان إذا جلس على الكرسي لا يبصق ولا يتمخَّط ولا يقوم أحدٌ هيبةً له وكان إذا قام من الكرسيِّ قاموا لجلالته.

عـلــومــه

اشتغل بعلوم اللغة وآدابها على الشيخ علي بن يحي بن علي التبريزي حتى صار شاعراً وخطيباً من أفصح أهل عصره وأبلغهم، وأما العلوم الشرعيَّة من فروعٍ وأصولٍ ومعقول ومنقول فقد كان فيها من الطبقة العالية، وكان في أول أمره مُشتغلاً بالمذهب الشافعي فرأى الإمام أحمد رضي الله عنه في النوم يقول له: أدرك المذهب يا عبد القادر، وكان المذهب الحنبلي قد ضعف في العراق وكاد يمَّحي، فانبرى الشيخ إلى الاشتغال به تعليماً وتأليفا حتى صار إمام الحنابلة، وقد تفقَّه الشيخ على أبي الوفاء بن عقيل وأبي سعيد المخرَّمي أو المخزومي وسمع الحديث عن أبي بكر أحمد بن المظفَّر ومن غيره ولبس الخرقة على يد القاضي أبي سعيد يعلى بن المبارك بن علي المخزومي ولقي جماعةً من أعيان زهَّاد زمانه واجتمع مع كبار العارفين ببلادالعجم والعراق وروى عنه أبو سعد السمعاني وعمر بن علي القرشي وولداه عبد الرازق وموسى والحافظ عبد الغني والشيخ الموفَّق ويحي بن سعد الله التكريتي، وقد أفرده رجالٌ من الصلحاء بكتبٍ مخصوصة ذكروا فيها مناقبه وأحواله الشريفة وما كان عليه من عظيم المنزلة ورفيع المرتبة، قالوا كان يتكلَّم في ثلاثة عشر علماً وكانوا يقرأون عليه في مدرسته درساً من التفسير ودرساً من الحديث ودرساً من الفقه ودرساً من الخلاف بين المذاهب، وكانوا يقرأون عليه في طرفي النهار التفسير وعلوم الحديث والمذاهب والخلاف والأصول والنحو، وكان يقرأ القرآن بالقراءات بعد الظهر وكان يفتي على مذهبي الشافعي والإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهما، وكانت فتواه تعرض على العلماء في بلاد العراق فيُعجبون بها أشدَّ الإعجاب ويقولون: سبحان من أنعم عليه، وكانت له فطنةٌ في حلِّ المشكلات، رفع إليه سؤال في رجل حلف بطلاق الثلاث أنَّه لا بدَّ أن يعبد الله عبادةً ينفرد بها دون الناس لا يشاركه فيها أحد في وقتها، وسأل العلماء ليحلَّ يمينه فعجزوا فأجاب الشيخ عبد القادر على الفور: يأتي الرجل مكَّة ويُخلى له المطاف ليطوف فيه وحده. فبرَّ يمينه بذاك. ولما اشتهر أمره في الآفاق اجتمع مائة فقيه من أذكياء بغداد فجمع كلُّ واحدٍ له مسائل واجتمع إليهم، فلمَّا استقرَّ بهم المجلس أطرق الشيخ فظهرت من صدره بارقةٌ من نور فمرَّت على صدور المائة فمحت ما في صدورهم، فبهتوا واضطربوا واعترفوا فجلس على الكرسي وأجاب الجميع عما أرادوا السؤال عنه وكان أبو الفتح الهروي يقول: خدمتُ الشيخ عبد القادر أربعين سنة فكان في مدَّتها يصلِّي الصبح بوضوء العشاء،وان كلَّما أحدث توضَّأ ثم صلى ركعتين وكان يصلِّي العشاء ويدخل خلوته ولا يدخل عليه أحد وقد اتــاه الخليــفة يريد الاجتماع به ليلا فلم يتيسَّر له الاجتماع به إلى الفجر.وقال الشيخ بن الأخضر: كنَّا ندخل على الشيخ عبد القادر في الشتاء وقوَّة برده، وعليه قميصٌ واحد، وعلى رأسه طاقيَّة والعرق يتصبَّب منه، وحوله من يروِّحه بمروحةٍ كما يكون في شدَّة الحر.

طريقته في التصوُّف

انتهت إلى الشيخ عبد القادر رضي الله عنه رئاسة التصوُّف في عصره وأذعن له القوم بالإمامة وقد صحب شيوخ الصوفيَّة منذ صغره واتَّصل في جيلان بأجلاَّء شيوخها وهاجر منها إلى العراق في سن الشباب وأشهر شيوخه في التصوُّف الشيخ حمَّاد الدبَّاس وقد لبس الخرقة من يد القاضي أبي سعيد المخرمي أو المخزومي وقد روي سيِّدي عبد القادر قصَّة لبسه الخرقة على يده: قال عاهدتُ ربي ألا آكلَ حتى أُطعَمَ وألا أشربَ حتى أُسْقى ومكثتُ زماناً على هذا حتى دخل عليَّ رجلٌ بطعامٍ وشراب فكدتُ أقع عليه من شدَّة الجوع ثمَّ ذكرتُ عهدي مع الله عزَّ وجلَّ فسمعتُ صارخاً من باطني ينادي: الجوع الجوع.فلم أرتعْ له فاجتاز بي الشيخ أبو سعيد المخزومي فسمع الصارخ فدخل عليَّ فقال: ما هذا يا عبد القادر قلت: هذا قلق النفس أما الروحُ فساكنة إلى مولاها عزَّ وجل. قال لي: تعال إلى باب الأزج، ومضى وتركني على حالي، فقلتُ في نفس ما أخرج من هذا إلا بأمرٍ:، فجاءني أبو العباس الخضر رضي الله عنه فقال لي: انطلق إلى أبي سعيد، فجئته فإذا هو واقفٌ على باب داره ينتظرني، فقال: يا عبد القادر، ألم يكفك قولي لك: تعال.، حتى أمرك الخضر بما أمرتك به، ثمَّ أدخلني داره فوجدتُ طعاماً مهيَّئا فجلس وأطعمني، ثمَّ ألبسني الخرقة بيده ولازمتُ الاشتغال عليه. وقيل أخذ الشيخ أبو سعيد المخزوميعن شيخه أبي الحسن الهكاري عن شيخه أبي الفرج الطرسوسيعن شيخه أبي الفضل عبد الواحد التميمي ، عن شيخه أبي بكرٍ الشبلي عن شيخه سيِّد الطائفة أبي القاسم الجنيد البغدادي ، عن شيخه السري السقطي ، عن شيخه معروف الكرخي عن شيخه داود الطائي، عن شيخه حبيب العجميعن شيخه الحسن البصري . ويروى عنه في مجاهدة نفسه العجب العجاب،قال : مكثتُ خمساً وعشرين سنةً سائحا متجرِّداً في براري العراق وخرابه أصلي العشاء بوضوء الصبح وأصلي العشاء ثمَّ استفتح بالقرآن وأنا واقف على رجلٍ واحدة ويدي في وتدٍ مضروبٍ في حائط حتى أنتهي إلى آخر القرآن في السحر. وقال في المنن: حكي عنه أنَّه قال: ما جلستُ للناس حتى سحتُ خمساً وعشرين سنةً في البراري، وكنت آكل من نبات الأرض وأشربُ من الأنهار.وقال : نمتُ مرَّةً بإيوان كسرى في ليلةٍ باردةٍ فاحتلمت، فقمتُ فذهبتُ إلى الشطِّ واغتسلت، فوقع لي في تلك الليلة أربعين مرَّة وأنا اغتسل، ثمَّ صعدت إلى الإيوان خوف النوم ودخلتُ في ألف فنٍّ حتى استريح من دنياكم. كان فــي عصـره محترماً معظَّما مهيباً موقَّراً حتى أنَّ الخليفة العباسي كان يستـأذن عليه وقد استـأذن مرَّةً بعد صـلاة العشاء فلم يؤذن له لأنَّ الشيخ كان قد دخل الخلوة وكان متى دخلها لا يخرج لأجل أحدٍ ولم يكن يقوم لأحد من عظماء الدنيا،،إذا تحامى استياءَ أحد منهم يأمر بإدخاله في مكانٍ خال ثمَّ يكون هو الذي يدخلُ عليه حتى لا يقومَ له..

وكان يجالس الفقراء ويؤاكلهم ويجاملهم. وقد انتشرت طريقة الشيخ عبد القادر في جميع أقطار الدنيا في بلاد العرب وآسيا خاصَّةً الهند وفي أفريقيا وأوروبا ولأتباعه نشاطٌ كبير في الولايات المتَّحدة الأمريكية.

مصنفات الشيخ عبدالقادر الجيلاني

ذكر بعض من كــتب في مناقبـه أنَّه ألَّف كتباً مفيدة وليس بين الأيدي من هذه الكتب إلا الكتاب المعروف بـ الغنية)، أما (الفــتح الربَّاني) (وفتوح الغيب) فهـما مما جمعه بعـض تلامذته من المواعظ التي كان يمليها على الناس ويقال إنَّ هناك مخطوطاً في تفسير القرآن ينـسب إليـه وهو نفيسٌ جدا وقيل إنَّ له كتاباً يسمىَّ (جلاء الخاطر في الباطن والظاهر) وكتاباً يسمى (جواهر الأسرار ولطائف الأنوار).






ما أعظم ذكر الله من عبادة تقرب العبد من الله وتفتح له باب رحمة الله. هذا الذكر الذي لم يعذر الله في عدم أدائه أحداً إلا في حالة عدم تمام العقل، ولا حد لصاحبه فقد أمر الله الإنسان أن يكون ذاكراً لله في كل أحواله، وكما علمنا في الفصول السابقة أن الذكر منه الخفي ومنه الجهري. فهل يجوز الجهر بالذكر أم في الجهر بالذكر كراهة؟ هل الجهر بالذكر رياء أم أن الجهر بالذكر سنة فعلها رسول الله وصحابته رضي الله عنهم؟.جهر الصوفية بالذكر في المساجد سؤال طُرحَ كثيراً على علماء الأمة ومنهم من جَوَّزه ومنهم من استحبه ومنهم من قال أنه قد يكره في بعض أحوال وقد تناول العلماء هذا في كتب مطولة وجاء الإمام السيوطي فألّف رسالة أجمل فيها كل ما فصل في هذا الموضوع وحرص على الأمانة العلمية. تم نقلها في هذا الباب كما هي ثمَّ ذيَّل هذا الفصل بآراء العلماء في الجهر بالذكر، ويعتبر رأي كل عالم خلاصة الكتاب أو الباب الذي تكلم فيه في هذا الموضوع. وتم ذكر اسم الكتاب الأصلي الذي تكلم فيه العالم وذلك لمن أراد تفصيل ما أجمله العالم في تكوين رأيه وفتواه.

حكمة الجهر بالذكر: عن أبي قتادة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم خرج ليلة فإِذا هو بأبي بكر يصلي يخفض من صوته قال: ومرَّ بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعاً صوته، قال: فلما اجتمعا عند النبي صلى اللّه عليه وسلم قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لأبي بكر : يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك قال: قد أسمعتُ من ناجيت يارسول اللّه، قال: وقال لعمر: مررت بك وأنت تصلي رافعاً صوتك قال: فقال يارسول اللّه أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. زاد الحسن في حديثه: فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئاً وقال لعمر: اخفض من صوتك شيئاً.سنن أبي داود وفي البخاري: أيقظ عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بالتكبير. مروره صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يخافت وعمر وهو يجهر وبلال وهو يقرأ فيتعين الجهر بالذكر لطرد الوساوس والمشاغل الدنيوية وإزالة صدأ الغفلة حيث تتعذر مناجاة الله سراً ولا غرابة في هذا إذا كان رسول الله قد أقره.

وقال (ص) (ذاكر الله في الغافلين كالمجاهد في سبيل الله) رواه البيهقي. وقال تعالى {وجاهدوا في الله حق جهاده} الحج قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي بأموالكم وألسنتكم وأنفسكم كما قال اتقوا الله حق تقاته وقوله هو اجتباكم أي يا هذه الأمة إنَّ الله اصطفاكم واختاركم على سائر الأمم وفضَّلكم وشرَّفكم وخصكم بأكرم رسول وأكمل شرع. وقال تعالى {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} العنكبوت قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعني الرسول وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين لنهدينهم سبلنا أي لنبصرهم سبلنا أي طرقنا في الدنيا والآخرة.

وقال تعالى {وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أمر الله تعالى بالإنصات عند تلاوته إعظاماً له واحتراماً لا كما كان يتعمده كفار قريش المشركون ويتأكد ذلك في الصلاة المكتوبة إذا جهر الإمام بالقراءة. لعلك أدركت سر الجهر بالذكر عند الصوفية وأنهم ما ركزوا عليه إلا لما فيه من حكم جليلة وأهمها طرد الوساوس الشيطانية والخواطر النفسانية وخاصة للمبتدئين.

قال رسول الله (من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلي بصلاته وتستمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذين يكونون في البوادي وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته وإنه يطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين).البزار عن معاذ بن جبل





jnoun735








خليفة القطب المحمدي الثاني الامام المعظم الشيخ جمال الدين البوتشيشي (ص
ومن ينسب إلى القرآنِ علمى وأقوالى يُفيد ويسـتـفـيـدُ

وبقول رضي الله عنه:

إلى القرآن ردوا كـل قـولي ففى القرآن تخليص الـرقـابِ

فالإجابة على هذه التساؤلات ستكون من القرآن الكريم والسنة الشريفة.قال تعالى فـي كتابه الكريم {ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا} فـي شرح هذه الآية يقول الشيخ البرهاني رضي الله عنه: إن هذه الآية تخص علم الطريقة وهو الذكر وهداية الناس لله سبحانه وتعالى،(أحسن قولاً) بمعنى الذى يدعو إلى الله ويهدى الناس إليه،مافى أحسن من كده (وعمل صالحا) بمعنى قراءة الاوراد والذكر. فمن هم الذين يدعوننا إلى الله تعالى ويهدون الناس إلى طريق الذكر وقراءة الاوراد؟ هم أهل الله المختصين بذلك، انهم المشايخ اولياء الله الذين اختصهم الله تعالى بالعلم والمعرفة فـي قوله تعالى {آيات بينات فـي صدور الذين أوتوا العلم} وقال فيهم النبى صلى الله عليه وسلم (ما أتخذ الله وليا جاهلا ولو اتخذه لعلمه).ربط الشيخ رضي الله عنه معرفته بمن هدى الله قلبه وأتى إلى الطريق،طريق أولياء الله أهل الاشتغال بالله وهذا هو شغلهم الأصلى وهو التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف لايتمسكون بسنته ويتبعونها وهو وليّهم وشيخهم ومعلمهم فهم مشتغلون الله فـي ليلهم ونهارهم ويترقون فـي مراتب الذكر من ذكر لسان الى ذكر قلب الى ذكر روح، مشغولين دائما بالله معتصمين بحبل الله ذاكرين دائما بالنوافل هذا هو الاشتغال بالله لذلك أطلقوا عليهم اسم أهل الله،قال فيهم الامام الجنيد وهو من أكابر الصوفية (ما وصل أحد إلى الله إلا بالله والسبيل إلى الوصول الى الله متابعة المصطفى صلى الله عليه وسلم). فالشيخ البرهاني من أهل الله الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم (أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) إذ هم أهل الاختصاص فـي هداية الناس إلى الذكر والأوراد تحقيقا لقوله صلى الله عليه وسلم (لراد شارد إلى الله خير من عبادة عابد سبعين سنة صيامها وقيامها). ورد الشارد الى الله يكون عن طريق هدايته على يد أفضل الخلق الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم (افضل الخلق دعاة الخلق الى الله) فالشيخ من دعاة الخلق الى الله الذين يدعون الى عبادة الله عبادة معرفة وليس فقط عبادة تشريع والفرق بينهما كبير. فعبادة التشريع هى الشهادة والصلاة والزكاة والحج، وعبادة المعرفة هى في قوله تعالى {وما خلقت الجن والانس الا ليعبدونى} ولا يعرفها الا من كان ذاكرا لله مشتغلا به وهم:

عبادٌ اخلصوا في السر حتى دنوا منه وصاروا واصلينـا

اذا قال النقيب لهم هلــموا الى ذكرٍ أتـــوه مُسرعينا

وإن قـــال النقيب اللهُ الله يخروا راكعين ســـاجدينا




jnoun735







خليفة القطب المحمدي المخفي سيدي منير البلاد (صالحبيب المصطفى وأسبقية نوره صلى الله عليه وسلم ؟

{قل إنما أنا بشر مثلكم} (الكهف 110) روى الترمذي والدارمى وبن كثير في البداية والنهاية عن أبى ذرالغفارى رضى الله عنه قال: (قلت يارسول الله كيف علمت أنك نبىٌّ حتى استيقنت؟ قال : يا أبا ذر أتانى ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما إلى الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض ، فقال أحدهما لصاحبه :أهو هو؟ فقال: نعم . قال : فزنه برجل. فرجحته. ثم قال: زنه بعشرة . فرجحتهم . ثم قال : زنه بمائة فرجحتهم. قال: زنه بالف .فرجحتهم. قال صلى الله عليه وسلم :كأنى أنظر إليهم يُنثَرونَ علىَّ من خفة الميزان. فقال أحدهما لصاحبه: لو وزنته بأمته كلها لرجحها.) هذه هي المثلية في أوضح معانيها

{وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا} (الأحزاب 46 ).

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّم كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } (المائدة 15)

إن معرفة حقيقة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عجز عنها سائر البرية0وقد قال صلى الله عليه وسلم :'' يا أبا بكر والذى بعثنى بالحق بشيراً ونذيراً لم يعلم حقيقتى غير ربى .فهو صلى الله عليه وسلم طلسمُ السر المكنون لا يطَّلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى . وما أدرك المسلمون إلا ظاهر صورته المحمدية. وهى التى عبَّر عنها سيدى أويس القرنى بالظل . أما حقيقته وسرُّه صلى الله عليه وآله وسلم فهو أمر انفرد به الحق عز وجل ، أما كونه صلى الله عليه وسلم أول الخلق على الإطلاق فقد أشارت الآيات .والأحاديث إلى هذه الحقيقه ويحتج المعترضون على كون سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أول الخلق فى عالم النور والأرواح ، ويستدلون فى اعتراضهم بالآيات القرآنية والأحاديث والشريعة التى جاءت فى وصف حضرته بالبشرية ولوازمها، ويقولون إنه بشر مثلنا فكيف يكون نوراً، وغاب عنهم أن البشرية أتم مراتب الكمال الإنسانى ، فهى التى قبلت النور ونفخ الروح فيها، وقالوا ما الفخر الا بالجسوم فإنها مولِّدة الأرواح ناهيك من فخر من وقفوا مع بشريته صلى الله عليه واله وسلم وغفلوا تماما عن عالم الأرواح فى قوله تعالى: {وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم}. فلا بد أن يكون لعالم الأرواح أصل وحقيقة، كما لابد أن يكون لعالم الأجساد أصل إذا قلنا أصل الأجساد سيدنا آدم فليس فى ذلك خلاف فلا بد أن يكون عالم الأرواح أصلا وهو عالم النور ويسميه الصالحون بالأعيان الثابتة، والذين يقفون مع بشرية النبى فهم بهذا المفهوم يقولون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثلنا ونحن مثله وهذا يؤدى إلى الخلط والعياذ بالله ، وعليه يبرز أمامنا سؤال هل يوجد فى الصنف البشرى اثنين خلقهم الله متحدين فى أى شئ ؟ فى الشكل ؟ فى الصوت فى الإدراك فى الإحساس فى الذوق فى التذوق ؟ فى الطبع وهذا لم يتوافر فكيف حكمت بالمثلية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ألم يقرأوا قول الحق سبحانه وتعالى {انظر كيف فضَّلنا بعضهم على بعض} فلابد من التفضيل ولابدَّ من التمييز . وإذا كان لابد من القياس فيجب أن نقيس بما قاس به الحق سبحانه وتعالى ، فاذا قلنا أعلى درجة فى التفضيل بين الأجناس نقول الصنف البشرى ثم من الجنس البشري نقول الأولياء والصالحون وأعلى درجة فى التفضيل بين الأولياء نقول الأنبياء والمرسلون وأعلى درجة فى التفضيل بين الأنبياء والمرسلين نقول أولو العزم من الرسل ، وأعلى درجة في التفضيل بين أولي العزم من الرسل نقول هو النبى صلى الله عليه وسلم فهذا هو القياس الصحيح هذا هو الأمر الواضح الذى لا يزيغ عنه إلا كل هالك .فقد أجمع العلماء على أن النبى صلى الله عليه وسلم له الأفضلية والمزية على كل صورة ظهرت فى عالم الأحياء وفى عالم الأرواح وعالم النور ويقول بعض المعترضين: كيف قلتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الخلق رغم ان الاحاديث الصحيحة فى البخارى ومسلم وفى الجامع الكبير ومسند الامام احمد ورد بانه صلى الله عليه واله وسلم لما سئل عن اول ما خلق الله . قال: الماء وسئل ومرةً اخرى عن اول ما خلق الله فقال : القلم الاعلى وسئل مرة اخرى فقال : اول ما خلق الله العقل الاول . نقول نعم كل ماذكر صحيح وورد ايضاً كما روى الامام احمد عن النبى صلى الله عليه واله وسلم كنت نوراً بين يدى ربى قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام وكذلك رواه الامام الترمذى وغيره عن أبى هريرة رضى الله عنه قال . قالوا يا رسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد . وكذلك ما جاء فى مسند الإمام احمد عن ابى هريرة رضى الله عنه . قال النبى صلى الله عليه واله وسلم : إنَّ رب العزة خاطبه فقال: لولاك لولاك ما خلقت الافلاك . والامام البيهقى وابن عساكر عن سيدنا عثمان بن ابى العاص رضى الله عنه قال:'' حدثنى امي أنها شهدت ولادة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قالت: فما شئ انظر اليه فى البيت إلا نوراً اضاء البيت والدار حتى جعلنا لانرى الا نوراً . والاحاديث الوارده فى أنه نور وانه اول الخلق كثيره ؛ قال الامام فخر الدين الشيخ محمد عثمان عبده البرهانى رضى الله عنه :'' ان كل اولويه ذكرت للقلم او للعقل او للماء إنما هى بالنسبة للعالم التى هى اساس له".

ولتوضيح هذا الامر نقول مثلاً: اصل الوجود او اول الايجاد لعالم الدنيا هو سيدنا ادم . فأوَّلية سيدنا ادم مقيدة بعالم الدنيا من حيث الصورة البشرية فهو اول ، ولكن عالم العناصرالتي هي التراب والماء والهواء والنار. له اولية قبل ظهور سيدنا ادم . لان التراب اصل الإيجاد قبل ظهور الجسد {انى خالق بشراً من طين} فالطين له اولية ايضاً . ولكن الدنيا الارضين والسماء اين حقيقتها ومن اين شيء كانت. اسمع الى قوله تعالى : { او لم ير الذين كفروا أن السماء والارض كانتا رثقاً ففتقناهما } فالسماء والارض كانت شيئاً واحداً فلها اولية بهذا الاعتبار وباختصار شديد فالقلم الأعلى اول عالم التدوين قد حصر ما يجرى فى الوجود وكذلك العقل الاول هو اول بالنسبة لعالم المعانى والادراكات وكذلك الماء أول بالنسبه للحياه التى هى قوام كل صوره وهو هنا بمعنى الروح . فعندما يقول النبىُّ صلى الله عليه وآله وسلم . اول ما خلق الله القلم ، أول ما خلق الله العقل ، اول ما خلق الله العرش ، فكل شئ اول لعالمه ، ولكن اولوية كل هذه العوالم مطلقة وأصلها هو النبى صلى الله وعلى اله وسلم فهى الاولية جامعة لكل اولية مذكورة فى الاحاديث التى سبق ذكرها .ونختم بحديث مسند عبد الرزاق عن سيدتا جابر بن عبد الله رضي الله عنه (ما هو أول شئ خلقه الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم نور نبيك ياجابر) وهو الحديث الذي بدأ به صاحب السيرة الحلبية سيرته .





jnoun735









شعاع من بني النوراليكم يا احبائي خفايا (2)



مازال سردنا عن مسيرة الاولياء الكمل يتابع خطاه وحتى يتسنى لنا معرفة الكثير من الدر المنثور عن سيرة سيدى إبراهيم القرشى الدسوقى (رضي الله عنه ) وهنالك الكثير الكثير من الحقائق الخفية عن حياته وكراماته وعلاماته هذا هو التاريخ وكتب السيرة تحدثنا عن واحدة من الخفايا وهى أن أحد الولاة عين سيدى ابراهيم القرشى الدسوقى شيخا للإسلام ولكنه زهد المنصب العظيم خوفا من الله وحبا له حتى لايشغله عن ربه شئ ورؤيته ان الدعوة الى الله خالصة لاهل الله امر مطلق غير مقيد·

وكان رضى الله عنه لايخاف فى الله لومة لائم وصاحب حق عالى وغيرة عالية وهمة لا مثيل لها وله أمثال عدة منها قصته مع السلطان الأشرف خليل بن قلاوون عندما أرسل له رسالة يلومه فيها على ظلمه لشعبه فى الحكم وما كان رد فعل السلطان الا أن أرسل فى طلبه وكان رد سيدى ابراهيم رضى الله عنه مقالته الشهيرة (إنى هنا ومن يريدنى فعليه الحضور للقائى ) هكذا يعلم أبنائه الهمم العالية وعزة النفس والكرامة والشجاعة وحب الله ورسوله والغيرة علي الدين· وقد تحدث السيد الدسوقى عن حياته وما اعطاه الله من وافر النعم وعظيم الكرم وقال قولا غاية فى الدقة:

سقانى محبوبى بكأس المحبة فتهت عن العشاق سكرا بخلوتى

ولاح لنا نور الجلالة لو أضاء لصم الجبال الراسيات لدكــت

ومن كلامه رضى الله عنه (الحمد لله الذى أنار قلوب أوليائه بنور معرفته وجعله خير مرب يذكرونه صباحا ومساء جعلوا الخلوة اليفهم والحق انيسهم والذكر مشربهم والصبر دثارهم والعبادة شأنهم ركعا سجدا إلى الصباح صاموا على الدوام وتهجدوا القيام وهجروا لذيذ المنام وشربوا كأس الراح ركبوا خيول العزم واشتدوا بمناطق الحزم وجدوا فى الصلاة والصوم )رضى الله عنه· وكلاما كثر عن مناقبه·وأمامنا الدسوقى رضى الله عنه ربى رجالا وهذب نفوسا وترك بعده آثارا تدل دلالة واضحة على عظيم مقامه وعلو همته وانتشرت طريقته الطريقة البرهانية إنتشارا واسعا وعظيما وذلك بفضل رجال هذه الطريقة وخلفائها· وسيدى إبراهيم الدسوقى رضي الله عنه أظهره الله عز وجل إلى الوجود وأبرزه رحمة للخلق وأوقع له القبول التام عند الخاص والعام وصرفه فى العالم ومكنه فى أحكام الولاية وقلب له الاعيان وخرق له العادات وأنطقه بالمغيبات وأظهر على يديه العجا ئب وصومه فى المهد وله كلام كثير عال على لسان أهل الطريق· وكان رضى الله عنه ينثر كثيرا ومن كلامه أيضا (يجب على المريد ألا يتكلم قط إلا بدستور شيخه إن كان جسمه حاضرا وإن كان غائبا يستأذنه بالقلب وذلك حتى يترقى إلى الوصول إلى هذا المقام فى حق ربه عز وجل فإن الشيخ إذا رأى المريد يراعيه هذه المراعاة رباه بلطيف الشراب وأسقاه من ماء التربية ولاحظه بالسر المعنوى الإلهى· فيا سعادة من أحسن الأدب مع مربيه ويا شقاوة من أساء) وكان رضى الله عنه يقول (من عامل الله تعالى بالسرائر جعله على الأسرة والحظائر)·

كان رضى الله عنه يقول من لم يكن متشرعا متحققا نظيفا عفيفا شريفا فليس من أولادى ولو كان إبنى لصلبى· وكل من كان من المريدين ملازما للشريعة والحقيقة والطريقة والديانة والصيانة والزهد والورع وقلة الطمع فهو ولدى وإن كان من أقصى البلاد· وكان رضى الله عنه يقول ما كل من وقف عرف لذة الوقوف· ولا كل من خدم عرف آداب الخدمة· وكان رضى الله عنه يوصى أبنائه ويقول لهم سألتكم بالله يا أولادى أن تكونوا خائفين من الله تعالى فإنكم غنم السكين وكباش الفناء وخرفان العلف وقال أيضا لا يكمل الفقير حتى يكون محبا لجميع الناس مشفقا عليهم، ساترا لعوراتهم وإن إدعى الكمال خلاف ما ذكرناه فهو كاذب· وحتى تلنقى إنشاء الله مع درة أخرى من درر نجوم الدنيا والآخرة ساداتنا أهل الله·




jnoun735










منظومة اسماء الله الحسني لسيدي عبد القادر الجيلاني(ض
بسم الله الرحمن الرحيم


شــَـــرَعـْـــتُ بــِــتــَـــوْحـِـــــيـــــــدِ الإلــَــــــهِ مـُـــبـَـــسـْــــمـِـــلاَ

سـَـــــأخــْــتـِـــمُ بــِـالــــذكــْـــــرِ الــْـحـَـــمـِـــيـــــدِ مـُـــجـَـــمـِّــــلاَ



وَ أشــْــــــــــــــــــهـــَـــــــــــدُ أنَّ لا ربَّ غــــَــــــــــــيــــْــــــــرُهُ

تـــَـــنـــَـــزَّهَ عـَـــنْ حـَـــصـْــــرِ الــْـعـُـــقــُـــولِ تـــَــكــَــــمـُّـــــلاَ



وَ أرْسـَـــــــلَ فـِــيـــنــَـا أحـْــــمـَـــــدَ الــْــحـَـــــقِّ مـُـــقــْـــتــَـــدى

نــَـــبــِـــيـــــاً بــِـــهِ قــــَــــــامَ الــْـــوُجـُــــــــودُ وَ قــَـــدْ خــَــــــلاَ



فــَــعـَـــلــَّـمـَــنــَـا مـِـــنْ كــُـــلِّ خـــَـــــــيـــْــــرٍ مـُــــــؤَيــــَّــــــــدٍ

و أظــْــهـَــرَ فـِــيـــنــَـا الــْــعــِــلــْـــمَ و الــْــحــِــلــْـــمَ و الــْـــــوَلاَ



فــَــيــَـا طــَــالـِـــبـــــاً عــِــــــزّاً وَ كــَـــنـــْـــزاً وَ رِفـــْـــعــَـــــــة ً

مـِـــــنَ الله فـــَـادعـــــــــــهُ بــِـأســْــــــــمـَـــــائـِـــــهِ الــْــعــُــــــلاَ



وَ قــُـــلْ بــِـانــْــكـِــسـَــــارٍ بـَــعـْـــدَ طــُــهــْــــرٍ وَ قـــُـــرْبـــَـــةٍ :

فــَـأســْـــــــألــُــكَ الــلــَّـــهــُـــــمَّ نـــَـــصـْــــــراً مـُـــعـَـــجـــَّـــــلاَ



بــِــحـَــــقـــِّــكَ يــَــا رَحـْـــــمـَــــــنُ بــِـالــــرَّحــْــمـَـــةِ الــَّــتـــــى

أحـَــاطــَـــتْ فــَــكــُـــنْ لـِــــى يــَــا رَحــِــــــيـــــمُ مـُـــجـَـــمـِّـــلاَ



وَ يــَــا مـَــــــلــِـــــكٌ قــــُـــــــدُّوسُ قـــَـــــدِّسْ ســَـــــرِيـــرَتـِــــى

وَ سـَــــلــِّـــمْ وُجـُـــــودِى يــَــا ســَـــــــــــلاَمُ مـِــــنَ الــْــبـــَــــــلاَ



وَ يــَــا مـُــــــؤْمـِـــــــنٌ هــَـــبْ لـِـــى أمـَـــانــــاً مـُـــحـَـــقــَّـــقــــاً

وَ سـِــــتــْـراً جـَــمـِـــيـــلاً يــَــا مـُـــهــَـــيــْـــمــِـــنُ مـُــسـْــــبـَـــلاَ



عـــَـــــــزِيــــــــزٌ أزِلْ عـَــنْ نــَــفــْــسـِــيَ الــــذلَّ وَ احـْــمـِــنـِــى

بـــِـعــِـــــزِّكَ يــَــا جـــَــــــبــــَّــــــارُ مـَــا كــَـــانَ مـُـــعـْـــضـِـــلاَ



وَضــَـــــعْ جـُـــمـْــــلــَــة الإعـــْـــــــدَاءِ يـــا مُـــــتــَــــكــَـــبـــِّـــرٌ

وَ يـَــا خـــــَـــالــِــــــقٌ خـــُــــذ لـِــى عـَــنِ الــشــَّـــرِّ مـَــعــْــــزِلاَ



و يـَــا بـــــَــــــارِئَ الــنــَّــعــْــمـَــاءِ زِدْ فــَــيــْــضَ نـِـــعــْـــمــَـــةٍ

أفـــَــــضــْــــــتَ عـَـــلــَـــيــْـــنــــَــا يـَــا مـُــــــصـَـــــــــــوِّرُ أوَّلاَ



رَجــَـــوْتـــُــكَ يـَــا غــــَــــفــــَّـــــــارُ فــاقـــْـبـــِــلْ لـِـتــــوْبــَـتـِــى

بـــِـقـــَـهــْـــرِكَ يـَــا قـــَــــهـــَّـــــــارُ شــَــــيــْطــَـانـِــى اخـــْــــذلا



وَ هـــَـــــبْ لـِــى يـَــا وَهـــــَّــــــــابُ عـِـــلــْــمـــاً وَ حـِــكــْــمـَـــة

و لـِـلــــــــرِّزْقِ يـَــا ر زَّ ا قُ كـــُــــــنْ لــِـــى مُــــسـَــــــهـــَّــــلا



وَ بـــِالـــفـــَـتـــْـحِ يـَــا فـــَــــتـــــَّــــاحُ نـــَـــــوِّرْ بــَــصـِـيـــرَتـِــى

وَ عـِـــلــْــمـــاً أنـِــلــْــنـِــى يـَــا عــَــــلـِــــيـــــمُ تـــَــفـــَــضــُّـــــلا



وَ يـَــا قـــَـــابـــِـــــضْ اْقـــبـــضُ قـــَـلــْـــبَ كــُـــلِّ مـُـــعـَـــانـِــــدٍ

و يـَــا بـــَــاســِــــــــطُ ابـْــسُــــطـــنِــى بــِأســْــــرَارِكَ الــعــُـــــلاَ



و يـَــا خـــَـــافــِــــضُ اخــْـــفـِــضْ قـــَـــــدْرَ كــُــلِّ مُــــنـــَـافـِـــقٍ

وَ يـَــا رَافــِـــــــــــــعُ ارفـــَـعـْـــنـِــى بـــِـرَوْحــِــــــكَ أســْــــــــألاَ



ســَـــــــألــْــتـــُــكَ عـــِـــــــــزّاً يـَــا مـُــــــــعــِــــــــزٌّ لأهــْـــلـِـــهِ

مـــُــــــــــــــــــذِلُّ فـــَـــــذِلَّ الـــظـــَّــالـِــمـِــيـــنَ مـُــــنـــَــكـــِّــلاَ



وَ عـِـــلــْـــمـُــــكَ كـــَـــافٍ يـَــا سـَــــــــمـِــــيــــعُ فـــَــكــُـــنْ إذنْ

بــَــــصــِــــــيـــــراً بــِـحــَـالـِــى مُـــصْـــلـِــحَـــاً مُــــتــَــقــَــبــِّــلاَ



وَ يـَــا حــَـــكـــَــــــمٌ عـــَـــــــــدْلٌ لــَـــطـِــيـــــفٌ بــِـخــَــلــْــقـِـــهِ

خـــَــــبـــِـــيـــــرٌ بـــِـمـَـا يـَــخــْــفــَـى وَ مـَـا هـُــوَ مُــــجـْـــتـــَــلاَ



فـــَحـِــلــْـمـُــكَ قـــَــصْــــدِى يـَــا حــَـــلــِــــيــــمُ وَ عـُـــمـْـــدَتـِــى

وَ أنـــْــتَ عـَـــــظــِـــــيـــــمٌ عـُـــظــْـــمُ جـُـــــودِكَ قــَــدْ عــَـــــلاَ



غـــَــــــــفـــُــــــــورٌ وَ سـَــــــــتـــَّـارٌ عـَـلــَـى كــُــلِّ مــُـــذنــِـــبٍ

شــــَــــــــــكـــُــــورٌ عـَـلــَـى أحـْـــبــَــابـــِـهِ كــُـــنْ مُــــوَصـِّـــــلاَ



عــــَــــــــلــِـــــــــيٌّ وَ قــَــدْ أعـْــلــَــى مـَـــــقـــَـــامَ حـَــبـــيـــبـــهِ

كـــَــــــبـــِــــيـــــــرٌ كــَـثـِــيــرُ الـخــَـيـْــرِ وَ الـجُــــودِ مُـــجْــــزِلاَ



حـــَــــفــِــــيـــــــظ ٌ فـــَـلا شـــــــــئٌ يـَـــــفــُــــوتُ لـِــعـِـــلــْـمـِــهِ

مــُـــــقــِـــــيــــــتٌ يُـــقـِــيــتُ الـخــَـلــْـقَ أعـْــلــَـى وَ أسْـــــفــَــلاَ



فـــَـحُـــكــْـمـُــكَ حـَـسـْـــبــِـى يـَــا حـَــــســِـــيـــبُ تــَـــوَلــَّـــنـِـــى

وَ أنـــْـــتَ جــَـــلــِــــيـــــــلٌ كــُــنْ لـِــخــَــصْــمـِـى مُـــنــَــكــِّـــلا



إلــهـــــى كـــَـــــــــــرِيـــــــمٌ أنــْــــتَ فــَـاكــْــــرِمْ مَـــوَاهـِـــبــِـى

وَ كــُــــنْ لــِــعــَـــــدُوِّى يـَــا رَقـــِـــــــــيــــــــبُ مـُـــجــَـــنــْـــدِلاَ



دَعــَـــوْتـــُــكَ يـَــا مـَــوْلــــى مـُــــجــِــــيـــــبــــاً لـِــمـَــنْ دَعـَـــــا

قــَــدِيـــمَ الـعَـــطــَـايـَـا وَاســـِـــــــــــــــــعَ الـجـُـــودِ فـِـى الـمـَـــلاَ



إلــَهــِــى حــَــــــكــِــــــيـــــمٌ أنــْــتَ فــَـاحـْــكــُـــمْ مَــشــَــاهـِــدِى

فــَــــــــــوُدُّكَ عــِـــــــنـــْـــــدِى يـَــا وَ دُ و دُ تــــَـــــــنـــَـــــــــزَّلاَ



مــَــــجـــِــــيــــــــدٌ فــَـهــَـبْ لـِـى الـمَــجـْــدَ وَ الـسَّـــعْــدَ و الـــوِلاَ

وَ يـَــا بــــَــــاعـــِـــــــــثُ ابــعـَـثُ جَــيْــشَ نــَـصْــرِى مُـهـَــرْوِلاَ



شـــَــــــهـــِـــيــــــدٌ عـَـلــَـى الأشــْـــيـَـاءِ طــَــيــِّــبْ مَــشـَــاهِــدِى

وَ حـَـــقـــِّــقْ لـِــى يـَــا حــــَـــــــــــــــــــقُّ الـمَـــوَارِدِ مَـــنــْـهـَــلاَ



إلِــهــِـــى وَكــِــــــــــيــــــــلٌ أنــْـــتَ فــَـاقــْــــضِ حَـــوائـِــجــِــى

وَ يــَـــكــْــــفــِـــى إذا كـــَــانَ الــــقــــَــــــــــــوِىُّ مــُــــوَكــَّــــــلاَ



مــَـــــتـــِــــيـــــــنٌ فــَـمـَــتــِّـنْ ضـَــعـْــفَ حـَــوْلـِــى وَ قــَــوَّتـِــى

أغــِـــــثْ يـَــا وَلــــــــــــــــــــــىُّ مَــــنْ دَعــَـــــاكَ تــَــبــَــتـــُّـــلاَ



حـَــمـَـــدْتــُــكَ يـَــا مـَـــوْلــــىً حــَــــمــِـــــيـــــــداً مـُــــوَحــِّـــــداً

وَ مــُـــحــْــــصــِــــىَ زَلاتِ الـــــــوَرَى كـــُـــــنْ مــُــــعـــَــــــدِّلاَ



إلــَـهــِـى مــــُـــــــبــــْـــــدِى الــفــَــتــْــحَ لـِـى أنــْــتَ وَ الـهــُـــدَى

مــــُـــــعـــِـــيــــــدُ لـــمــا فـِـى الــكــَـــوْنِ إنْ بـــَــــادَ أوْ خـــَــــلاَ



ســَـــألــْــتــُــكَ يـَــا مـــُــــحـــْــــيــــــى حــَـــيــَـــاة ً هــَـنـِــيـــئـــة

مـــُــــمــِـــــيــــــتٌ أمــِــــتْ أعـــْــــدَاءَ دِيـــِـنــِـــى مُـــعـَـــجــِّــلاَ



وَ يـَــا حـــَــــــــــــــــــــىُّ أحـْــيــى مَــيـْـتَ قــَـلــْـبــِـى بــِذِكـْــرِكَ

الــقــَـــدِيـــمِ وَ كــُـنْ قــــَـــــــيــــــُّـــــومَ سـِـــــرِّى مُــــوَصِّــــــلاَ



وَ يـَــا وَاجــــِـــــــــــــــــدَ الأنــــَــــوارِ أوْجـــِـــــدْ مَـــسَـــــرَّتـِــى

وَ يـَــا مــَـــاجــــِــــــــــــدَ الأنــــْــــوَارِ كــُــــنْ لـِـــى مُــــعـَــــوِّلاَ



وَ يـَــا وَاحــــِـــــــــــــــــدٌ مــَـــا ثــــَــــــــــمَّ إلا وُجـــــُـــــــــــودُهُ

وَ يـَــا صــَــــــــمــــَــــــدٌ قـــــَـــــامَ الـــوُجـــُـــــودُ بــِــهِ عــَـــــلاَ



وَ يـَــا قــــــــَــــــــــــــادِرٌ ذا الــبـَــطــْــشِ أهــْـــلـِــكْ عـَــــدُوَّنـــَـا

و مــُـــــقــــْـــتـــَـــدرٌ قــــَـــــــدِّرْ لـِـحـُــسـَّـــــــادِنــــا الـــبــــَــــلاَ



وَ قـــَــــــــدِّمْ لـِــســِـــــرِّى يـَــا مــُـــــــــقـــْــــــــدِّمُ عــَــافـِـــنــِــى

مِـــنَ الــضــُّـــرِّ فـــَـضــْــلا يـَــا مــُـــــــؤخـــِّـــــــرُ ذا الــعــُــــلاَ



وَ أســـــــــــبـــِـــقْ لــَـــــنـــَـا الــخـــَـــــــــيـــْــــرَاتِ أ وَّ لَ أوَّلاَ

وَ يـَــا آخـــــِـــــــــــــــــرُ اخــْـــتـِـــمْ لـِــى أمــــوتُ مُـــهــَـــلــِّــلاَ



وَ يـَــا ظــــَــــاهــــِــــــــرُ أظـِــهــــرْ لـِـى مـَــعـَـــارِفــَــكَ الـتــَّـى

بــِــبــِـاطـِــــنِ غــَــيــْــبِ الـغــَــيــْــبِ يـَــا بـــَــــاطــــِـــــــــنٌ وَلاَ



وَ يـَــا وَ ا لٍ أوْلِ أمــْــــــــــرَنــــَـــــا كـــُـــلِّ نــــَــــاصــِـــــــــــحٍ

وَ مـــُــــتـــَـــعـــَــــالِ أرْشـــِــــــــدْهُ وَ أصــِــــلــــحْ لــَـهُ الــــــولاَ



وَ يـَــا بــــــــــَـــــــــــــــرُّ يَـا رَبُّ الـبَـرَايَـا وَ مُـوهـِـبَ الـعَــطــَايـَا

وَ يـَــا تــــــَــــــــــــــوَّابُ تـــــــــُــــــــــــبْ وَ تــــَــــقـــَــــبـــَّــــلاَ



وَمــُـــنـــْــتـــَـــقــِـــمٌ مِـــنْ ظــَـالـِـــمـِـــيــــنَ نــُـــفــُـــوســَـــهــُــمْ

كــَـــــذاكَ عـــَــــــفــــُـــــــــوٌّ أنـــْـــتَ فــَـاعـْــــفُ تــَــفــَــضــُّــلاَ



عــَــــطــُـــــوفٌ رَ ؤ ُ فٌ بــِـالـــعــِــــبــَــــادِ وَ مُــــسـْــــعــِـــفُ

لـِـــمـَـــنْ قـــَــــدْ دَعــــَـــــــا يــَــا مـَـــالـِـكَ الـمُــلـْــك أجـــْـــــزِلا



فــَــألــْـــبـــِـــسْ لــَــــنـــَـا يــَــا ذا الــجــــَــــــــلالِ جـــَــــــلالــَـة ً

فـــَـجــُـــــــودُكَ بــِـالإكـــْـــــــــــــــرَامِ مـَـــا زَالَ مـُـــهــْـــطـِـــلا



وَ يــَــا مـُــــقـــْـــســِـــــــط ُ ثـــَــبــِّـــتْ عـَــلــَـى مُـــهـْـــجـَـــتـِــى

وَ يــَــا جــــَــــــامـــِـــــــعُ اجـْـمـَـعْ لـِـى الـكــَمــالاتِ فـِـى الـمـَــلا



إلـهـِـى غـــَــــــــنــِــــــــىُّ أنـــْـــتَ فــَـاذهــِــــبْ لـِــفــَـــاقــَـــتـِــى

وَ مــُـــــــغــــْـــــــــنٍ فــَاغــْـــنِ فــَـقــْـرَ نــَـفــْـســـىِ لـِـمَـا خــَــلا



وَ يــَــا مــــَــــــانـــِـــــــــعُ امْــنـعـْـنِـى مِـنَ الــذنــْـبِ و اشـْــفـِـنـِى

مـِـــنَ الــســُّـــــوء مـِــمـَــا قـــَــــدْ جـَـــنــَــيــْــتَ تـــَــعـَــــمــُّــــلا



وَ يــَــا ضـــــَــــــــــــــــارُّ كــُـــنْ لـِـلــْـحـَــاسـِـــدِيــنَ مُـــوبـِّــخــاً

وَ يــَــا نـــــَـــــافــــِــــــــعُ أنــْــفــَـعـْــنـِـى بـــِــرُوحِ مُـــحَـــصَّـــلا



وَ يــَــا نـــــــــــُـــــــــــورُ أنــْــتَ الــنــُّـــورُ فـِـى كـُــلِّ مـَـا بــَـــدَا

وَ يــَــا هـــــــــَــــــــــــــادِ كـُـنْ لِـلـنــُّـورِ فِـى الـقــَـلـْـبِ مُـشـْـعـِـلا



بــــَـــــــدِيـــــــــــعَ الـبـَـــرَايــَــا أرْتــَـجــِـى فــَـيـْــضَ فــَـضـْــلـِـهِ

وَ لــَـــم يــَـــبــْـــقَ إلا أنـــْـــتَ بــــــــــــَـــــــــــاقٍ لــَـــهُ الــــــولا



وَ يــَــا وَ ا رِ ثُ اجــْــعــَــلــْــنـِـــى لـِــعـِـــلــْـــمـِـــكَ وَارِثـــــــــــاً

وَ رُشــْـــــداً أنـِـــلــْــنـِـــى يــَــا رشــــِــــــــيــــــــدُ تـــَـجــَــمـُّـــلا



صـــَـــــــبــــُــــورٌ وَ سـَـــــــتــَّـارٌ فــَــوَفـــِّـــــفْ عـَــزِيـــمـَــتـِــى

عـَـلــى الـصـَّــــبـْــرِ وَ اجْـــعَـــلِ لـِـى اخــْــتـِــيـــاراً مُــــزَمـِّــــلا



بـَــأســْــــــمـَــائـِــكَ الـحـُــسـْـــنــَـى دَعـَـــوْتـــُـــكَ سـَـــــــيــَّـــدِى

وَ آيـــَـــاتـــُــكَ الـعـُــظــْــمـَــى ابـْــــتــَــهــَــلــْـــتُ تــَـــوَســُّــــــلا



فــَـأســْـــــــألــُــكَ الــلــَّـــــهــُـــمَّ رَبـــــِّــــــى بــِــفــَــضــْـــلـِــهــَـا

فـــَـهــَــيــِّـــىءْ لــَـــنــَـا مـِـــنــْــــكَ الــكــَـــمــَـــالَ مـُـــكــَـــمــِّــلا



وَ قــَــابــِـــلْ رَجـَــــائـِــى بــِـالـــرِّضــَــــا مـِـنــْـكَ وَاكــْــفـِـــنـِـــى

صــُــــــــرُوفَ زَمــــَـــــــــانٍ صــِـــرْتُ فـِـــيــــهِ مــُـــحــَـــــوَّلا



أغــِـــــثْ وَ اشــْـــفـِـنـِـى مـِــنْ دَاءِ نــَــفــْــســِـــىَ وَ اهــْـــــدِنـِـــى

إلـــى الـخــَـــيـْـرِ وَ اصْـــــلـِـحْ مـَــا بــِـعـَــقــْــلـِــى تــَـخــَــلــَّــــلا



إلــَـــــهـــِـــــى فــَـارْحـــَــــــــمْ وَالــِــــــــــدَىَّ و إخـــْـــــــوَتــِـــى

وَ مـَـــنْ هـــَــــذهِ الأســْـــــمــَــاءِ يـــَـــــدْعـــُـــــو مــُــــرَتــــِّــــلا



أنـــَــا الــحــَـــســَـــنـِـــىُّ الأصــْـــــــلِ عــَـــبــْـــــدُ لـِــــقــــَــــادِرٍ

دُعـِـــيـــتُ بــِــمـُــحـْـــيـــِـى الـــدِّيــــــنِ فـــى دَوْحــَــــةِ الـعــُـــلا



وَ صــَــــــلِّ عـَـلــى جــَـــــــــدِّى الــحـَـــبــِــيـــبِ مـُـــحـَـــمــَّــــدٍ

بـــِـأحــْـــلــَـــى سـَـــــــــــلامٍ فـِـــى الــــوُجــُـــــودِ وَ أكــْــــمـَـــلا



مـَـــــــــــــعَ الآلِ وَ الأصْـــــحــَــابِ جـَـــمـْـــعــــاً مــُــــؤيـــَّـــــداً

وَ بــَـــعــْـــــدُ – فـــَـــحــَــــــمــْــــــدُ اللهِ خـــَـــتـــْـــمــَــــاً وَ أوَّلا


 



الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشرب شيخها العارف بالله الدال عليه الواصل الموصل قطب زمانه سيدي حمزة بن العباس نفعنا الله ببركاته آمينسادتي الصوفية اتدرون من هو امام الوقت والقطب المحمدي في عصرنا الحالي , سوف اخبركم عنه واين يوجد , انه العارف بالله القطب الصمداني والقطب المحمدي سيدي الحاج حمزة القادري البوتشيشي الموجود حاليا في المغرب - مدينة بركان - قرية المداغ- زاوية المداغ - فاول ما تصافحه لك مقامات جميع الاولياء السالفين لان عصرهم فات , ولكن قطب هدا العصرهو سيدي العارف بالله القطب الصمداني والقطب المحمدي حمزة القادري البوتشيشي , فان كنتم
تدرون مقامات اهل الهوى فها اني ابدي لكم قولا شافي , فنحن واهل بدر في العشق سوى . صدقوني يا طالبين الحقيقية , فالاولياء السالفين كسيارة
renault 4
1950
اما احدت سيارة في عصرنا الحالي
bmwx6
2009

فكدلك
الاقطاب , فقطب هدا العصروامامهم هو الحاج حمزة القادري البوتشيشي (س) فقوموا ملبيين له وها اني بحت لكم بسر المنادي الله مرادي . اللهم اني قد بلغت فاشهد.

jnoun735
سادتي الصوفية استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام , يا طالبين بلوغ الحقيقة , ادعوكم على بصيرة من امري ويقضة , ازج بكم مقام التوحيد بهمة , فقد خصني الالاه بمحبة , الله الله الله مرادي, يا من يريد امام الوقت فعليه بالشيخ حمزة القادري البوتشيشي , فلقد بدا الخطاب بالصدع ينادي , فقوموا ملبيين للمنادي, فان قلت ,فخطابي مني والي , فصدقوا وسلموا امركم الي وتوجهوا الى الله بادن الحضرتين ادعوكم لاتباعه فرحانيتي ممدة لللانام , ومن الله اسال حسن الختام لجميع سالكي طريق القوام ثم الصلاة على الحقيقة العظمى بدر التمام ..... اسال الله لكم ولي التوفيق , الله الله الله انادي....


الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشرب شيخها العارف بالله الدال عليه الواصل الموصل قطب زمانه سيدي حمزة بن العباس نفعنا الله ببركاته آمينسادتي الصوفية اتدرون من هو امام الوقت والقطب المحمدي في عصرنا الحالي , سوف اخبركم عنه واين يوجد , انه العارف بالله القطب الصمداني والقطب المحمدي سيدي الحاج حمزة القادري البوتشيشي الموجود حاليا في المغرب - مدينة بركان - قرية المداغ- زاوية المداغ - فاول ما تصافحه لك مقامات جميع الاولياء السالفين لان عصرهم فات , ولكن قطب هدا العصرهو سيدي العارف بالله القطب الصمداني والقطب المحمدي حمزة القادري البوتشيشي , فان كنتم تدرون مقامات اهل الهوى فها اني ابدي لكم قولا شافي , فنحن واهل بدر في العشق سوى . صدقوني يا طالبين الحقيقية , فالاولياء السالفين كسيارة renault 4 في 1950 اما احدت سيارة في عصرنا الحالي bmwx6 , فكدلك الاقطاب , فقطب هدا العصروامامهم هو الحاج حمزة القادري البوتشيشي (س) فقوموا ملبيين له وها اني بحت لكم بسر المنادي الله مرادي . اللهم اني قد بلغت فاشهد.

jnoun735
سادتي الصوفية استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام , يا طالبين بلوغ الحقيقة , ادعوكم على بصيرة من امري ويقضة , ازج بكم مقام التوحيد بهمة , فقد خصني الالاه بمحبة , الله الله الله مرادي, يا من يريد امام الوقت فعليه بالشيخ حمزة القادري البوتشيشي , فلقد بدا الخطاب بالصدع ينادي , فقوموا ملبيين للمنادي, فان قلت ,فخطابي مني والي , فصدقوا وسلموا امركم الي وتوجهوا الى الله بادن الحضرتين ادعوكم لاتباعه فرحانيتي ممدة لللانام , ومن الله اسال حسن الختام لجميع سالكي طريق القوام ثم الصلاة على الحقيقة العظمى بدر التمام ..... اسال الله لكم ولي التوفيق , الله الله الله انادي....







 



<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VoLcWMOKDBA&hl=de_DE&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param>[flash width=425 height=344 loop=false flashvars=]http://www.youtube.com/v/VoLcWMOKDBA&hl=de_DE&fs=1&[/flash]</object>





الحزب الصيادىسيدي السيد أحمد الرفاعي قدس سره

قال السيد أحمد عز الدين الصياد قدس سره من دوام على قراءتها في كل يوم صباحا ومساء ثلاث مرات مع الأخلاص بلا شبهة يحصل له مدد عظيم من جانب الرسول الكريم ويموت على الإيمان بفضل الله ويحشر تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم ببركته عليه الصلاة والسلام ولها أسرار غريبة . وبركات عجيبة . ومن أدابها قبل القراءة وبعد القراءة الفاتحة للنبي عليه الصلاة والسلام . ولجميع النبيين والمرسلين . واصحابه والتابعين . وفاتحة مخصوصة لروح صاحب الصيغة سيدي السيد أحمد الرفاعي قدس سره وهي هذه







. اللهم أنت المطلع على الأسرار الخفية . والعليم بالأشياء الكلية والجزئية . دار بسر قدرتك مدار الأكوان . وظهر بمعنى حكمتك مظهر الإيمان والعرفان . الكلام عندك كخفي النية . والسر عندك كالعلانية . إسمك علي عظيم . وعلمك بغيبك قديم . تنزهت ذاتك عن مشابهة الذوات . وجلت صفاتك عن مماثلة الصفات . حجبت نفسك بنفسك عن أبصار خلقك . فالخلق كلهم في بحر العجز عن إداك حقيق هذا السر . وأظهرن نور قدرتك لكل شيء فكل شيء حائر في فهم أصل ذلك النور . نور قدرتك منك وأنت من نفسك فلا شيء ولا حيرة في هذا المعنى . جل ثناؤك وتقدست أسماؤك . سبحانك لا نحصي ثناء عليك كيف وكل ثناء يعود إليك . جل عن ثنائنا جناب قدسك . أنت كما أثنيت على نفسك . جلي لامع نور معرفتك . لامع في سماء أفئدة العارفين . وخفي مبهم سر حقيقتك مكتوم في أرض قلوب الواصلين . لا يطلع عليك إلا أنت . ولا يعرفك غيرك . معرفة الواصلين . عين عجزهم عن معرفتك . وجهل العارفين غاية معرفتهم بك . العجز العجز عن معرفة ذاتك . وعن حصر صفاتك . أحل لنفسي من طي مشكلات وهمها العقد بسر قولك لنبيك . قل هو الله أحد . الله الصمد لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد . عقدت أسرار حكمتك في قلبي فنفت عن خاطري أوهام طي المشكلات . فلا يحتاج أمر معرفتي لك عند الدليل والأثبات . عرفتك وعقدت هناك رمزي . وجعلت غاية معرفتي عجزي . سبحانك ما أعظم شأنك . وما أعز سلطانك .وما أجل برهانك . خطفت لوامع بوارق بواهر أسرارك العقول . وكشفت مظاهر آثار حقائق عظمتك عجز أهل الأدلة والنقول . الدليل عليك حاجة الكل إليك . ووقوف الكل بين يديك . معاني سلطنتك . منزهة عن التحويل . وحقائق عظمتك لا تحتاج للدليل . فالدليل أنت لمن أدرك بالجملة والتفصيل . والنقل الأقوى قدرتك لمن فهم زبدة التقصير والتطويل . غاية معاريج الأولياء العارفين . الوقوف عند ساحل بحر هذا الميدان . ومنهى مراتب معرفة الصلحاء الواصلين إلقاء الزمام في هذا المقام . وقبض العنان . فأسألك إلهي بسر مددك الحقيقي الذي وضعته في صناديق عقول الكاملين . وبنور عنايتك الصمدانية الذي نورت به بيوت قلوب الصالحين . وبباهر سر اسمك الأعظم الذي ذلت له الجبال . وخضعت لسطوة سلطنة قهره هامات فحول الرجال . وبتجلي نور ذاتك المحرق . بنار جلال عظمته . الطود الشامخ . والجبل الراسخ . وخر لذلك موسى صعقا من هيبة سر ذلك التجلي الجليل . والمعنى الباهر النبيل . فلا شيء في الكونين إلا وعبارة عليه . ولا لسان في الدارين إلا وعين نداه . يامن الكل منه . والكل إليه . فبحقيقة ذلك صل على المرشد لذلك نبيك الأقرب . وحبيبك المنتخب . جوهرة خزانة قدرتك . وعروس ممالك حضرتك وسلطان مدينة أهل معرفتك . وتاج هامات المشرفين . بنبوتك ورسالتك . إمام الأنبياء خاتم المرسلين . ومقدم الأمراء . وملجأ العاجزين . مدار فلك الإحسان . والكنز الخفي الذي به عرفناك . فكفى به برهان عين علمك المكنون ببحر سر معنى نون . ودقيقة أمرك المصون بتجلي باهر إشارة كن فيكون . واسطة الكل في مقام الجمع . ووسيلة الجميع في تجلي الفرق . رحمة للعالمين . قبل العالمين . وإمام الأنبياء والمرسلين . قبل أن يخلق آدم من الطين . أقرب خلقك وأجل عبادك . وأسن عبيدك وأجمل عبادك . سرك الباهر الذي جعلته كعبة لأهل الأرض والسماء . ونورك الظاهر الذي لأجله علمت آدم الأسماء . وعلى آله واصحابه وأزواجه وذريته والتابعين لهم بإحسان . إلى يوم الدين . واغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدنيا ولمشايخنا ولمشايخ مشايخنا . ولاخواننا المسلمين . وأحينا بحقه على ملته وأمتنا على حقيقة شريعته وأحشرنا في زمرته أجمعين واجعلنا بجواره في الجنه مقيمين وبظلاله العالي هنا وهناك آمنين وصل وسلم على جميع إخوانه من النبيين والمرسلين وآلهم وصحبهم أجمعين . والحمد لله رب العالمين .






الصلاه الاسبقيهسيدي السيد أحمد الرفاعي قدس سره


وهى مجرية للعطاءات ونيل الرغبات ومشهورة عند أهل الطريقة الرفاعية والدوام عليها يرى الخير الكثير

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك علـى نورك الأسبق وصراطك المحقق, من أبرزته رحمة شاملة لوجودك, وأكرمته بشهودك, واصطفيته لنبوَّتك ورسالتك, وأرسلته بشيراً ونذيراً, وداعيا إليك بإذنك وسراجاً منيراً, نقطة مركز باء الدائرة الأولية, وسر أسرار الألف القطبية, الذي فتقت بـه رتق الوجود, وخصصته بأشرف المقامات لمواهب الإمتنان والمقام المحمود, وأقسمت بحياته في كلامك المشهود, لأهل الكشف والشهود, فهو سرك القديم السَّاري, وماء جوهر الجوهرية الجاري, الذي أحييت بــه الموجودات, من معدن وحيوان ونبات , فهو قلب القلوب, وروح الأرواح, علم الكلمات الطيبات, القلم الأعلى والعرش المحيط, روح جسد الكونين, وبرزخ البحرين , وثاني اثنين, وفخر الكونين, أبالقاسم, سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب, عبدك ونبيك ورسولك, النبي الأمي .وعلى آله وصحبه وسلم تسليما, بقدر عظمة ذاتك .في كل وقت وحين, سبحان ربك رب العزة عما يصفون, وسلام على المرسلين, والحمد لله رب العالمين .







القطب المحمدي سيدي الحاج حمزة القادري البودشيشي امام الاولياء والاقطاب في عصرنا الحاضر وكل الاقطاب الاحياء والميتين يبايعونه حتى الشجر والمدر والماء والهواء لان عصر الرفاعي قد فات واول ما يعرفك الله بامام الوقت الدي تعيش فيه الان فلك مقامات الاولياء الدين رحلوا , مثلا انوار السدات قد مات ولم يعد حاكما على مصر , فالان عصر حسني مبارك وهدا مثل كي تفهم , فها اني قد عرفتك بامام الوقت وكل الطرق الصوفية او غيرها ترتوي من بحر فيوضات انواره ويزج بهم في مقام التوحيد بهمة , فها اني قد صرحت اللهم فاشهد .الصلاة الجوهريه لسيدي احمد الرفاعي

هذه الصلاة المباركة واسمها جوهرة الأسرار قال السيد احمد عز الدين الصياد قدس سره وهي مجربة ومعروفة بين اهل الكمال من السادات الرفاعية والمداومة عليها من أحسن الوسائل لنيل المعالي ومعاني الاسرار الخفية من جانب الحضرة النبوية وقد ذكرها العلامة الشعراني في بعض كتبه وذكران قراءتها مرة واحدة تعدل قراءة دلائل الخيرات . وهي هذه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على نورك الاسبق. وصراطك المحقق . الذي ابرزته رحمة شاملة لوجودك. وأكرمته بشهودك. واصطفيه لنبوتك ورسالتك . وأرسلته بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله إذنه وسراجا منيرا. مركز الباء الذائرة الاولية .وسر اسرار الألف القطبانية الذي فتقت به رتق الوجود . وخصصته بأشرف المقامات بمواهب الامتنان والمقام المحمود . وأقسمت بحياته في كتابك المشهود لأهل الكشف والشهود. فهو سرك القديم الساري. وماء جوهر الجوهرية الجاري. الذي احييت به الموجودات. من معدن وحيوان ونبات. قلب القلوب. وروح الارواح. واعلام الكلمات الطيبات. القلم الاعلى والعرش المحيط .روح جسد الكونين. وبرزخ البحرين. وثاني اثنين. وفجر الكونين . ابي القاسم ابي الطيب سيدنا محمد ابن عبدالله بن عبد المطلب عبدك ونبيك وحبيبك ورسولك النبي الامي. وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . بقدر عظمة ذاتك. في كل وقت وحين . سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين.




حزب المناجاة للإمام السيد أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم

اللهم أنت الملك الحق الحي الذي لا إله إلا أنت ، أنت خلقتي وأنا عبدك عملت سوءاً وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي كلها فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ياغفور ياشكور ياحليم يارحيم ، اللهم إني أحمدك وأنت للحمد أهل على ما اختصصتني به من مواهب الرغائب ، وأوصلت إليّ من فضائل الصنائع ، وأوليتني من إحسانك ، وبوّأتني من مظنّة الصدق ، وأنلتني به من مننك الواصلة إليّ ، وأحسنت إلي من اندفاع البلية عني والتوفيق لي ، والإجابة لدعائي حين أناديك داعياً ، وأناجيك راغباً وأدعوك ضارعاً متضرعاً مصافياً ، وحين أرجوك فأجدك في المواطن كلها لي جاراً حاضراً حفياً باراً ، وفي الأمور كلها ناصراً وناظراً ، وللخطايا والذنوب غافراً ، وللعيوب ساتراً ، لم أعدم عونك وبرّك وخيرك طرفة عين منذ أنزلتني دار الإختبار ، والفكر والاعتبار ، لتنظر ما أقدِّم لدار القرار ، فأنا عتيقك من جميع المضار ، والمضال والمصائب ، والمعائب واللوازب ، واللوازم والهموم ،التي قد ساورني فيها الغموم ، بمعاريض اصناف البلاء ، وضروب جهد القضاء ، لا أذكر منك إلا الجميل ، ولا أرى منك إلا التفضيل ، لا خيرك لي شامل , وصنعك لي كامل ، ولطفك بي كافل ، ونعمك عندي عندي متصلة ، وفضلك علي متواتر ، لم تخفر جواري ، وصدَّقت رجائي وصاحبت أسفاري ، وأكرمت أحضاري ، وشفيت أمراضي ، وعافيت منقلبي ومثواي ، ولم تشمت بي أعدائي ، ورميت من رماني بسوء وكفيتني شر من عاداني ، فحمدي لك واجب وثنائي لك متواتر دائم الدهر إلى الدهر بألوان التسبيح والتوحيد ، وإخلاص التفريد وإمحاض التمجيد ، بطول التعبد والتعديد ، لم تُعَن في قدرتك ، ولم تُشارَك في ألوهيتك ، ولم تُُعلََم لك مائية ولا ماهية ، فتكون للأشياء المختلفة مجانساً ، ولم تعاين إذ خلقت الأشياء على العزائم المختلفات ، ولا خَرَقَت الأوهام حجب الغيوب إليك فاعتُقِد منك محدوداً في عظمتك ، ولا يبلغك بُعد الهمم ، ولا ينالك غوص الفِطن ، ولا ينتهي إليك نظر الناظرين في مجد جبروتك ، إرتفعَت عن صفة المخلوقين صفات قدرتك ، وعلا عن ذِكر الذاكرين كبرياء عظمتك ، فلا ينتقص ما أردت أن يزداد ، ولا يُزاد ما أردت أن ينتقص ، ولا أحد شهدك حين فطرت الخلق ، ولا نِدَّ حضرك حين برأت النفوس ، كلَّت الألسن عن تفسير صفاتك ، وانحسرت العقول عن كنه معرفتك ، فكيف يوصف كنه صفتك يا إلهي وأنت الله الملك الجبار القدوس الذي لم تزل أزلياً أبدياً سرمدياً دائماً في الغيوب وحدك لا شريك لك ، ليس فيها أحد غيرك ولم يكن إله سواك ، حارت في ملكوتك عميقات مذاهب التفكير ، وتواضعت الملوك لهيبتك ، وعنت الوجوه بذلة الإستكانة لعزتك ، وانقاد كل شيء لعظمتك ، واستسلم لقدرتك ، وخضعت الرقاب وكل دون ذلك ، تحير هنالك اللغات ، وضل التدبير في تصاريف الصفات ، فمن تفكّر في ذلك رجع إليه طرفه حسيراً وعقله مبهوتاً وتفكره متحيراَ ؛

اللهم لك الحمد حمداً متوالياً متواتراً مُتَّسقاً ، مُتَّسعاً مستوثقاً ، يدوم ولا يبيد ، غير مفقود في الملكوت ولا مطموس في العالَم ولا مُنتقص في العرفان ، فلك الحمد على مكارمك التي لا تُحصى في الليل إذ أبر ، والصبح إذا أسفر ، وفي البراري والبحار ، والغدوِّ والآصال ، والعشيِّ والإبكار ، والظهيرة والأسحار ، وفي كل جزء من أجزاء الليل والنهار ؛

اللهم بتوفيقك قد احتضنتني النجاة وجعلتني منك في ولاية فلم أبرح في سبوغ نعمك ، وتتابع آلائك ، محروساً في الرد والامتناع ، محفوظاً بك في المنعة والدفاع ، ولم تكلفني فوق طاقتي ، فإنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت ، لم تغب ولن تغيب عنك غائبة ، ولا تخفى خافية ، ولن تضل عنك في ظلم الخفيات ضالة ، إنما أمرك إذا أردت شيئاً أن تقول له كن فيكون ؛

اللهم لك الحمد مثل ما حمدت به نفسك وحمدك به الحامدون ، ومجّدك به الممجدون ، وكبّرك به المكبِّرون ، وهلَّلك المهلِّلون ، وعظَّمك به المعظمون ، حتى يكون لك مني وحدي في كل طرفة عين أو أقل من ذلك مثل حمد الحامدين ، وتوحيد اصناف الموحدين والمخلصين ، وتقديس أجناس العارفين ، وثناء جميع المهلِّلين والمصلين والمسبحين ، ومثل ما أنت به عارف وهو محمود ومحبوب ومحجوب من جميع خلقك كلهم من الحيوانات ، وأرغب إليك في بركة ما أنطقتني به من حمدك ، فما أيسر ما كلفتني به من حقك ، وأعظم ما وعدتني به على شكرك ، إبتدأتني بالنعم فضلاً وطولاً ، وأمرتني بالشكر حقاً وعدلاً ، ووعدتني عليه أضعافاً ومزيداً ، وأعطيتني من رزقك اختياراً ورضا ، وسألتني منه شكراً يسيراً صغيراً إذ نجيتني وعافيتني من جهد البلاء ، ولم تسلمني لسوء قضائك وبلائك ، وجعلت ملبسي العافية وأوليتني البسطة والرخاء ، وسوَّغت لي أيسر القصد ، وضاعفت لي أشرف الفضل ، فيما وعدتني به من المحجة الشريفة وبشرتني به من الرفعة ، واصطفيتني بأعظم النبيين دعوة ، وأفضلهم شفاعة وأوضحهم حجة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ؛

اللهم اغفر لي ما لا يسعه إلا مغفرتك ، ولا يمحقه إلا عفوك ، ولا يكفِّره إلا تجاوزك وفضلك ، وهب لي في يومي هذا يقيناً صادقاً يهوِّن عليّ مصائب الدنيا وأحزانها ويُشوّقني إليك ، ويُرغّبني فيما عندك ، واكتب لي المغفرة وبلِّغني الكرامة من عندك ، وأوزعني شكر ما أنعمت عليّ فإنك أنت الله الواحد المبدىء الرفيع البديع السميع العليم ، الذي ليس لأمرك مدفع ، ولا من فضلك ممتنع ، وأشهد أنك ربي ورب كل شيء فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة العلي الكبير المتعال ؛

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة في الرشد والشكر على نعمك ، وأعوذ بك من جور كل جائر ، وبغي كل باغ ، وحسد كل حاسد ، ومكر كل ماكر ، وشماتة كل كاشح ، بك اصول على الأعداء ، وإيّاك أرجو ولاية الأحبّاء والقرباء ، فلك الحمد على ما لا أستطيع إحصاءه ولا تعديده من عوائد فضلك وعوارف رزقك ، وألوان ما أوليتني من إرفادك ، فإنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الفاشي في الخلق حمدك ، الباسط بالجود يدك لا تُضاد في حكمك ، ولا تُنازَع في سلطانك وملكك وأمرك ، تملك من الأنام ما تشاء ولا يملكون إلا ما تريد ؛

اللهم أنت المنعم المتفضل القادر القاهر المقتدر القدوس ، في نور القدس تردَّيت بالعز والعُلا ، وتأزَّرت بالعظمة والكبرياء ، وتغشَّيت بالنور والضياء ، وتجلَّلت بالمهابة والبهاء ، لك المن القديم والسلطان الشامخ ، والمُلك الباذخ ، والجود الواسع ، والقدرة الكاملة ، فلك الحمد على ما جعلتني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهو أفضل بني آدم ، الذين كرّمتهم وحملتهم في البر والبحر ، ورزقتهم من الطيبات ، وفضلتهم على كثير ممن خلقتهم من أهلها ، وخلقتني سميعاً بصيراً صحيحاً سوياً سالماً معافاً ، ولم تشغلني بنقصان في بدني ، ولم تمنعني كرامتك إياي وحسن صنيعك عندي ، وفضل منايحك لديّ ، ونعمائك عليّ ، وأنت الذي أوسعت عليّ في الدنيا وفضّلتني على كثير من خلقك ، فجعلت لي سمعاً يسمع آياتك ، وعقلاً يفهم إيمانك ، وبصراً يرى قدرتك ، وفؤاداً يعرف عظمتك ، وقلباَ يعتقد توحيدك ، فإني لفضلك عليّ حامد ، ولك نفسي شاكرة ، وبحقك شاهدة ، فإنك حيّ قبل كل حيّ ، وحيّ بعد كل حيّ ، وحيّ بعد كل ميت ، وحيّ لم ترث الحياة من حيّ ، ولم تقطع خيرك عني في كل وقت ، ولم تنزل بي عقوبات النقم ، ولم تمنع عني دقائق العِصم ، ولم تغيِّر عليّ وثائق النعم ، فلو لم أذكر من إحسانك إلا عفوك عني والتوفيق لي والإستجابة لدعائي حين رفعت صوتي بتوحيدك ، وتمجيدك وتحميدك ، وإلا في تقدير خلقي حين صورتني فأحسنت صورتي ، وإلا في قسمة الأرزاق حين قدَّرتها لكان في ذلك ما يشغل فكري عن جهدي ن فكيف إذا تفكرت في النعم العظام التي أتقلب فيها ، ولا أبلغ شكر شيء منها ، فلك الحمد عدد ما حفظه علمك ، وعدد ما وسعته رحمتك ، وعدد ما أحاطت به قدرتك ، وأضعاف ما تستوجبه من خلقك اللهم فتمم إحسانك إليّ فيما بقي من عمري ، كما أحسنت إليّ فيما مضى منه ؛

اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بتوحيدك وتمجيدك وتهليلك وكبريائك وكمالك وتكبيرك وتعظيمك ونورك ورأفتك ورحمتك وعُلُوِّك ووقارك ومَنِّك وبهائك وجمالك وجلالك وسلطانك وقدرتك وإحسانك وامتنانك ، ونبيك ، وعترته الطاهرين أن لا تحرمني رفدك وفضلك وجمالك ، وفوائد كراماتك ، فإنه لا يعتريك لكثرة ما نشرت من العطايا عوائق البخل ، ولا ينقص جودك التقصير في شكر نعمتك ، ولا ينفد خزائنك مواهبك المتّسعة ، ولا يؤثّر في جودك العظيم ومِنحك الفائقة الجميلة الجليلة ، ولا تخاف ضيم إملاق فتُكدي ، ولا يلحقك عدم فينقص من جود فيض فضلك ؛

اللهم ارزقني قلباً خاشعاً ، خاضعاً ضارعاً ، وبدناً صابراً ، ويقيناً صادقاً ، ولسناً ذاكراً وحامداً ، ورزقاً واسعاً ، وعلماً نافعاً ، وولداً صالحاً ، وسناً طويلاً وعملاً صالحاً ، وأسألك رزقاً حلالاً ، ولا تؤمني مكرك ، ولا تنسني ذكرك ، ولا تكشف عني سترك ، ولا تقنطني من رحمتك ، ولا تبعدني من كنفك وجوارك ، وأعذني من سخطك وغضبك ، ولا ئؤيسني من رحمتك وروحك ، وكن لي أنيساً من كل روعة ووحشة ، واعصمني من كل هلكة ، ونجني من كل بلية وآفة ، وغصة ومحنة وشدة في الدارين ، إنك لا تخلف الميعاد ؛

اللهم ارفعني ولا تضعني ، وادفع عني ولا تدفعني ، وأعطني ولا تحرمني ، وأكرمني ولا تهني ، وزدني ولا تنقصني ، وارحمني ولا تعذّبني ، وانصرني ولا تخذلني ، وآثرني ولا تؤثر عليّ ، واحفظني ولا تضيعني ، إنك عل كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ؛

اللهم ما قدَّرت لي من أمر وشرعت فيه بتوفيقك وتيسيرك فتممه لي بأحسن الوجوه وأصلحها وأصوبها ، فإنك على ما تشاء قدير ، وبالإجابة جدير ، يامن قامت السماوات والأرض بأمره ، يامن يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ، يامن أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ، فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ .


الفاتحة إلى روح حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أرواح آله وصحبه وجميع المسلمين والمسلمات اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .




ورد الفيوضات )). ( للأمام الرفاعى )حزب الفيوضاتالحزب الثامن من اوراده رضي اله تعالى عنه ) هذا الورد المبارك واسمه ورد الفيوضات



قال السيد احمد عز الدين الصياد قدس سره وهو ايضا من جملة اوراده التي افتتح بها الذكر في وقت المقابلة وهو لقضاء الحاجات(( ورد الفيوضات )). بسم الله الرحمن الرحيم
تقرأ فاتحة الكتاب مرة . وسورة سبح اسم ربك الاعلى مرة . وسورة الم نشرح مرة . وسورة الاخلاص ثلاث مرات . والمعوذتين . والفاتحة . ومن اول البقرة الى المفلحون . والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . وآية الكرسي . لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الى آخر سورة البقرة . وتقول يا أرحم الراحمين ثلاثا . رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد . إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا . ان الله وملائكته يصلون على النبي . يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد . وعلى آل سيدنا محمد . كما صليت على سيدنا إبراهيم . وعلى آل سيدنا إبراهيم . وبارك على سيدنا محمد . وعلى آل سيدنا محمد . كما باركت على سيدنا ابراهيم . وعلى آل سيدنا إبراهيم . في العالمين . انك حميد مجيد .
عدد خلقك . ورضا نفسك . وزنة عرشك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون .(عشرمرات). وتقول: اللهم صل أفضل صلاة على أشرف مخلوقاتك . سيدنا محمد . وعلى آله وصحبه وسلم . عدد معلوماتك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون .(ثلاثا) . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي . وعلى آله وصحبه وسلم . عدد ما في السماوات . وما في الأرض . وما بينهما . وأجر يارب لطفك في أمورنا والمسلمين أجمعين . يارب العالمين .(ثلاثا). اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . عدد ماكان وعدد ما يكون . وعدد ما هو كائن في علم الله . (ثلاثا) اللهم صل على روح سيدنا محمد في الارواح . وصل وسلم على جسده في الاجساد . وصل وسلم على قبره في القبور . وصل وسلم على إسمه في الاسماء .(ثلاثا) . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد . صاحب العلامة والغمامة . وصل وسلم على سيدنا محمد صاحب الشفاعة والكرامة . وصل وسلم على سيدنا محمد صاحب النبوة والرسالة . اللهم صل وسلم محمد الذي هو أبهى من الشمس والقمر . وصل وسلم على سيدنا محمد عدد حسنات أبي بكر وعمر وعثمان وعلى حيدر . وصل وسلم على سيدنا محمد عدد نبات الارض وأوراق الشجر . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي المليح . صاحب المقام الاعلى . واللسان الفصيح . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذي جاء بالحكمة . والموعظة الحسنة . والرأفة والرحمة . وعلى آله وصحبة وسلم . أفضل صلواتك وسلامك . وعدد معلوماتك . وزنة مخلوقاتك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك . الذي جمعت به أشتات النفوس . ونبيك الذي نورت به ظلام القلوب . وحبيبك الذي اخترته على كل حبيب . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذي جآء بالحق المبين . وأرسلته رحمة للعالمين . وشفيع المذنبين . يوم يقوم الناس لرب العالمين . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد حق قدره ومقداره العظيم . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الرسول الكريم . المطاع الامين . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الحبيب . وعلى أبيه ابراهيم الخليل . وعلى أخيه موسى الكليم . وعلى روح الله عيسى الأمين . وعلى عبدك ونبيك سليمان . وعلى أبيه داود . وعلى جميع الانبياء والمرسلين . وعلى آلهم كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم صل وسلم وبارك على عين العناية . وزين القيامة . وكنز الهداية . وطراز الحلة . وعروس المملكة . وشمس الشريعة . ولسان الحجة . وإمام الحضرة . ونبي الرحمة . أسعدنا محمد . وعلى آدم ونوح . وإبراهيم الخليل . وعلى أخية موسى الكليم . وعلى روح الله عيسى الامين . وعلى داود وسليمان وزكريا . ويحي . وشعيب . وعلى جميع الانبياء والمرسلين . وعلى آلهم كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم يا دائم الفضل على البرية . يا باسط اليدين بالعطية . يا صاحب المواهب السنية . يا غافر الذنب والخطية . صل وسلم على سيدنا محمد خير الورى سجية . وعلى آله واصحابه البررة النقية . واغفر لنا ياربنا في هذه العشية .
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا سيدي يا رسول الله يا سندي ويا ملا ذ ي وذخري انت تكفيني
لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا صاحب الوقت يا غوث الزمان وياخلاصة الأنبيا يا جوهر الكون
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويا رفيع الذرى يا جوهر الفقرا وأنت عين الورى يا صاحب العين
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
جعلت مدح رسول الله معتمدي لعله عند تكفيني يكافيني
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا أتاني بشير والذي معه بفضله عند تلقيني يلاقيني
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
. صلى الله على النور المبين . أحمد المصطفى سيد المرسلين . وعلى آله وصحبه اجمعين . ياالله . يارحمن . ارحم المسلمين . صلاتي وسلامي على البدر التمام . إلى يوم القيامة
وفي طول الزمان . وصلاة الله على من له الشامة . علامة شفيعنا محمد المظلل بالغمامة
. يا مصطفى شيء لله . يا سرا من سر الله . يا مصطفى شيء لله . يا فيضا من فيض الله
. يا مصطفى شي لله . يا نور من نور الله . يا متجلي . ارحم ذلي . يا متعالي . أصلح حالي .
يا رسول الله غوثا ومدد . يا رسول الله عليك المعتمد . يا حبيب الله كن لنا شافعا .
أنت والله شفيع لا ترد
. يارب أنت الله يسر لنا علم لا إله إلا الله لا إله إلا الله
عليها نحيا وعليها نموت وبها نعبث من الآمنين برحمة الله .
(ثم يدعو بما يريده) وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الصلاة والسلام عليك ياسيدى يا رسول ، الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله ، الصلاة والسلام عليكم يا أنبياء الله ، يا الهي تب علينا واعف عنا يا كريم ، يا رجانا تب علينا واعف عنا أجمعين ،بجاه سيد المرسلين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك وعلى ألك يا سيد المرسلين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك وعلى ألك يا حبيب رب العالمين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك يا خليل رب العالمين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك وعلى ألك يا خليفة رب العالمين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام يا كليم رب العالمين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك يا كلمة رب العالمين ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليكم يا أنبياء الله أجمعين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليكم يا ملائكة الله أجمعين ، ألف ألفى صلاة وألف ألفى سلام عليك يا سيد الأولين والآخرين ، يا حبيب رب العالمين ، وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .
( الفاتحة ) ( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ) .
( الفاتحة ) اللهم اجعلنا من الذين امنوا وعملوا الصالحات من الذين دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين .
انتهى حزب الفيوضات بفضل الله وإحسانه ، وصلى الله على نبينا الكريم . والى لقاء مجدد، بإذن الله تعالى في حضرة ربانية ، محمدية ، رفاعية : والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





مجموع أوراد للامام الرفاعى وبعض السادة الكرام رضى الله


( بسم الله الرحمن الرحيم ان الله وملائكته يصلون على النبى ياأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلى على سيد نا محمد عبدك ورسولك النبى الامى وعلى اله وصحبه وسلم
كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد مااحاط به علم الله وجرى به قلم الله
ونفذ به حكم الله ووسعه علم الله عدد كل شئ واضعاف كل شئ وملء كل شئ
عدد خلق الله وزنه عرش الله ورضا نفس الله ومداد كلمات الله عدد ماكان ومايكون
وما هو كائن فى علم الله صله تستغرق العد وتحيط بالحد صلاة دائمة بدوام ملك الله
باقية ببقاء الله ( مائه مره كل ليله )
اللهم صلى وسلم وبارك علىسيدنا ومولانا محمد واله النور المذهب للنسيان نوره*
فى كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله
اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ونبيك وصفيك ووليك وحبيبك ورسولك
سيدنا محمد النبى الامى الطهر الطاهر المطهر الزكى الحبيب المبارك
وعلى اله واصحابه وازواجه وذريته واهل بيته عدد كل ذ ى عدد احاط به علمك
ووسعته رحمتك واحصاه كتابك وجرى به قلمك وعدد ضرب كل جنس من الاشياء
المعدودات الكائنات المعلومات والمفهومات والمسموعات والمنظورات والموزونات
والبسيطات والمركبات وما يرى وما لا يرى فى كل زمان واوان ووقت وحين
.فى مثل عد د معد ودات اجناس الاشياء المختلفات من جميع الكائنات
وفى كل طرفه عين اطرف بها الا ولون والاخرون عد د ذلك
وفى كل نظره عد د ذ لك وفى كل خطره عدد ذلك وفى كل لمحه عد د ذلك
وفى كل نفس عدد ذلك من ابتداء المخلوقات الى يوم الميقات عد د كل شئ يضرب فى مثل
عدد الا شياء ابد الابد ين ودهر الداهرين الى يوم الدين وعدد ضرب ذلك كله
فى مثل صلوات من صلى عليه من الاولين والاخرين من اهل السموات والعرش والارضين
من ا ول المخلوقين الى يوم الدين
وعدد ضرب مجموع ذلك كله فى مثل عد د صلواتك التى صليت عليه بدوامك
وسلم تسليما عد د ذلك وسبحان الله وبحمد ه سبحان الله العظيم عدد ذلك
والحمد لله رب العالمين حمدا يوافى نعمه ويكافئ مزيده عدد ذلك
ولا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد ذلك
والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره واصيلا عدد ذلك
واستغفر الله العظيم الذى لااله الا هو الحى القيوم واتوب اليه عدد ذلك واضعاف اضعافه
لى ولوالدى واولادى واهلى واخوانى واخواتى ولمشا يخنا ولمن يلوذ بنا ولمن احسن الينا ولمن أوصانا ولمن أنشاء هذه الصلاة ولجميع المرسلين اللهم بحقه وبركته وفضله
صلى الله عليه وسلم اتوجه وأتوسل به أن تبلغنى اراد تى وتتولى رعا يتى وأعا نتى
وتغفر ذ لتى وتوئنس وحشتنى وتقضى حوائجى كلها . قضاء يكون لى فية خير الدنيا والاخرة محفوظا بالرعاية ملحوظا بخصائص العناية محفوظا من جميع الا فات
برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وصحبة اجمعين
. اللهم صلى على سيدنا محمد النبى الامين المبعوث رحمة للعالمين
صلاة تفرج بها عنا ما نحن فيه من أمور ديننا ودنيانا وأخرانا وعلى اله وصحبه
وسلم كمالا نهاية لكمالك وعدد كماله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلى وسلم على باب الحضره الاحد يه سيد نا محمد معدن الانوار الصمديه
ومنبع العلوم والعرفان وعلى اله وصحبه كل وقت وان
صلاة وسلاما بقدر عظمتك ياحنان يامنان
اللهم بهما با رك لنا فى الاعما ر وارخص لنا الاسعار وغزر لنا بهم الامطار وول علينا الاخيار
واصرف عنا بها اذى الاشرار وجميع المضار واحمنا بهما وكل من هو فى حمايتنا ياقهار
ولا تسلط علينا بذنوبنا الاعداء يا حليم ياغفار اللهم .وأسترنا بسابغ ثوب رحمتك
ولآتؤاخذنا بما ارتكبنا من معصيتك ووفقنا لما يرضيك عنا على ماتريده منا
وارضى عنا بنينا وخصومنا وانسى الحفظه وبقاع الارض وجوارحنا وذنوبنا
وافعل بأولا دنا وبنا ووالدينا وازواجنا ومشايخنا فى الدين ما انت اهله
ياأرحم الراحمين
اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه عد د ما فى علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله
صلاة ترزقنا بها فهم النبين وحفظ المرسلين والهام الملا ئكه المقربين وتكتبنا بها فى ديوان العلماء والمتعلمين العاملين الفائزين بعلم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وتلحقنا بها با لسلف الصالحين* وتمدنا بما تمدهم فى كل وقت وحين بمحض فضلك يارب العالمين
.اللهم ماسألناك من خير فأعطنا ومالم نسألك فأبتدأنا وما قصرت عنه امالنا واعمالنا مما تفضلت* به على احد من عبادك الصالحين فاقسم لنا منه بأوفر حظ يارب العالمين
ووفر اللهم نصيبنا منك ومن حبيبك محمد برحمتك يأرحم الراحمين
اللهم صلى على الذات المحمد يه اللطيفه الاحديه شمس سماء الا سرار ومظهر الانوار ومركز مدار الجلال وقطب فلك الجمال اللهم بسره لديك وبسيره اليك امن خوفى واقل عثرتى واذهب حزنى وحرصى وكن لى وخذ نى اليك منى وارزقنى الفناء عنى ولاتجعلنى مفتونا بنفسىمحجوبا بحسى واكشف لى عن كل سر مكتوم ياحى ياقيوم
اللهم صلى وسلم وبارك وكرم بقدر عظمه ذاتك العليه فى كل وقت وحين ابدا عدد ماعلمت وزنه ماعملت وملئ ماعلمت على سيدنا ومولانا محمد وعلى ال سيدنا ومولانا محمد صاحب التاج والمعراج والبراق والقلم ودافع البلاء والوباء والمرض والالم. من جسمه مطهر معطر منور من اسمه مكتوب .مرفوع موضوع على اللوح والقلم .شمس الضحى بدر الدجى نور الهدى مصباح الظلم ابى القاسم سيدنا محمد سيد الكونين وشفيع الثقلين ابى القاسم سيدنا محمد بن عبد الله سيد العرب والعجم نبى الحرمين محبوب عند رب المشرقين والمغربين
يأيها المشتاقون لنور جماله صلوا عليه وسلموا تسليما
الللهم صلى عللى سيدنا محمد نبيك وحبيبك وعلى سيدنا ابر اهيم خليلك وعلى جميع انبيائك واصفيائك من اهل ارضك وسمائك عدد خلقك ورضا نفسك ومداد كلماتك ومنتهى علمك وزنه جميع مخلوقاتك صلاه مكررة ابدا عدد ماأحصي علمك وملء ماأحصى علمك
واضعاف ما احصى علمك صلاه تزيد وتفوق وتفضل صلاه المصليين عليهم من الخلق
اجمعين كفضلك على جميع خلقك يارب العالمين
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه صلاة تتفا ضل على كل صلاة صلاها المصلون من اول الدهر الى اخره كفضل الله على خلقه وملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضى*
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم عدد مااحاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك فى خلقك واجر لطفك فى امورنا والمسلمين
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد النبى الكامل وعلى اله كمالا نهايه لكمالك
وعدد كماله صلى الله عليه وسلم
اللهم صلى على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شا فى العلل ومفرج الكروب
وعلى اله وصحبه وسلم فى كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بعدد كل حرف جرى به القلم فى كل لمحه ونفس عدد ماوسعه علم الله كما لا نهايه لكمالك وعدد كماله-
اللهم صلى على سيدنا محمد ومن والاه عدد ماتعلمه من بدء الامر الى منتهاه
وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد صلاه تحل بها عقدتى وتفرج بها كربتى
وتنقذ نى بها من وحلتى وتقيل بها عثرتى وتقضى بها حاجتى
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد النبى الكامل واله
صلاة لانها ية لها كما لانها يه لكما لك وعدد كما له
* بين المغرب والعشاء بلا عدد لمنع النسيان *
اللهم صل على سيدنا محمد نبيك وحبيبك وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين
وعلى أصفيائك من أهل أرضك وسمائك بعدد ماعندك من العدد والمد د وزنة كل شئ فى علمك
وسعة كل شئ فى علمك صلاة تزيد وتفوق وتفضل صلاة المصلين عليهم من الآزل إلى الآبد
كفضلك على جميع خلقك ياألله يارب العالمين فى كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى وعلى سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين
بعدد ماعندك من العدد والمدد فى كل لحظة من الآزل إلى الآبد
ثم تقرأ الفاتحة
الحزب الثامن من اوراده رضي اله تعالى عنه ) هذا الورد المبارك واسمه ورد الفيوضات
قال السيد احمد عز الدين الصياد قدس سره وهو ايضا من جملة اوراده التي افتتح بها الذكر في وقت المقابلة وهو لقضاء الحاجات(( ورد الفيوضات )).
بسم الله الرحمن الرحيم
تقرأ فاتحة الكتاب مرة . وسورة سبح اسم ربك الاعلى مرة . وسورة الم نشرح مرة . وسورة الاخلاص ثلاث مرات . والمعوذتين . والفاتحة . ومن اول البقرة الى المفلحون . والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . وآية الكرسي . لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الى آخر سورة البقرة . وتقول يا أرحم الراحمين ثلاثا . رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد . إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا . ان الله وملائكته يصلون على النبي . يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد . وعلى آل سيدنا محمد . كما صليت على سيدنا إبراهيم . وعلى آل سيدنا إبراهيم . وبارك على سيدنا محمد . وعلى آل سيدنا محمد . كما باركت على سيدنا ابراهيم . وعلى آل سيدنا إبراهيم . في العالمين . انك حميد مجيد .
عدد خلقك . ورضا نفسك . وزنة عرشك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون .(عشرمرات). وتقول: اللهم صل أفضل صلاة على أشرف مخلوقاتك . سيدنا محمد . وعلى آله وصحبه وسلم . عدد معلوماتك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون .(ثلاثا) . اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي . وعلى آله وصحبه وسلم . عدد ما في السماوات . وما في الأرض . وما بينهما . وأجر يارب لطفك في أمورنا والمسلمين أجمعين . يارب العالمين .(ثلاثا). اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . عدد ماكان وعدد ما يكون . وعدد ما هو كائن في علم الله . (ثلاثا) اللهم صل على روح سيدنا محمد في الارواح . وصل وسلم على جسده في الاجساد . وصل وسلم على قبره في القبور . وصل وسلم على إسمه في الاسماء .(ثلاثا) . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد . صاحب العلامة والغمامة . وصل وسلم على سيدنا محمد صاحب الشفاعة والكرامة . وصل وسلم على سيدنا محمد صاحب النبوة والرسالة . اللهم صل وسلم محمد الذي هو أبهى من الشمس والقمر . وصل وسلم على سيدنا محمد عدد حسنات أبي بكر وعمر وعثمان وعلى حيدر . وصل وسلم على سيدنا محمد عدد نبات الارض وأوراق الشجر . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي المليح . صاحب المقام الاعلى . واللسان الفصيح . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذي جاء بالحكمة . والموعظة الحسنة . والرأفة والرحمة . وعلى آله وصحبة وسلم . أفضل صلواتك وسلامك . وعدد معلوماتك . وزنة مخلوقاتك . ومداد كلماتك . كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك . الذي جمعت به أشتات النفوس . ونبيك الذي نورت به ظلام القلوب . وحبيبك الذي اخترته على كل حبيب . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذي جآء بالحق المبين . وأرسلته رحمة للعالمين . وشفيع المذنبين . يوم يقوم الناس لرب العالمين . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد حق قدره ومقداره العظيم . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الرسول الكريم . المطاع الامين . اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الحبيب . وعلى أبيه ابراهيم الخليل . وعلى أخيه موسى الكليم . وعلى روح الله عيسى الأمين . وعلى عبدك ونبيك سليمان . وعلى أبيه داود . وعلى جميع الانبياء والمرسلين . وعلى آلهم كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم صل وسلم وبارك على عين العناية . وزين القيامة . وكنز الهداية . وطراز الحلة . وعروس المملكة . وشمس الشريعة . ولسان الحجة . وإمام الحضرة . ونبي الرحمة . أسعدنا محمد . وعلى آدم ونوح . وإبراهيم الخليل . وعلى أخية موسى الكليم . وعلى روح الله عيسى الامين . وعلى داود وسليمان وزكريا . ويحي . وشعيب . وعلى جميع الانبياء والمرسلين . وعلى آلهم كلما ذكرك الذاكرون . وغفل عن ذكرك الغافلون . اللهم يا دائم الفضل على البرية . يا باسط اليدين بالعطية . يا صاحب المواهب السنية . يا غافر الذنب والخطية . صل وسلم على سيدنا محمد خير الورى سجية . وعلى آله واصحابه البررة النقية . واغفر لنا ياربنا في هذه العشية .
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا سيدي يا رسول الله يا سندي ويا ملا ذ ي وذخري انت تكفيني
لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا صاحب الوقت يا غوث الزمان وياخلاصة الأنبيا يا جوهر الكون
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويا رفيع الذرى يا جوهر الفقرا وأنت عين الورى يا صاحب العين
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
جعلت مدح رسول الله معتمدي لعله عند تكفيني يكافيني
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا أتاني بشير والذي معه بفضله عند تلقيني يلاقيني
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
. صلى الله على النور المبين . أحمد المصطفى سيد المرسلين . وعلى آله وصحبه اجمعين . ياالله . يارحمن . ارحم المسلمين . صلاتي وسلامي على البدر التمام . إلى يوم القيامة
وفي طول الزمان . وصلاة الله على من له الشامة . علامة شفيعنا محمد المظلل بالغمامة
. يا مصطفى شيء لله . يا سرا من سر الله . يا مصطفى شيء لله . يا فيضا من فيض الله
. يا مصطفى شي لله . يا نور من نور الله . يا متجلي . ارحم ذلي . يا متعالي . أصلح حالي .
يا رسول الله غوثا ومدد . يا رسول الله عليك المعتمد . يا حبيب الله كن لنا شافعا .
أنت والله شفيع لا ترد
. يارب أنت الله يسر لنا علم لا إله إلا الله لا إله إلا الله
عليها نحيا وعليها نموت وبها نعبث من الآمنين برحمة الله .
(ثم يدعو بما يريده) وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
والحمد لله رب العالمين .
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله . الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك وعلى آلك يا سيدي المرسلين . الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك وعلى آلك
يا حبيب رب العالمين . الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك وعلى آلك يا خليل رب العالمين . الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك وعلى آلك يا خليفة رب العالمين .
الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك يا كليم رب العالمين . الف الفي صلاة
والف الفي سلام عليك ياكلمة رب العالمين .
الف الفي صلاة والف الفي سلام عليكم يا انبياء الله اجمعين الف الفي صلاة والف الفي سلام عليكم يا ملائكة الله اجمعين الف الفي صلاة والف الفي سلام عليك يا سيد الاولين والاخرين
يا حبيب رب العالمين وعلينا وعلى عباد الله الصالحين
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين.
الفاتحة وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق
وقيل الحمد الله رب العالمين.
الفاتحة اللهم اجعلنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الذين دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم ان الحمد الله رب العالمين روجع وصحيح سيدالعطار .
هذه الصلاة الشريفة
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكتب بها السطور . وتشرح بها الصدور .
وتهون بها جميع الأمور . برحمة منك يا عزيز يا غفور . وعلى آله وصحبة وسلم .
في كل يوم مائة مرة و هذه الصلاة الشريفة وهي
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي . الطاهر الزكي . صلاة تحل بها العقد . وتفك بها الكرب . وعلى آله وصحبة وسلم .* وفي كل يوم مائة مرة*__
( هذا الاستغفار الشريف وهو ) أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من كل ذنب أذنبته عمداً أو خطاءً . سراً أو علانية . من الذنب الذي أعلم . ومن الذنب الذي لا أعلم . انه هو الذي يعلم وأنا لا أعلم وهو علام الغيوب . وغفار الذنوب . وستار العيوب . وكشاف الكروب . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . في كل يوم مائة مرة .
هذا الورد المبارك وهو
اللهم يا ميسر كل عسير . يسر مرادي بفضلك الواسع في كل يوم مائة مرة.
بعد كل صلاة خمس مرات
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لا تؤمني مكرك . ولا تنسني ذكرك . ولا تكشف عني سترك . ولا تجعلني مع القوم الظالمين . سبحانك اللهم وبحمدك . أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك
,استغفرك وأتوب إليك . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
( من أوراده رضي الله تعالىعنه هذا الورد المبارك وهو في كل ليلة جمعة
سورة يس مرة واحدة . وسورة سبح أسم ربك الأعلى . لآخرها . سبع مرات
. والأسماء الحسنى . مائة مرة . ولا إله إلا الله . ألف مرة .
وسبحان الله . والحمد لله . ولا إله إلا الله . والله أكبر .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ( مائتين وخمسة وعشرون مرة . (
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها . وعافية الأبدان وشفائها .
ونور الأبصار وضيائها . وعلى آله وصحبه وسلم * في كل يوم مائة مرة
صلاة الأسم الأعظم
اللهم انى أسألك بأسمك الاعظم المكتوب من نوروجهك الاعلى المؤبد الدائم الباقى المخلد
فى قلب حبيبك ونبيك سيدنا محمد
واسألك بأسمك الآعظم الواحد بوحدة الاحد المتعالى عن وحدة الكم والعد د
المقدس عن كل أحد وبحق . بسم الله الرحمن الرحيم قل هوالله أحدالله الصمد
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
أن تصلى على سيدنا محمد سرحياة الوجود والسبب الآعظم لكل موجود
صلاة تثبت فى قلبى الايمان وتحفظنى القرآن وتفهمنى منه الآيات
وتفتح لى بها نورالجنات ونورالنعيم ونورالنظر الى وجهك الكريم
وعلى آله وسلم فى كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله
صيغة صلاة للسيدة الزهراء رضىالله عنها وأرضاها
اللهم صل على من روحه محراب الأرواح والملائكة والكون
اللهم صل على من هو إمام الأنبياء والمرسلين
اللهم صل على من هو إمام أهل الجنة عباد الله المؤمنين_
بسم الله الرحمن الرحيم ( للأمام الرفاعى )
اللهم صلى من طريق كل بارزة ومطموسة ، ومن لسان كل مغيَّبة ومحسوسة ، ومن عينية
كل غا ئب وحاضر ، ومن حقيقة كل باطنٍ وظاهر ، بمظهرية كل اسم لك ،
علمته خلقك أو اضمرته في علمك ، صلاة تشق أردية المُلك والملكوت ،
وتملأ حظائر الجبروت والرحموت ، تدوم زائدة ولا تنقطع ،
ولا يشوبها من تحدرها كما هي نقصان ، على عبدك ورسولك سيدنا محمد المصطفى ،
عزيز أمصار الوجودات ، شمس سماوات الحظائر العلويات ، عَلَم ملكك ،
الذي نشرته في طي عِلمك ، قبل تَعَيُّنِ أشكال الحادثات ، ونصبت له كرسي النهي والأمر
، في البر والبحر ، وحكمته في عوالمك قوياً أميناً ، بإعانتك وكرمك ، اختصاصاً واصطفاءً ، وتشريفاً وتعظيماً ، وتوقيراً وتكريماً ، وسلم اللهم عليه ،
سلاماً يعطر طرق السماوات والأرضين ، يرفع إليك منك ، ويفد سحاح برّه إلى بريتك
راوياً عنك ، ما امَّتْه قلوب العارفين ، وطابت به أسرار المخلصين ، وسرى سرُّه في العالمين ، ياحيُّ ياقيوم * ياذاالجلال والإكرام ،
وتفضل بمثل ذلك على عبيدك إخوانه النبيين والمرسلين ،
والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
صلاة نور القيامة
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بَحْرِ أَنْوَارِكَ وَمَعْدِنِ أَسْرَارِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَعَرُوسِ مَمْلَكَتِكَ
وَإِمَامِ حَضْرَتِكَ وَطِرَازِ مُلْكِكَ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِكَ وَطَرِيقِ شَرِيعَتِكَ الْمُتَلَذِّذِ بِتَوْحِيدِكَ
إِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ وَالسَّبَبِ فِي كُلِّ مَوْجُودٍ عَيْنِ أَعْيَانِ خَلْقِكَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ نُورِ ضِيَائِكَ
صَلاَةً تَد ُومُ بِدَوَامِكَ وَتَبْقَى بِبَقَائِكَ لاَ مُنْتَهَى لَهَا دُونَ عِلْمِكَ صَلاَةً تُرِضِيكَ وَتُرْضِيهِ
وَتَرْضَى بِهَا عَنَّا يَا رَبَّ الْعَالَمِين
صلاة للشيخ الأكبر- سيدي محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه
اللَّهُمَّ أَفِضْ صِلَةَ صَلَوَاتِكَ. وَسَلاَمَةَ تَسْلِيمَاتِكَ. عَلَى أَوَّلِ الْتَّعَيُّنَاتِ الْمُفَاضَةِ مِنَ الْعَمَاءِ الرَّبَّانِي. وَآخِرِ التَّنَزُّلاَتِ الْمُضَافَةِ إِلَى النَّوْعِ الإِنْسَانِي. الْمُهَاجِرِ مِنْ مَكَّةٍ كَانَ الله وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ ثَانٍ. إِلَى مَدِينَةِ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ. مُحْصِي عَوَالِمِ الْحَضَرَاتِ الإِلَهِيَّةِ الْخَمْسِ فِي وُجُودِهِ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ. وَرَاحِمِ سِائِلِي اسْتِعْدَادَتِهَا بِنَدَاهُ وَجُودِهِ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ. نُقْطَةِ الْبَسْمَلِةِ الْجَامِعَةِ لِمَا يَكُونُ وَلِمَا كَانَ. وَنُقْطَةِ الأَمْرَ الْجَوَّالَةِ بِدَوَائِرِ الأَكِوَانِ. سِرِّ الْهُوِيَّةِ الِّتِي فِي كُلِّ شَيْءٍ سَارِيًةٌ. وَعَنْ كُلِّ شَيْءٍ مُجَرَّدَةٌ وَعَارِيَةٌ. أَمِينِ الله عَلَى خَزَائِنِ الْفَوَاضِلَ وَمَسْتَوْدَعِهَا. وَمُقَسِّمِهَا عَلَى حَسَبِ الْقَوَابِلِ وَمُوَزِّعِها. كَلِمَةِ الاسْمِ الأَعْظَمِ. وَفَاتِحَةِ الْكَنِزِ الْمُطَلْسَمِ. الْمَظْهَرِ الأَتَمْ الْجَامِعِ بَيْنَ الْعُبُودِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ. وَالنَّشْءِ الأَعَمِّ الشَّامِلِ لِلإِمْكَانِيَّةِ وَالوُجُوبِيَّةِ. الطَّوْدِ الأَشَمْ الَّذِي لَمْ يُزَحْزِحْهُ تَجَلِّي التَّعَيُّنَاتِ عَنْ مَقَامِ التَّمْكِينِ. وَالْبَحْرِ الْخِضَمِّ الَّذِي لَمْ تُعَكِّرْهُ جِيَفَ الْغَفَلاَتِ عَنْ صَفَاءِ الْيَقِينِ. الْقَلَمِ النُّورَانِيِّ الْجَارِي بِمِدَادِ الْحُرُوفِ الْعَالِيَاتِ. وَالنَّفَسِ الرَّحْمَانِيِّ السَّارِي بَمَوَادِ الْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ. الْفَيْضِ الأَقْدَسِ الذَّاتِيِّ الَّذِي تَعَيَّنَتْ بِهِ الأَعْيَانُ وَاسْتِعْدَادَاتُهَا. وَالْفَيْضِ الْمُقَدَّسِ الصَفَاتِيِّ الَّذِي تَكَوَّنَتْ بِهِ الأَكْوَانُ وَاسْتِمْدَادَاتُهَا. مَطْلَعِ شَمْسِ الذَّاتِ فِي سَمَاءِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. وَمَنْبَعِ نُورِ الإِفَاضَاتِ فِي رِيَاضِ الِّسَبِ وَالإِضَافَاتِ. خَطِّ الْوَحْدَةِ بَيْنَ قَوْسَيِ الأَحَدِيَّةِ وَالْوَاحِدِيِّةِ. وَوَاسِطَةِ التَّنُزُّلِ مِنْ سَمَاءِ الأَزَلِيَّةِ إِلَى أَرْضِ الأَبَدِيَّةِ. النُّسْخَةِ الصُّغْرَى الَّتِي تَفَرَّعَتْ عَنْهَا الْكُبْرَى. وَالدُّرَّةِ الْبَيْضَاء الَّتِي تَنَزَّلَتْ إِلَى الْيَاقُوتَةِ الْحَمْرَاء. جَوْهَرَةِ الْحَوَادِثِ الإِمْكَانِيَّةِ الَّتِي لاَ تَخْلُو عَنْ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ. وَمَادَّةِ الْكَلِمَةِ الْفَهْوَانِيَّةِ الْطَالِعَةِ مِنْ كِنِّ كُنْ إِلَى شَهَادَةِ فَيَكُونُ. هُيُولَى الصُّوَر الَّتِي لاَ تَتَجَلَّى بِإِحْدَاهَا مَرَّةً لاِثْنَيْنِ. وَلاَ بِصُورَةٍ مِنْهَا لأَِحَدٍ مَرَّتَيْنِ. قُرْآنِ الْجَمْعِ الشَّامِلِ لِلْمُمْتَنِعِ وَالْعَدِيمِ. وَفُرْقَانِ الْفَرْقِ الْفَاصِلً بَيْنَ الْحَادِثِ وَالْقَدِيمِ. صَائِمِ نَهَارِ إِنِّي أَبِيتُ عِنْدَ رَبِّي. وَقَائِمِ لَيْلٍ تَنَامْ عَيْنَايَ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي. وَاسِطِةِ مَا بَيْنَ الْوُجُودِ وَالْعَدمِ مَرَدَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. وَرَابِطَةِ تَعَلُّقِ الْحُدُوثِ بِالْقِدَمِ بَينَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ. فَذْلَكَةِ دَفْتَرِ الأَوَّلِ وَالآخِرِ. وَمَرْكَزِ إِحَاطَةِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ. حَبِيبِكَ الَّذِي اسْتَجْلَيْتَ بِهِ جَمَالَ ذَاتِكَ عَلَى مِنَصَّةِ تَجَلِّيَاتِكَ. وَنَصَبْتَهُ قِبْلَةً لِتَوَجُّهَاتِكَ فِي جَامعِ تَجَلِّيَاتِكَ. وَخَلَعْتَ عَلَيْهِ خِلْعَةَ الصِّفَاتِ وَالأَسْمَاء. وَتَوَّجْتَهُ بَتَاجِ الْخِلاَفَةِ الْعُظْمَى. وَأَسْرَيْتَ بِجَسَدِهِ يَقْظَةَ مِنَ الْمَسْجَدَ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى. حَتَّى انْتَهَى إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. وَتَرَقَّى إِلَى قَابِ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَانْسَرَّ فُؤَادُهُ بِشُهُودِكَ حَيْثُ لاَ صَبَاحَ وَلاَ مَسَا. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. وَقَرَّ بَصَرُهُ بِوُجُودِكَ حَيْثُ لاَ خَلاَءَ وَلاَ مَلاَ. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. صَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ صَلاَةً يَصِلُ بِهَا فَرْعِي إِلَى أَصْلِي. وَبَعْضِي إِلَى كُلِّي. لِتَتَّحِدَ ذَاتِي بِذَاتِي. وَصِفَاتِي بِصِفَاتِهِ. وَتَقَرَّ الْعَيْنُ بَالْعَيْنِ. وَيَفِرَّ الْبَيْنُ مِنَ الْبَيْنِ. وَسَلِّمْ عَلَيْهِ سَلاَماً أَسْلَمُ بِهِ فِي مُتَابَعَتِهِ مِنَ التَّخَلُّفِ. وَأَسْلَمُ فِي طَرِيقِ شَرِيعَتِهِ مِنَ التَّعَسُّفِ. لأَِفْتَحَ بَابَ مَحَبَّتِكَ إِيَّايَ بِمِفْتَاحِ مُتَابَعَتِهِ. وَأَشْهَدَكَ فِي حَوَاسِّي وَأَعْضَائيَ مِنْ مِشْكَاةِ شَرْعِهِ وَطَاعَتِهِ. وَأَدْخُلَ وَرَاءَهُ إِلَى حِصْنِ لاَ إِلَهَ إَلاَّ الله. وَفِي أَثَرِهِ إِلَى خَلْوَةِ لِي وَقْتٌ مَعَ الله. إِذْ هُوَ بَابُكَ الَّذِي مَنْ لَمْ يَقْصَدْكَ مِنْهُ سُدَّتْ عَلَيْهِ الطُّرُقُ وَالأَبْوَابُ. وَرُدَّ بِعَصَا الأَدَبِ إِلَى إِسْطَبْلِ الدَّوَابِّ. اللَّهُمَّ يَا رَبِّ يَا مَنْ لَيْسَ حِجَابُهُ إَلاَّ النُّورَ. وَلاَ خَفَاؤُهُ إَلاَّ شِدَّةَ الظُّهُورِ. أَسْأَلُكَ بِكَ فِي مَرْتَبَةِ إِطْلاَقِكَ عَنْ كَلِّ تَقْيِيدٍ. الَّتِي تَفْعَلُ فِيهَا مَا تَشَاءُ وَتُرِيدُ. وَبِكَشْفَكَ عَنْ ذَاتِكَ بِالْعِلْمِ النُّورِيِّ. وَتَحَوُّلِكَ فِي صُوَرِ أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ بَالْوُجُودِ الصُّورِيِّ. أَنْ تُصَلِّي عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَكْحَلُ بِهَا بَصِيرَتِي بِالنُّورِ الْمَرْشُوشِ فِي الأَزَلِ. لأَِشْهَدَ فَنَاءَ مَا لَمْ يَكُنْ وَبَقْاءَ مَا لَمْ يَزَلْ. وَأَرَى الأَشْيَاءَ كَمَا هِيَ فِي أَصْلِهَا مَعْدُومَةً مَفْقُودَةً. وَكَوْنَهَا لَمْ تَشَمَّ رَائِحَةَ الْوُجُودِ فَضْلاً عَنْ كَوْنِهَا مَوْجُودَةً. وَأَخْرِجْنِي اللَّهُمَّ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ مِنْ ظُلْمَةِ أَنَانِيَّتِي إِلَى الْنُّورِ. وَمِنْ قَبِرِ جُثَمَانِيَّتِي إِلَى جَمْعِ الْحَشْرِ وَفَرْقِ النُّشُورِ. وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ سَمَاءِ تَوْحِيدِكَ إِيَّاكَ. مَا تُطَهِّرُنِي بِهِ مِنْ رِجْسِ الشِّرْكِ وَالإِشْرَاكِ. وَأَنْعِشْنِي بِالْمَوْتَةِ الأُولَى وَالْوِلاَدَةِ الثَّانِيَةِ. وَأَحِيِنِي بِالْحَيَاةِ الْبَاقِيَةِ فشي هَذِهِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ. وَاجْعَلْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ. وَأَرَى بِهِ وَجْهَكَ أَيْنَمَا تَوَلَّيْتُ بِدُونِ اشْتِبَاهٍ وَلاَ الْتِبَاسٍ. نَاظِراً بِعَيْنَيِ الْجَمْعِ وَالْفَرْقِ. فَصِلاً بِحُكْمِ الْقَطْعِ بَيْنَ الْبَاطِلِ وَالْحَقِّ. دَالاًّ عَلَيْكَ. وَهَادِياً بِإِذْنِكَ إِلَيْكَ. يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (ثلاثاً) صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَتَقَبَّلُ بِهَا دُعَائِي. وَتُحَقِّقُ بِهَا رَجَائِي. وَعَلَ آلِهِ آلِ الشُّهُودِ وَالْعِرْفَانِ. وَأَصْحَابِهِ أَصْحَابِ الذَّوْقِ وَالْوِجْدَانِ. مَا انْتَشَرَتْ طُرَّةُ لَيْلِ الْكِيَانِ. وَأَسْفَرَتْ غُرَّةُ جَبِينِ الْعِيَانِ آمِينْ (ثلاثاً) وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
اللهم صل على طلعة الذات المطلسم. والغيث المطمطم. والكمال المكتَّم. لاهوت الجمال. وناسوت الوصال. وطلعة الحق هوية إنسان الأزل. في نشر من لم يزل. من أَقمت به نواسيت الفرق. إِلى طريق الحق. فصل اللهم به منه فيه عليه وسلم تسليماً.
اَلْحَمْدُ للهِ رَب الْعَالَمِيْنَ، اللَّهُمَّ صَلَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سِيِّدِنَا محمد أَوَّلِ مُتـَـلـَـقّ لِفَيْضِكَ الأَوَّلْ وَأَكْرَمِ حَبيْبٍ تَفَضّلْتَ عَلَيْهِ فَتَفَضّلْ وَعلَى آلِهِ وَصَحْبهْ وَتَابعِيْهِ وَحِزْبْه مَادَامَ تَلَقّيْهِ مِنْكَ وَتَرَقّيْهِ إِلَيْكْ وَإِقْبَالُكَ عَلَيْهِ وَإِقْبَالُهُ عَلَيْكْ وَشُهُوْدُهُ لَكَ وَانْطِرَاحُهُ لَدَيْكْ، صَلاَةً نَشْهَدُكَ بهَا مِنْ مِرْآتِهْ وَنَصِلُ بهَا إِلَى حَضْرَتِكَ مِنْ حَضْرَةِ ذاتِهْ قَائِمِيْنَ لَكَ وَلَهْ باْلأَدَب الْوَافِرْ مَغْمُوْرِيْنَ مِنْكَ وَمِنْهُ بالْمَدَدِ الْبَاطِنْ وَالظَّاهِرْ.
اللهم صل وسلم على سيدنامحمد أَكْرَمِ وَسِيْلَةٍ إِلَيْكْ وَأَشْرَفِ عَبْدٍ قَرَّبتَهُ لَدَيْكْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبْه وَتَابعِيْهِ وَحِزْبه.-
اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَامحمد مُسْتَوْدَعِ الأَمَانَة الْحَبيْب الَّذِيْ رَفَعْتَ شَانَهْ وَأَوْضَحْتَ بُرْهَانَهْ وَشَيَّدْتَ أَرْكَانَهْ جَامِعِ الْكَمَالْ وَمُفِيْضِ الْنَّوَالْ وَسَادِنِ حَضْرَةِ الْجَلاَلْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبهْ وَتَابعِيْهِ وَحِزْبهْ.
اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد مَنْ جَمَعْتَ لَهُ الْفَضْلَ الأَوَّلَ وَالآخِرْ وَأَنْزَلْتَهُ مِنْ الْقُرْب مِنْكَ وَالدُّنُوِّ إِلَيْكَ الْمَنْزِلَ الْفاخِرْ وَعَلَى آلِهَ وَصَحْبهْ وَتَابعِيْهِ وَحِزْبْه، صَلاَةً نَعْرُجُ بهَا فِيْ مَدَارِجِ وِدَادِهْ وَنُدْرِكُ بهَا الْحَظَّ الْوَافِرَ مِنْ عِنَايَتِكَ الْخَاصَّةِ بوَاسِطَةِ إِمْدَادِهْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آل سَيِّدِنَا محمد باللِّسَانِ الْجَامِعَةْ فِيْ الْحَضْرَةِ الْوَاسِعَةْ، صَلاَةً تَمُدُّ بهَا جِسْمِيْ مِنْ جِسْمِهْ وَقَلْبيْ مِنْ قَلْبهْ وَرُوْحِيْ مِنْ رُوْحِهْ وَسِرِّيْ مِنْ سِرِّهْ وَعِلْمِيْ مِنْ عِلْمِهْ وَعَمَلِيْ مِنْ عَمَلِهْ وَخُلُقِيْ مِنْ خٌلُقِهْ وَنّيتِيْ مِنْ نّيتِهْ وَوُجْهَتِيْ مِنْ وُجْهَتِهْ وَقَصْدِيْ مِنْ قَصْدِهْ، وَتَعُوْدُ بَرَكَاتُهَا عَلَيَّ وَعَلى أَوْلاَدِيْ وَعَلَى أَصْحَابيْ وَعَلَى أهْلِ عَصْرِيْ، يَانُوْرْ يَانُوْرْ يَانُوْرْ إِجْعَلْنِي نُوْراً بحَقِّ الْنُّوْرْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَامحمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بلِسَانِ كُلّ عَارِفْ.
اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ كُلِّ ذرَّةٍ مِنْ جُزْئِيَّاتِ مَافِيْ عِلْم الله صَلاَةً دَائِمَةًً بدَوَامِ مُلْكِ الله وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبهِ وَسَلِّمْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد صَلاَةً لاَيَنْقَطِعُ مدَدُهَا وَلايَنْحَصِرُ عَدَدُهَا وَلاَيَنْتَهِيْ أَمَدُهَا.
اللَّهُمَّ بَلِّغْهُ مِنْ شَرِيْفِ صَلَوَاتِيْ مَايَرْجَحُ بهِ مِيْزَانُ حَسَنَاتِيْ وَتَعُوْدُ بَرَكَاتُ ذَاتِهِ عَلَى ذَاتِيْ وَصِفَاتِهِ عَلَى صِفَاتِيْ وَأَعْمَالِهِ عَلَى أَعْمَالِيْ وَنِيَّاتِهْ عَلَى نِيَّاتِيْ وَسَاعَاتِهِ عَلَى سَاعَاتِيْ وَلَحَظَاتِهِ عَلَى لَحَظَاتِيْ حَتَّى يَكُوْنَ مَجْلَى تَجَلِّيَاتِيْ فِيْ جَمِيْعِ حَالاَتِيْ فِيْ حَيَاتَِيْ وَبَعْدَ مَمَاتِيْ.
اللّهُمّ صَلِّ وَسَلَّمْ باللِّسَانِ الْجَامِعَةْ فِيْ الْحَضْرَةِ الْوَاسِعَةْ عَلَى عَبْدِكَ الْجَامِعِ لِلْكَمَالاَتِ الإِنْسَانِيَّةْ الْوَاسِعِ فِيْ الْمَشَاهِدِ الرُّوْحِيَّةْ عَدَدَ الْحَرَكَاتَ وَالْسَّكَنَاتْ وَالْخَطَرَاتِ وَاللَّحَظَاتْ وَعَدَدَ الْمُصَلِّيْنَ عَلَيْهِ وَعَدَدَ صَلَوَاتِهِمْ وَعَدَدَ الذّاكِرِيْنَ لَهُ وَعَدَدَ أَذَكارِهِمْ وَعَدَدَ الذّاكِرِيْنَ وَعَدَدَ أَذكَارِهِمْ، صَلاَةًً يَقِرُّ نُوْرُهَا ِفيْ أُذنِيْ فَلاَ تَعْصِيْ وَيَقِرُّ نُوْرُهَا فِيْ عَيْنِيْ فَلاَ تَعْصِيْ وَيَقِرُّ نُوْرُهَا فِيْ لِسَانِيْ فَلاَ تَعْصِيْ وَيَقِرُّ نُوْرُهَا فِيْ قَلْبيْ فَلاَ يَعْصِيْ وَيَقِرُّ نُوْرُهَا فِيْ جَسَدِيْ كُلِّهِ فَلاَ يَعْصِيْ.
اللهُمَّ صَلَّ عَلَى سَيَّدِنَا محمد صَلاَةً يَتَجَدَّدُ بهَا سُرُوْرُهْ وَيَتَضَاعَفُ بهَا حُبُوْرُهْ وَيَشْرُقُ بهَا عَلَى قَلْبيْ نُوْرُهْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبهِ وَسَلِّمْ.
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلَّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد خُلاَصَةِ الْجَوْهَرِ الإنْسَانِي، وَمُسْتَوْدَعَ سِرِّ الْعِلْمِ الْفُرْقَانِي، وَفَاتِحِ بَاب الإتّصَالِ الْرُّوْحَانِي، بالْمَقَامِ الْعِيَانِي، حَيَاةِ رُوْحِ الْوُجُوْدِ الْخَلْقِي، وَسِرِّ مَعْنَى الشُّهُوْدِ الْحَقِّي، مَجْمَعِ الْكَمَالاَتِ الإنْسَانِيّةِ، وَسَاقِي كُؤُوْسِ الإتِّصَالاَتِ الْعِرْفَانِيَّةِ، فِيْ مَدَارِجِ الْقُرْب الذّاتِي مِنَ الْحَضْرَةِ الْعَلِيَّةِ، مَظْهَرِ شُؤُوْنِ عِلْمِ مَاكَانَ وَمَا يَكُونُ، وَسِرِّ نُوْنْ وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُوْنَ، سَمِيْرِ الْمَعَالِي الْكُلِّيّةِ، وَبَشِيْرِ الدّوَاعِي الْقَلْبيّةِ، بنَاطِقِ الحِكْمَةِ الإخْتِصَاصِيّةِ، فِيْ رَفْرَفِ الْقُدْسِ الأَقْدَسِ، فِيْ مَجَالِيْ الْقُرْب الأَنْفَسِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبهْ وَتَابعِيْهِ وَحِزْبهْ، صَلاَةً يَقِفُ عَلَى نَتَائِجِهَا مَنْ سَهّلَتْ لَهُ الْعِنَايَةُ الأزَلِيّةُ الصُّعُوْدَ عَلَى مَعَارِجِهَا، صَلاَةً لاَغَايَةَ تَنْتَهِيْ إِلَيْهَا، وَلاَحَدَّ يَضْبطُهَا، وَلاَحَصْرَ يَجْمَعُ عَلَيْهَا ، تَفْتَحُ لِلْمُصَلِّيْ بَابَ الْمُوَاصَلَةِ بالْمَقَامِ الْمُحَمَّدِي ، فِيْ مَجْلَى الظُّهُوْرِ الأَحَدِيْ، وَتَنْحَصِرُ لَهُ بهَا الْمَشَاهِدُ فِيْ مَشْهَدٍ، وَتَجْتَمِعُ لَهُ بهَا الْمَحَامِدُ فِيْ وَيَقْوَى بهَا عَلَى الْتّلَقِّيْ رُوْحُهُ وَقَلْبُهُ، وَيَظْهَرُ بهَا عَلَيْهِ مِنْ سِرِّ الْحَبيْب فِيْ تَوَجُّهَاتِهِ وُدُّهُ وَحُبُّهُ، ياوَهَّابُ يَاوَهَّابُ، أَدْخِلْنِيْ عَلَيْكَ مِنْ هذَا الْبَاب، وَشَرِّفْنِيْ بكَشْف ِالْحِجَاب، عِنْ سَمِيْرِ حَضْرَةِ قَابْ فِيْ مَقَامِ الإقْتِرَابْ.
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنْا محمد عَدَدَ كُلِّ كَائِنْ.
اللهُمًّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ مَاكَوَّنَتْهُ كَلِمَةُ كُنْ، صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ الأَعْدَادَ كُلَّهَا وَتَسْتَغْرِقُ الأَشْخَاصَ كُلَّهَا وَتستغرق الأَشْخَاصَ كُلَّهَا وَتَسْتَغْرِقُ الْعَوَالِمَ كُلَّهَا
وَمَنْ فِيْهِنّ وَمَا فِيْهِنّ.
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَامحمد الْنُّوِر الْمُنْبَسِطِ فِيْ الْوُجُوْدْ، صَلاَةً يَنْفَتِحُ بهَا الْبَابُ الْمَرْدُوْدْ وَيَسْتَظِلُّ بهَا الْمُصَلِّيْ تَحْتَ اللّوَاءِ الْمَعْقُوْدْ فِيْ الْيَوْمِ الْمَوْعُوْدْ وَيُكْتَبُ بهَا فِيْ دِيْوَانِ الرُّكّعِ السُّجُوْدْ، صَلاَةً لاَيَضْبُطُهَا عَدَدٌ مَعْدُوْدْ وَلاَتَنْتَهِيْ إِلَى حَدًّ مَحْدُوْدْ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبهْ.
اللَّهُمّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ الأَعْوَامِ وَشُهُوْرِهَا وَعَدَدَ الشُّهُوْرِ وَأَيَّامَِها وَعَدَدَ الأَيَّامِ وَسَاعَاتِهَا وَعَدَدَ السَّاعَاتِ وَدَقَائِقِهَا صَلاَةً مُسْتَمِرَّةً مَدَى الأَعْوَام وَشُهُوْرهَا وَمَدَى الشُّهُوْرِ وَأَيَّامِهَا وَمَدَى الأَيَّامِ وَسَاعَاتِهَا وَمَدَى السَّاعَاتِ وَدَقَائِقهَا.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آل سَيِّدِنَا محمد مِفْتَاحِ بَاب رَحْمَةِالله
عَدَدَ مَافِيْ عِلْم ِالله صَلاَةً وَسَلاَماً دَائِمَيْنِ بدَوَامِ مُلْكِ .الله
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ مَايَعْلَمُهُ .الله
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ الْحَرَكَاتِ كُلِّهَا وَعَدَدَ كُلِّ مُتَحَرِّكْ.
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ الْكَائِنَاتِ كُلِّهَا
وَعَدَدَ كُلِّ مُكَوَّنْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلى آلِ سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ السَّكَنَاتِ كُلِهَا وَعَدَدَ كُلِّ سَاكِنْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ كُلِّ صَلاَّةٍ صَلاَّهَا الْمُصَلُّوْنَ عَلَيْهِ فِيْ هذَا الْيَوْمْ وَفِيْمَا قَبْلَهْ وَفِيْمَا بَعْدَهْ إلَى يَوْمِ الدِّيْنْ عَدَدَ صَلَوَاتِهِمْ وعَدَدَ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَعْدَادَ صَلَوَاتِهِمْ إلَى يَوْمِ الدِّيْنْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدنَا محمد الْحَبيْب الْمَحْبُوْبْ الَّذِيْ تَتَعَشَّقُهُ اْلأرْوَاحُ وَتَحِنُّ إِلَيْهِ الْقُلُوْبْ صَلاةً مُسْتَمِرَّةَ التِّكْرَارْ فِيْ جَمِيْعِ آناءِ اللَّيلِ وَالنَّهَارْ.
اَللهُمَّ صلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا محمد صَلاةً مُسْتَمِرَّةً عَلَى مَدَى اْلأزْمَانْ بكُلِّ لِسَانْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد اَلْجَوْهَرِ الْمَخْزُوْنْ عَدَدَ مَاكَانَ وَمَايَكُوْنْ وَعَدَدَ مَاهُوَ كَائِنٌ فِيْ سِرِّكَ الْمَكْنُوْنْ صَلاةً تُرْضيْه وتَرْضَى بهَا عَنَّا يَامَنْ أَمْرُهُ بَيْنَ الْكَافِ وَالنُّوْنْ.
اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا محمد وَآلِهِ وَصَحْبهِ وَسَلَّمْ بكَيْفِيَّةِ الصَّلَوَاتِ كُلِّها عَدَدَ الْمُصَلِّيْنَ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمَ خَلَقْتَ الدُّنْيَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ الْمُصَلِّيْنَ عَلَيْهْ وَعَدَدَ صَلَوَاتِهِمْ وَأَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أضْعَافِ صَلَوَاتِهِمْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ الْمُصَلِّيْنَ عَلَيْهْ وعَدَدَ صَلَوَاتِهِمْ وَعَدَدَ حُرُوْفِ صَلَوَاتِهِمْ وعَدَدَ أَنْفَا سِهِمْ وَلَحَظَا تِهِمْ صَلاةً مُسْتَمِرَّةً لا تَنْقَطِعْ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا محمد عَدَدَ حَرََكَاتِ الْمُتَحَرِّكِيْنَ وَسَكَنَاتِ الْسَّاكِنِيْنَ وَكَلِمَاتِ الْمُتَكَلِّمِيْنَ.
اَللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدنَا محمد أَحَب الْمَحْبُوْبَاتْ وَأَشْرَفِ الْمَخْلُوْقَاتْ وَأَفْضَلِ أَهْلِ اْلأرْضِ وَالسَّموَاتْ عَدَدَ اْلأنْفَاسِ وَاْلأوْقَاتْ._
صيغة صلاة لسيدى محمد عبدالكريم السمان
اللهم صل على سيد نا محمد نقطة دائرة الوجود وحيطة أفلاك مراقى الشهودألف الذات السارى سرها فى كل ذرة حاء حياةالعا لم الذى جعل منه مبداه وإليه مقره ميم ملكك الذى لايضاهى ودال ديموميتك التى لاتتناهى من أظهرته من حضرة الحب فكان منصة لتجليات ذاتك
وأبرزته بك من نورك فكان مرآة لجمالك الباهر فى حضرة اسما ئك وصفاتك
شمس الكمال المشرق نورها على جميع العوالم الذى كونت منه جميع المكونات
فكل منها به قائم من أجلسته على بساط قربك وخصصته بأن كان مفتاح خزانة حبك
المحبوب الأعظم السر الظاهر المكتم الواسطة بينك وبين عبادك
والسلم الذىلا يُرقى إلا به فى مشاهد كمالاتك
وعلى آله ينابيع الحقائق وأصحابه مصابيح الهدى لكل الخلا ئق
صلاة منك عليه مقبولة بك منا لديه تليق بذاته تغمسنا بها فى أنوار تجلياته
تطهر بها قلوبنا وتقد س بها أسرارنا وترقى بها أرواحنا
وتعمم بركاتها علينا وعلى مشايخنا ووالدينا وأهلينا وأولا د نا
وإخواننا والمؤمنين والمؤمنات مقرونة بسلام منك إلى يوم الدين
مضروبة بألفى ألف صلاة وتسليم على السيد الأمين وآله وصحبه أجمعين
وأضعاف أضعاف ذلك فى كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علمك
ولك الحمد منك فى كل وقت وحين والحمد لله رب العالمين .
صلاة نور القيامة
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بَحْرِ أَنْوَارِكَ وَمَعْدِنِ أَسْرَارِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَعَرُوسِ مَمْلَكَتِكَ وَإِمَامِ حَضْرَتِكَ وَطِرَازِ مُلْكِكَ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِكَ وَطَرِيقِ شَرِيعَتِكَ الْمُتَلَذِّذِ بِتَوْحِيدِكَ إِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ وَالسَّبَبِ فِي كُلِّ مَوْجُودٍ عَيْنِ أَعْيَانِ خَلْقِكَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ نُورِ ضِيَائِكَ صَلاَةً تَدُومُ بِدَوَامِكَ وَتَبْقَى بِبَقَائِكَ لاَ مُنْتَهَى لَهَا دُونَ عِلْمِكَ صَلاَةً تُرِضِيكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنَّا يَا رَبَّ الْعَالَمِين
صلاة المحبين للشيخ الكامل سيدى محـمد بن عيسى قدس الله سره
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد قبلة أرواح المحـبين وإنسـان عين حياة المخلصين
أمينـك الشـاهد الاعظم ورسولك المشاهد الافخم روح ذات الملك والملكوت
وبحرانوار الحكمة والرحموت سرك السارى بتوحيدك فى عالم الوسائط
والمعرب بأسرارالذات المنزهة عن المركبات والبسائـط صلاة تليق بك منـك اليه
وتفــوق وتفضل جميع صلـوات المصلين عليه وأنزلنا اللهم مواطن علمه ومعالمه
وقربنا اياه فى علو قد ره العظـيم ومراتبـه
وأرض اللهم عن اصحابه نجوم الهـدى وبدور الا قتداء
وأله السـادات الابرار ماتعا قـب الليل والنهار وسلم تسليـماً كثيراً
ولاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
صيغة صلاة لسيد ى عبد السلام الاسمر رضى الله عنه
وقيل لى ان لها فائدة عجيبة فى الفرج بعد الشدة فاسال الله ان يفرج علينا وعليكم
وعلى أ مة سيد نا محمد صلى الله عليه وسلم امين
: اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تاتينا منك برزق وفرج
وتدفع بها عنا الفتن والبلاء والغلاء والحرج
وتخرجنا من الضيق الذى طوره حرج
صلاة ماصلاها مهموما الا فرج ولامسجون الا خرج
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا



جوهرة الأسرار السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه وارضاه هذهمراد السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه وارضاه هذه ن او
الصلاة واسمها جوهرة الاسرار وهي مجربة ومعروفة بين اهل
الكمال من السادات الرفاعية والمداومة عليها من احسن
الوسائل لنيل المعالي ومعاني الاسرار الخفية من جناب
الحضرة النبوية وهي:


اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نُورِكَ الأَسْبَقِ. وَصِرَاطِكَ الْمُحَقَّقِ. الَّذِي أَبْرَزْتَهُ رَحْمَةً شَامِلَةً لِوُجُودِكَ.

وَأَكْرَمْتَهُ بِشُهُودِكَ. وَاصْطَفَيِتَهُ لِنُبُوَّتِكَ وَرِسَالَتِكَ وَأَرْسَلْتَهُ بَشِيراً وَنَذِيراً. وَدَاعِياً إِلَى الله بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً.

نُقْطَةِ مَرْكَزِ الْبَاءِ الدَّائِرَةِ الأَوَّلِيَّةِ. وَسِرِّ أَسْرَارِ الأَلِفِ الْقُطْبَانِيَّةِ. الَّذِي فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ الوُجُودِ.

وَخَصَّصَتْهُ بأشر ف الْمَقَامَاتِ بِمَوَاهِبِ الامتنان وَالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ. وَأَقْسَمْتَ بِحَيَاتِهِ فِي كِتَابِكَ الْمَشْهُودِ.

لأَِهْلِ الْكَشْفِ وَالشُّهُودِ. فَهُوَ سِرُّكَ الْقَدِيمُ السَّارِي. وَمَاءُ جَوْهَرِ الْجَوْهَرِيَّةِ الْجَارِي.

الَّذِي أَحْيَيْتَ بِهِ الْمَوْجُودَاتِ. مِنْ مَعْدِنٍ وَحَيَوَانٍ وَنَبَاتٍ. قَلْبِ الْقُلُوبِ وَرُوحِ الأَرْوَاحِ وَإِعْلاَمِ الْكَلِمَاتِ الطَّيِّبَاتِ.

الْقَلَمِ الأَعْلَى وَالْعَرْشِ الْمُحِيطِ رُوحِ جَسَدِ الْكَوِنَيْنِ. وَبَرْزَخِ الْبَحْرَيْنِ. وَثَانِي اثْنَيْنِ. وَفَخْرِ الْكَوِنَيْنِ.

أَبِي الْقَاسِمِ أَبِي الطَّيِّبِ سَيِّدْنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَحَبِيبِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ

وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً بِقَدْرِ عَظَمَةَ ذَاتِكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

وَسَلاَمُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

المصدر قلادة الجواهر صفحة(249


الامام المعظم خليفة القطب المحمدي سيدي جمال الدين القادري البوتشيشي عليهم السلام .السيد أحمد الرفاعي حزب جلب الارزاق والخيرات باذن رب العباد

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــ

من اوراد سيدي وحبيبي السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه وارضاه سورة الواقعة وبعدها هذا الدعاء:

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم إني اسألك بمعاقد العز من عرشك وبمنتهى الرحمة من كتابك وباسمك العظيم وباسمك الأعلى وبكلماتك التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وباشراق وجهك ان تصلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ، وأن تعطيني رزقا حلالا طيبا ياطالبا غير مطلوب وياغالبا غير مغلوب ياواسع المغفرة ويارازق الثقلين وياخير الناصرين ، اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في الأرض فأخرجه ، وإن كان بعيدا فقربه ، وإن كان عسيرا فيسره ، وإن كان قليلا فكثره ، وإن كان كثيرا فبارك لي فيه ، اللهم اجعل يدي اليد العليا بالإعطاء ولا تجعل يدي اليد السفلى بالإستعطاء يا فتاح يا رزاق يا كريم يا عليم ، اللهم سهل لي رزقي واعصمني من الحرص والتعب في طلبه ، ومن الحيلة والتدبير في تحصيله ، ومن الشح والبخل بعد حصوله ، اللهم تول امري بذاتك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك واهدني صراطك المستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات ومافي الأرض ألا إلى الله تصير الأمور وصلى الله على سينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.


التلاوة بعد صلاة المغرب




سيدي منير القادري البوتشيشي الخليفة التالث للقطب المحمدي فهو امام العباد ومنير البلاد عليه السلام . اللهم اني قد بلغت فاشهد .من أوراد سيدي أحمد الرفاعي رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين،وبعد:

يقول سيدنا محمد أبوالهدى الصيادي رضي الله عنه في كتابه قلادة الجواهر:من أوراد سيدنا احمد الرفاعي رضي الله عنه وأرضاه هذا الورد المبارك وقد ثبت من طريق شيخنا الاستاذ الاجل والقطب المبجل لابس ثوب الخفاء وشارب كأس الاختفاء المقبل على الله المعرض عن الناس مولانا السيد محمد بهاء الدين الرواس نفعنا الله به ان هذا الورد هو الذي كان يفتتح فيه الذكر في رواق ام عبيدة وقد شاهدنا لهذا الورد الشريف بركة عجيبة ونورانية عظيمة لا تخفى عند قرائته على صاحب قلب وذوق سليم وما احسن ما قال فيه بعض السادة الرفاعية:




عليك بأورادِ الرفاعي إنها=إلى شيخ أشياخ الطرائق تُنسبُ
وداوم عليها فهي حصنٌ وجنةٌ=ودِرعٌ لدفع النائباتِ مُجَربُ
وبابٌ لوصل العبدِ بالله عامرٌ=ونهجٌ به للمصطفى يتقرّبُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}‏

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً {29}‏

بسم الله الرحمن الرحيم سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى {1} الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى {2} وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى {3} وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى {4} فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى {5} سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى {6} إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى {7} وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى {8} فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى {9} سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى {10} وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى {11} الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى {12} ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى {13} قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى {14} وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى {15}‏ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا {16} وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى {17} إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى {18} صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {19}‏

بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ {4} سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ {5}‏

بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً {2} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً {3}‏

بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ {4}‏

بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ {1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ {2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ {3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {5}‏

بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ {6}‏

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}‏

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم وبارك وشرف وعظم بكل وقت من الأوقات وساعة من الساعات ملء الارضين والسموات على سيد السادات وامام القادات ورئيس الكل في الحضرات وعلى آله واصحابه اصحاب الكمالات وعلى المشايخ العارفين ارباب الحالات والسلام على الفرد الأمجد القطب الغوث الأوحد النائب عن حضرة رسول الله في ملك الله والامر بأمر الله في سموات الله وارض الله ورضي الله عن الإمامين والسبعة الأقطاب وعن الأبدال والانجاب والاطراز الأحباب والأوتاد والأفراد والرجال أهل الإرشاد والقائمين بمصالح العباد وعلى صلحاء المسلمين رحمة الله وبركاته انه البر المعين ونسأل الله أجمعين ان يمدنا بمدد رسوله الأعظم وحبيبه الأكرم صلى الله عليه وسلم وبمدد حضرات الأنبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام ونسأله أن يعطف علينا قلب صاحب الزمان واهل حاشيته الكرام الأعيان جعلناهم وسيلتنا الى الله في كل امر حسن يدل على الله دفعنا بهم شر الزمان والسلطان والاخوان الخوان والأعداء من الانس والجان اخذناهم درعا لرد كل بلاء ودفع كل قضاء قبلناهم بابا لنيل كل خير دنيوي وأخروي خفي وجلي كلي وجزئي والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}‏

لا اله الا الله (عدد(111)

الله (عدد(111)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}‏

ثم يقوم كل من جماعة الورد ويتوجه الى القبلة ويقول الصلاة والسلام عليك ياسيدنا يارسول الله الصلاة والسلام عليك ياحبيبنا وحبيب الله الصلاة والسلام عليك ياوسيلتنا الى الله الصلاة والسلام عليك يااول خلق الله وخاتم رسل الله الصلاة والسلام عليكم يا انبياء الله اجمعين ويختم الصلوات بالفاتحة وهنالك يدعو الشيخ بما تيسر قلت وان هذا الورد راتبه الكبير ان تقراء السور والآيات والصلوات ثلاثا ثلاثا ولا اله الا الله (333) واسم الذات كذلك وحلقته تجتمع في ليلة االجمعة وليلة الإثنين واكابر هذه الطريقة يقرؤون ذللك كل يوم صباحا ومساء.





سيدي القطب الحاج العباس القادري البوتشيشي قدس الله اسراره.الحزب الكبيرالسيد أحمد الرفاعي الكبير رضي الله
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين،،،وبعد

من أحزاب سيدي وشيخي السيد أحمد الرفاعي الكبير رضي الله هذا الحزب المسمى بالحزب الكبير وقرأته مجربة لنيل المرادات وقضاء الحاجات ولقرب السالك من الله ووسيلة عظمى للفتوح وهو:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اسألك يا الله بالحقوق الازلية والنعوت الالهية والصفات الربانية والكلمات القدسية والاقسام العلوية والمعاني الملكوتية والاجسام السماوية والملائكة العرشية والافلاك الدائرة النورانية والقلوب الوالهة في عشقها على بساط الديمومية والعلوم المتلاطمة امواجها في بحار الصمدانية والعقول المتحيرة في ادراك حقائق المشيئة والنفوس المشاتقة لصفات العبودية والارواح المحترقة في مكاشفات حضرة الربوبية والاعمال المقدسة الصادقة الزكية والاسرار المعظمة الشريفة الخفية والعجائب المنزهة عن مناسبات البشرية والاسماء المكنونة في خزائن اللاهوتية واللطائف الخارجة عن الكيفية والرسوم البادية في صحراء وجود الديمومية والمعالم المعلومة في معالم الانسانية والعظائم المنعوتة في سرادقات الجبروتية واسألك (يارب) ببهجة تبلج انوار غرر وجوه عرائس معالي صفات بديع جمال فردانيتك (يافرد) وبهيبة توهيج اسرار درر ثغور نفائس معاني نعوت رفيع بديع جلال لاهوتيتك (ياهو) وبعزة عظمة معالي عوالي شامخات باذخات جوامع موانع كمال قيوميتك (ياقيوم) وبتشييد تأييد تأكيد متين قوة قواعد اصول بقاء ابدية خلود دوام ديموميتك (يادائم) وبعجيب غريب لطيف خفي غامض مخزون مكنون جواهر معادن ثغور بحور اسرة معالم علوم ازليتك (ياازلي) وبشرائف لطائف دقائق نشر عطر نسمات رحيق بحر وجود ستر روح فائق حسن نضارة ازهار روض بساتين عرف حضائر رحمانيتك (يارحمن) وبلين اعطاف الطاف حسن تقويم تركيب صورة عوالي تعالي بكور قصور خزائن صناديق سر رحمتك (يارحيم) واسألك ياالله بتلألأ بروق شعاعات توهجات سطعات لمعات سبحات نور وجهك الكريم الاكرم (ياكريم) الذي اشرقت بشعاع نور وجوده شمس الموجودات (ياجواد) يارب الارباب مربي الكل بربوبيته اسر علي سريان لطفك حتى اشهد لطيف اللطف من كل جهة الاشارة عليها حتى اغرق في بحار لطفك مبتهجا بحلاوة ذلك البحر حلاوة تعدو بارواح المرتاحين لفهم اسرارك وامنحني اسما من اسماء نورك اتدرع به وقني شر ما يخرج من الارض وما ينزل من السماء وما يعرج اليها انك لطيف خبير وكشفت باطلاع السر شهود ظلمات المعدومات وقام ببركة كنه نور عطفه نظام الموجودات وصلح بحركة سر لطفه امر الدارين واسألك بجلال جمال كمال غاية نهاية حقيقة عزة عظمة اسمك العظيم الاعظم الذي تعلقت بذيل معنى حقيقته كليات معاني بواطن ارواح انوار اسمائك ياالله وتمسكت بعروة سر دقائق مثاني ذوات نفوس اسرار آلائك ياالله ان تصلي وتسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واصحابه وان تطهر قلوبنا من المعارضات وتزكي اعمالنا من الغرضيات وتلهمنا لخدمتك في جميع الاوقات وتنورنا بانوار المكاشفات وتزين ابداننا بانواع الطاعات وتحيد افكارنا وافهامنا وعقولنا في ملكوت الارض والسماوات وتجلعنا ياربنا ممن يرضى بالمقدور ولا يميل الى دار الغرور ونتوكل عليك في جميع الامور ونستعين بك في نكبات الدهور اللهم اقض حوائجنا واغفر لنا ذنوبنا وطهر قلوبنا ومتعنا بقربك ونعمنا بحبك واجعلنا في سترك مقيمين ولا تجعلنا يارب بغيرك واثقين واحفظنا يارب من المكروهات في ليلنا ونهارنا وقرارنا واسفارنا وحياتنا ومماتنا واجعلنا ممن يرضى بقضائك وقدرك وانت راض عنا برحمتك ياارحم الراحمين آمين آمين وصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.

اسماء الله عز وجل ما بين القوسين يكرر كل اسم مع ياء النداء عشر مرات

قلادة الجواهر(257-258



القطب الشهير سيدي ابو مدين القادري البوتشيشي قدس الله اسراره.الحصن الرفاعى وعديته للتحصين ظاهرا وباطنا ...مجرب
وبعد هذه نفحة من أوراد سيدى الآمام الكبير القطب الساعى الآمام الغوث

سيدى أحمد الرفاعى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم أني أسألك بعظمتك الجليلة وبذاتك الجميلة وبيد قدرتك الطويلة وبمظهر معنى غيبك وبباهر حكمة قدسك وبدقيقة عنوان علمك وبسرك الذي لا يطلع عليه أحد غيرك
وبحقائق أسمائك كلها ما علمت منها وما لم أعلم ياألله يارحمن يارحيم ياملك ياقدوس ياسلام يامؤمن يامهيمن ياعزيز ياجبار يامتكبر ياخالق يابارئ يامصور ياغفار ياقهار ياوهاب يارزاق يافتاح ياعليم ياقابض ياباسط ياخافض يارافع يامعز يامذل ياسميع يابصير ياحكم ياعدل يالطيف ياخبير ياحليم ياعظيم ياغفور ياشكور يا علي ياكبير ياحفيظ يامقيت ياحسيب ياجليل ياكريم يارقيب يامجيب ياواسع ياحكيم ياودود يامجيد ياباعث يا شهيد يا حق ياوكيل يا قوي يامتين يا ولي ياحميد يا محصي يامبدىء يامعيد يامحي يامميت ياحي يا قيوم يا واجد ياماجد
يا واحد ياأحد ياصمد ياقادر يامقتدر يامقدم يامؤخر يا أول يا أخر يا ظاهر ياباطن ياوالي يامتعال يابر ياتواب يامنتقم ياعفو يارؤف يامالك الملك ياذا الجلال والإكرام يامقسط ياجامع ياغني يامغني يامعطي يامانع ياضار يانافع يانور ياهادي يابديع ياباقي ياوارث يارشيد ياصبور يامن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وأنت أرحم الراحمين وقد جئت معترفا بذنبي متجردا من عذري فسامحني واغفر ذنوبي وكمل مقاماتي بك في السر والجهر . وجمل فؤادي بعنايتك وأ كفنى بفضلك وقني شر أعدائي وتوفني مؤمنا أنا وأهلي وإخواني ووالدي وشيخي ومقرى والمسلمين أجمعين واكفني شر الحاسدين وشر عداوة المعادين وارفع رتبتي وأغنني عن خلقك وأرض عني مشايخي . وقيدني لخد متهم بطاعتك
وصل على نبيك الذي أخترته من جوهر خلقك
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأرض بحقه عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
وعن السته الكرام البررة الذين بايعوه تحت الشجرة وعن الحسن والحسين
وعن أمهما السيدة فاطمة الزهراء وعن أتباعهما أجمعين وعن التابعين لحزبهم إلى يوم الدين واغفر لي إنك على كل شيء قدير . واغفر لأخواننا في طريقنا
. وللآخذين منهم والمقلدين عنهم واغفر لأصحاب كل طريقة ومنهج
وعطف علينا قلوب أوليائك وأحبابك واغفرلنا ولهم بفضلك وأيد ولي أمرنا بالنصر وسلكه في سبيل الشريعة في كل أمروجازه على حفظ الدين المحمدي بالعزوأشغل الناس له بدعآء الخير وميل قلوب أمةسيدنا محمدصلىالله عليه وسلم أجمعين لسيرنا وطريقنا وقدنا وإياهم إلى تقواك بحبل عطفك وهيئ لنا أمآلنا بالخير والإقبال واكفنا هم زماننا هذا وصروف غمه وبدعه وبلائه وفتنه واغفر بفضلك العميم لكافة المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وصل وسلم بجلالك وجمالك على جميع النبيين والمرسلين وعلى آلهم وصحبهم أجمعين بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين والحمد لله رب العالمين *****
يا مَنْ فيِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ سَبيلُهُ يا مَنْ فِي الآفاق آياتُهُ يا مَنْ فِي الآيات بُرْهانُهُ يا مَنْ فِي الْمَماتِ قُدْرَتُهُ يا مَنْ فِي الْقُبُورِ عِبْرَتُهُ يا مَنْ فِي الْقِيامَةِ مُلْكُهُ يا مَنْ فِي الْحِسابِ هَيْبَتُهُ يا مَنْ فِي الْميزانِ قَضاؤُهُ يا مَنْ فِي الْجَنَّةِ ثَوابُهُ يا مَنْ فِي النّارِ عِقابُهُ .

يا مَنْ اِلَيْهِ يَهْرَبُ الْخائِفُونَ يا مَنْ اِلَيْهِ يَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ يا مَنْ اِلَيْهِ يَقْصِدُ الْمُنيبُونَ يا مَنْ اِلَيْهِ يَرْغَبُ الزّاهِدُونَ يا مَنْ اِلَيْهِ يَلْجَأُ الْمُتَحَيِّرُونَ يا مَنْ بِهِ يَسْتَأْنِسُ الْمُريدُونَ يا مَنْ بِه يَفْتَخِرُ الُْمحِبُّونَ يا مَنْ في عَفْوِهِ يَطْمَعُ الْخاطِئُونَ يا مَنْ إلَيْهِ يَسْكُنُ الْمُوقِنُونَ يا مَنْ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

( اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ ,
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ .
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي )




بسم الله الرحمن الرحيم **إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلمواتسليما**
الحمد لله الذى أبرزمن عين الوجود سرالخصوصيه السارى جمالها فى جميع العوالم
المَلكيه والملكوتيه وصلى الله على سيدنا محمد قبلة الارواح العرشيه وفرد الحضرة الذاتيه
وطور التجليات الإحسانيه نقطة الإنفعال المدحيه منها مراكز الأنوار الصمد ية
وعلى آله وصحبه شعاع نوره ونجوم بدره وترجمان نهيه وأمره
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمدكما باركت على سيدنا إبراهيم وآل
سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صل وسلم وبارك على نورك الأسبق وصراطك المحقق الذى أبرزته رحمة شاملة لوجودك وأكرمته بشهودك وأصطفيته لنبوتك ورسالتك وأرسلته بشيرا ونذيرا وداعيا إليك بإذنك وسراجامنيرا نقطة مركز باء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبانيه الذى فتقت به رتق الوجود وخصصته بأشرف المقامات لمواهب الأمتنان والمقام المحمود
وأقسمت بحياته فى كلامك المشهود لأهل الكشف والشهود فهو سرك القديم السارى
وماء جوهر الجوهرية الجارىالذى أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات
فهو قلب القلوب وروح الأرواح وعلم الكلمات الطيبات القلم الأعلى والعرش المحيط
روح جسد الكونين وبرزخ البحريين وثانى أثنين وفخر الكونين أبو القاسم
سيدنا محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب عبدك ونبيك ورسولك النبى الأمى
وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين
{ حقا إنها جوهرة الأسرار وعليها تد ورالأنوار والأسرار أتلوها تملأ قلوبكم أنوار
وتزيدكم علما بالأ سرار}





الحصن الرفاعى وعديته للتحصين ظاهرا وباطنا ...مجرب --------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفى و سلاماً على عباده الذين اصطفى
و صلى الله على سيدنا محمد المصطفى و آله و الذين معه
و رضي الله عن سادتنا ذو الفضل الجلي علي و كل صالح و كل ولي
أما بعد :

-------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا الحصن المبارك تحصين شديد ظاهرا وباطنا اقرأه كل يوم 3مرات صباحا أو مساء او صباحا ومساء .........اما انا فلقد جربت قراءته صباحا كثيرا _ 3 مرات مع اضافة 12 مرة الفاتحة و 12 مرة اية الكرسى ..على نهج الرفاعى رضوان الله تعالى عليه ...يحصنك باذن الله تعالى من كل الافات والمؤذيات ظاهرا وباطنا ويدخلك فى قبة من حديد لا يخترقها انس ولا جان باذن الله تعالى ......

**************

(ورد الحصن للإمام الرفاعي قدس الله سره)

بِسمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


اللهم بتلألؤ نور بهاء حجب عرشك من أعدائي احتجبت، وبسطوة الجبروت ممن يكيدني استغثت، وبطول حول شديد قوتك من كل سلطان تحصنت، وبديموم أبديتك من كل شيطان استعذت، وبمكنون السر من سر سرك من كل هم وغم تخلصت، يا حامل العرش عن حملة العرش، يا شديد البطش، يا حابس الوحش، احبس عني من ظلمني واغلب من غلبني، كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.




من نفحات كبير القوم سيدى أحمدالرفاعىالسيد أحمد الرفاعي حزب جلب الارزاق والخيرات باذن رب العباد

صلاة سّيدي أحمد الرٌفاعي

اللٌهم صلٌ على محمٌد
صلاة تكتب بها السٌطور
و تشرح بها الصٌدور
و تهون بها الأمور
برحمة منك يا عزيز يا غفور
و على آله و صحبه و سلٌم




حِزْبُ الفَرَجْ لسيدي الشيخ أحمد الرفاعي
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين، وبعد:

قرأتُ لكم:

حِزْبُ الفَرَجْ



لسيدنا ومولانا القطب الغوث الأكبر السيد أحمد محيي الدين الحسيني الحسني الأنصاري الرفاعي رضي الله عنه وعنا به ونفعنا والمسلمين بعلومه ومدده آمين

بتوجيهات القائم بنشر العلم والحال المحمدي
سيدي وتاج رأسي صاحب الفضيلة والعرفان
العارف بالله تعالى الحموي

عني بطبعه
أحمد أمين أبو الطيب
غفر الله له ولوالديه ولأشياخه والمسلمين
آمين



بسم الله الرحمن الرحيم




تقرأ :
1_ سورة الفاتحة مرة واحدة .
2_ ثم ( لا إله إلا الله ) عشراً .
3_ ثم ( الله ) عشراً .
4_ ثم ( استغفر الله العظيم ) عشراً .
5_ ثم ( اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ) عشراً .
6_ ثم ( حسبي الله ) سبعاً.

ثم تقرأ :


بسم ا لله الرحمن الرحيم




7 _ {الم ، ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيبَ فَيهِ هُدىً لِلمُتقِين ، الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقناهُم يُنفِقُون ، والَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالأَخِرَةِ هُم يُوقِنُون ، أُولَئِكَ على هُدىً مِن رَّبِهِمَ وأُلَئِكَ هُمُ المُفلِحُون} .
8 _ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير .
9 _ اللهم يا حي يا قيوم .
10 _ يا ذا الجلال والإكرام .
11 _ أسألك بأسرارك المستَودعَة في خلقك ، بعِزَّة عرشك ، بقدس نفسك ، بنور وجهك بمبلغ علمك ، بغاية قدرك ، ببسط قدرتك ، بحق شكرك ، بمنتهى رحمتك ، بسلطان مشيئتك ، بعظمة ذاتك ، بكل صفاتك بجميع أسمائك ، بمكنون سرك ، بجميل سترك ، بجزيل بِرِّك ، بكمال مِنَّـتك ، بفيض جودك ، بقاهر غضبك ، بسابق رحمتك ، بأعداد كلماتك ، بعناية مجدك ، بجليل طَوْلك ، بتفريد فردانيَّتك ، بتوحيد وحدانيتك ، بدائم بقائك ، بسرمدية قُدسك ، بأزليَّة ربوبيتك ، بعظيم كبريائك ، بجلالك بجمالك بكمالك بإنعامك ، بشامخ أفعالك ، بسيادة ألوهيَّتك ، بجباريتك ، بحنانيتك ، بمنانيتك ، بعطفك ، بلطفك ، ببرِّك ، بإحسانك ، بحقك ، يا ربَّاه يا غوثاه أستعينك وأستجديك أن تجعل لي من كل همٍّ وغمٍّ وكرب فرجاً ، ومن كل بلاء وشِدة وضيق مخرجاً ، واجعل أوقاتي بك عامرة ، وسريرتي بمحبتك نيِّرة ، وعيني بشهود آثار لطفك قريرة ، وبصيرتي بلوامع أنوار قربك مستنيرة وبصيرة ، بحق كهيعص وحمعسق ، وبحق : طه ، وطس ، وص ، وياسين ، وآلر ، وآلم ، ون ، وحم ، وطسم ، وبسر القرآن العظيم ، يا علي يا عظيم ، يا رحمن يا رحيم يا بَرُّ يا كريم ، يا أول يا قديم .
12 _ اللهم يا من لا تنفعك طاعتي ، ولا تضرك معصيــتي ، تقبل مني مالا ينفعك ، واغفر لي مالا يضرك .
13 _ بسم الله ، حسبنا الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
14 _ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم .
15 _ { فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى }.
16 _ الله الله الله ، توكلت على الله ، وما توفيقي إلا بالله .
17 _ { الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم لا تأخذه سِنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيُّه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العليُّ العظيم } .
18 _ يا دائماً لا فناء ولا زوال لملكه تداركني بلطفك فإني ضعيف وأنت القوي ، وإني فقير وأنت الغني ، وإني مغلوب وأنت النصير ، وإني عاجز وأنت على كل شيء قدير .
19 _ حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .
20 _ حسبي الله ونعم الوكيل

"21 _ اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
22 _ أعوذ بجلال وجه الله تعالى ، وجمال قدس الله تعالى ، من شَرِّ كل ذي شَرٍّ ، ومن شَرِّ كل دابة هو آخذ بناصيتها .
23 _ اللهم إني أسألك السلامة والسعادة ونعم عقبى الدار ، وصحبة الأخيار ، ومودَّة الأبرار ، والنجاة من النار .
24 _ اللهم احرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بكنفك الذي لا يضام ، وارحمني بقدرتك عليَّ ، لا أهلك وأنت رجائي ، فكم من نعمة أنعمت بـها عليَّ قَلَّ لك عندها شكري ، وكم من بليَّة ابتليتني بـها قَلَّ لك عندها صبري ، فيا من قلَّ عند نعمته شكري فلم يحرمني ، ويا من قلَّ عند بليَّته صبري فلم يخذلني ، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ، أسألك أن تصلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وباركت ورحمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم أعني على ديني بدنياي ، وعلى آخرتي بتقواي ، واحفظني فيما غبت عنه ، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت معه ، يا من لا تضره الذنوب ، ولا تنقصه المغفرة ، هب لي مالا ينقصك ، واغفر لي مالا يضرك ، اللهم إني أسألك فرجاً قريباً ، وصبراً جميلاً ، وأسألك العافية من كل بليَّة ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الغنى عن الناس ، وأسألك السلامة من كل شر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
25 _ اللهم فارج الهمِّ ، كاشف الغمِّ ، مجيب دعوة المضطرين ، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بـها عن رحمة مَن سواك .
26 _ اللهم اجعل لي من كل هَمٍّ يهمني فرجاً ومخرجاً ، وارزقني من حيث لا أحتسب .
27 _ يا سابق الفوت ، ويا سامع الصوت ، ويا كاسي العظام بعد الموت صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ، واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً ، إنك تعلم ولا أعلم ، وتقدر ولا أقدر ، وأنت علام الغيوب .
28 _ يا ألله يا ألله ، يا رحمن يا رحيم ، يا تواب يا ذا الجلال والإكرام .
29 _ يا غياث المستغيثين ، يا مجيب دعاء المضطرين ، وجَّهت وجهي إليك ، وتوكلت مُنيباً خالصاً عليك ، لا أرفع حاجتي إلا إليك ، خاشعاً بين يديك ، صِلِ اللهم حبالي بحبالك ، وألحقني بالصالحين ، وأيِّدني بجلالك واجعلني من عبادك المتقين ، لا تصرف وجهي بحقك إلا إلى جنابك ، ولا تجذب قلبي إلا إلى بابك ، قرِّبني من أحبابك وأهل ولائك ، واحفظني من صحبة ذوي الرد من أعدائك ، حققني بالمعرفة المحمدية ، وحَلِّني بالصفات المصطفوية ، وأطلق لساني بشكرك ، واستعمل ناطقتي وقلبي بذكرك ، سلام على آل ياسين .
30 _ ربِّ إني مسَّني الضُّر وأنت أرحم الراحمين

31 _ { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } . اللهم إنك تعلم سرِّي وعلانيتي وما نزل بي ولا حول ولا قوة إلا بك يا الله يا علي يا عظيم فرِّج عني ما أهمني وتَوَلَّ أمري بلطفك ، وتداركني برحمتك وكرمك إنك على كل شيء قدير .
32 _ اللهم يا موضع كل شكوى ، ويا سامع كل نجوى ، ويا كاشف كل بلْوى ، يا عالم كل خفيَّة ، يا صارف كل بليَّة ، يا من أغثت سيدنا إبراهيم عليه السلام و يا من نجيت سيدنا موسى عليه السلام ويا من رفعت سيدنا عيسى عليه السلام ويا من اصطفيت سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ، صَلِّ اللهم على سيد أنبيائك وأكرم رُسُلك حبيبك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه واستجب دعائي ، فإني أدعوك دعاء من اشتدت فاقته ، وضعُفت قوته ، وقلَّت حيلته بل أدعوك دعاء الغريب الغريق المضطر الذي يعلم كل العلم أنه لا يكشف عنه ما هو فيه إلا أنت ، يا أرحم الراحمين ارحمني ، يا غياث المستغيثين أغثني ، اكشف عني ما نزل بي من هَمّ ، وادفع عني ما حلَّ بي من غم ، والْطف بي يا لطيف يا رحيم .
33 _ يا من يملك حوائج السائلين ، ويعلم ضمائر الصامتين ، تداركني بإغاثتك ،
يا من لكل مسألة منك سمع حاضر، وجواب كافل ، ولكل صامت منك علم محيط باطن ، مواعيدك صادقة ، وأياديك فاضلة متواصلة ، ورحمتك واسعة ، افعل بي ما أنت أهله ، ولا تفعل بي ما أنا أهله ، فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة .
34 _ { شهد الله أنه لا إله إلا هو } اللهم إني أعوذ بنور قدسك ، وببركة طهارتك وبعظمة جلالك من كل عاهة وآفة وطارق من الجن والإنس إلا طارقاً يطرق بخير يا أرحم الراحمين ، اللهم بك ملاذي قبل أن ألوذ ، وبك عياذي قبل أن أعوذ ، يا من ذلَّت له رقاب الفراعنة ، وخضعت له هامات الجبابرة ، يا من بيده مقاليد السماوات والأرض ، اللهم ذكرك شعاري ودثاري ، وبظلال رحمتك نومي وقراري ، وإليك من كل فادحة فراري ، وبك في كل حادثة انتصاري ، وعليك اعتمادي ، وإلى كرم قدسك استنادي ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، اضرب عليَّ سُرادقات حفظك ، وقني هم ما أكره بحرمتك يا رحمن يا رحيم .
35 _ اللهم إني أسألك باسمك الواحد الأحد ، وأدعوك اللهم باسمك الفرد الصمد ، وأتوسل إليك باسمك العظيم الوتر الذي ملأ نور قدسه أركان الأكوان كلها إلا ما فرجت عني ما أمسيت فيه وأصبحت فيه حتى لا يُخامر خاطرات أوهامي غُبار الخوف من غيرك ، ولا يمسّ شراع فكري أثر الرجاء من سواك ، أجرني اللهم من خزيك وعقوبتك ، واحفظني في ليلي ونـهاري ، ونومي وقراري ، لا إله إلا أنت تعظيماً لوجهك ، وتكريماً لسُبحات عرشك ، اصرف اللهم عني شر عبادك ، واجعلني في حفظك وعنايتك وسُرادقات أمنك وصيانتك ، وأعِد عليَّ عوائد لطفك وكرمك وإحسانك ، سبحانك اللهم وبحمدك ، تقدَّس اسمك وتعالى طَوْلك .
36 _ اللهم يا مُجلي العظائم من الأمور ، ويا كاشف صعاب الهموم ، ويا مُفرِّج الكرب العظيم ، ويا من إذا أراد شيئاً فحسبه أن يقول له كن فيكون ، ربَّاه ربَّاه أحاطت بعبدك الضعيف غوائل الذنوب وأنت المدَّخر لها ولكل شِدة ، لا إله إلا أنت ، الغياث الغياث ، الرحمة الرحمة ، العناية العناية ، صَلِّ على عبدك ونبيك سيدنا محمد وآله والطف بي في أموري كلها والمسلمين .
37 _ اللهم احفظ أمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم ارحم أمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم أصلح أمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم فرِّج عن أمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم .
38 _ اللهم لا تجعلني ممن يرجو المخلوقين أو يُعوِّل عليهم وإذا أخذت بأزمَّة خاطري إلى أحد من خلقك فليكن ممن أحببتهم حتى تكون همتي متوجهة إلى من أحببت فتندمج غايتها بصفة المحبة التي أفرغتها في ذلك العبد المحبب فإنك الوليُّ لمن تُحب ، ولا تصرف همة خاطري ولو طرفة عين إلى خَلْق لم تُزينه بمحبتك ، ولم تجعل له منك وداً ، وأزل حُجُب المستعارات عن لا حظة سرى فلا ألتفت إلا إلى ما يؤول إليك ، ويُعوِّل عليك ، وابعث عزم عزيمتي إلى أصفيائك وأوليائك وأحبابك المقربين وعبادك الصالحين والنبيين والمرسلين وحسُن أولئك رفيقا ، ثبتني اللهم على ما يرضيك ، وقرِّبني ممن يواليك ، واجعل غاية حبي وبغضي فيك ، ولا تُقرِّبني ممن يُعاديك ، أدِم عليَّ نِعمك وبِرِّك ، ولا تُنسني ذكرك ، وألهمني في كل حال شكرك ، وعرِّفني قدْر النعم بدوامها ، وقدْر العافية باستمرارها .
39 _ اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنـيا والآخرة .
40 _ اللهم اقذف في قلبي رجاءك ، واقطع رجائي عمن سواك ، حتى لا أرجو أحداً غيرك ، اللهم وما ضعُفت عنه قوتي ، وقصُر عنه أملي ، ولم تنته إليه رغبتي ، ولم تبلغه مسألتي ، ولم يجرِ على لساني مما أعطيت أحداً من الأولين والآخرين من اليقين فخصني به يا رب العالمين ، اللهم ضاقت الحيل ، وانقطع الأمل ، وبطل العمل ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ."


41 _ يا مُسهِّل الصعب الشديد ، ويا مُليِّن قسوة الحديد ، ويا منجز الأمرين الوعد والوعيد ، ويا من هو كل يوم في شأن وأمر جديد ، أخرجني من حلق الكرب والضيق إلى أوسع الفرج وأبلج الطريق ، بك أدفع ما أطيق ومالا أطيق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
42 _ اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ، وأتوكل في كل الأمور عليك ، أستغفرك من الذنب الذي أعلم ، ومن الذنب الذي لا أعلم ، إنك تعلم وأنا لا أعلم ، وأنت علاَّم الغيوب ، وغفار الذنوب ، وستار العيوب ، وكشاف الكروب ، وإليك المصير ، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قويَ عليه بدني بعافيتك ، أو نالته قدرتي بفضلك ، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك ، أو اتكلت فيه عند خوفي منه على أناتك ، أو وثقت بحلمك ، أو عوَّلت فيه على كريم عفوك ، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خُنت فيه أمانتي ، أو بخست فيه نفسي ، أو قدمت فيه لذّاتي ، أو آثرت فيه شهواتي أو سعيت لغيري ، أو استغويت فيه من تبعني ، أو غلبت فيه بفضل جِبِلَّتي ، أو أحلت فيه عليك مولاي فلم تقبلني على فعلي ، إذ كنت سبحانك كارهاً لمعصيتي ، لكن سبق علمك في اختياري واستعمالي مرادي وإيثاري فحلمت عليَّ ولم تدخلني فيه جبراً ، ولم تحملني عليه ممهلاً ، ولم تظلمني شيئاً ، أنفذت مع اختياري قضاءك ، أستغفرك يا أرحم الراحمين ، يا صاحبي عند شِدتي ، يا مؤنسي في وحدتي ، يا حافظي في غربتي ، يا ولييِّ في نعمتي ، يا كاشف كربتي ، يا سامع دعوتي ، يا راحم عَبرتي ، يا مُقيل عَثرتي ، يا إلهيَ الحقيق ، يا رُكني الوثيق ، يا جاري اللصيق ، يا مولاي الشفيق يا رب البيت العتيق ، أخرجني من حلَق المضيق إلى سعة الطريق ، بفرج من عندك قريب وثيق ، وأكشف عني كل شِدة وضيق ، واكفني من السوء والأذى ما أطيق ومالا أطيق ، اللهم فرِّج عني كل هم وغم وأخرجني من كل حزن وكرب ، يا فارج الهم ويا كاشف الغم ، ويا منـزل القطر، ويا مجيب دعوة المضطر، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، صَلِّ على خِيرتك من خلقك سيدنا محمد النبي الأمي ، الطيب الطاهر الذكي ، وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلِّم ، وفرِّج اللهم عني ما ضاق به صدري ، وعيل معه صبري ، وقلَّت فيه حيلتي ، وضعُفت له قوَّتي ، يا كاشف كل ضُرٍّ وبليَّة ، يا عالم كل سر وخفية ، يا أرحم الراحمين ، وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .
43 _ تحصَّنت بعزَّة عِزة الله تعالى ، وبعظمة عظمة الله تعالى ، وبجلال جلال الله تعالى ، وبقدرة قدرة الله تعالى ، وبسلطان سلطان الله تعالى ، وبلا إله إلا الله ، وبما جرى به القلم من عند الله تعالى ، وبلا حول ولا قوة إلا بالله تعالى ، آمنت بالله تعالى وحسبي الله تعالى .
44 _ اللهم يا من لا تراه العيون ، ولا تُخالطه الظنون ، ولا يصفه الواصفون ، ولا تُغيِّره الحوادث ، ولا يخشى الدوائر، يعلم مثاقيل الجبال ، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار ، وعدد ورق الأشجار ، وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار ، ولا يوارى منه سماء سماء ، وأرض أرضاً ، ولا بحر إلا يعلم ما في قعره ، ولا جبل إلا يعلم ما في وعره ، اجعل خير عمري أواخــره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامي يوم ألقاك فيه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم اطفِ نار مَن شبَّ لي ناره ، واكفني هم من أدخل عليَّ همه ، وأدخلني في درعك الحصين ، واسترني بسترك الواقي ، اللهم من عادني فعاده ، ومن كادني فكده ، ومن بغى عليَّ فخذه ، ومن نصب لي فَخَّه بـهلكة فأهلكه ، اللهم من أرادني بسوء فاجعل دائرة السوء عليه ، اللهم ارم نحره في كيده وكيده في نحره حتى يذبح نفسه بيــده ، اعتصمت بك ولُذت بطول قُدسك .
45 _ يا سابغ النعم ، ويا دافع النقم ، ويا فارج الكرب إذا ادْلهَم ، يا وليّ من ظُلم ويا حسيب من ظَلم ، يا أوَّلاً بِلا بداية ، ويا آخراً بِلا نـهاية ، يا من له اسم بلا كُنية ، اجعل لي من أمري فرجاً ، ومن وهدة همي مخرجاً .
46 _ يا لطيف يا لطيف يا لطيف الطف بي بلطفك الخفي ، وأغثني بمددك الجلي ، بالقدرة التي استويت بـها على العرش ولم يعلم العرش مستقرك .
47 _ يا مُسبِّب الأسباب ، يا مُفتِّح الأبواب ، يا سامع الأصوات ، يا مجيب الدعوات ، يا قاضي الحاجات ، يا غياث المستغيثين .

48 _ اللهم إني أنتظر فرجك ، وأرقب لطفك ، صَلِّ على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وفرِّج عني وألطف بي ، ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين ولا أقلَّ من ذلك ، يا جبار السماوات والأرض ، لا إله إلا أنت .
49 _ لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، لا إله إلا ا لله الرحمن الرحيم ، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم ، اللهم إني أنزلت بك حاجاتي كلها الظاهرة والباطنة ، الدنيوية والأخروية .
50 _ عُبَيْدُكَ بِفِنائك ، مسكينك بِفِنائك ، فقيرك بِفِنائك .
51 _ يا من لا يعلم كيف هو إلا هو ، ويا من لا يبلغ قدرته غيره .
52 _ يا شاهداً غير غائب ، ويا قريباً غير بعيد ، ويا غالباً غير مغلوب .
53 _ يا حي يا قيوم بحولك وقوتك أستعين وأستجير فارحمني يا أرحم الراحمين .
54 _ اللهم رب السماوات السبع وما أظلَّت ، ورب الأرضين وما أقلَّت ورب الشياطين وما أضلَّت ،كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعاً أن يفرط عليَّ أحد منهم أو أن يبغي ، عزَّ جارك ، وجلَّ ثناؤك ، ولا إله غيرك ، لا إله إلا أنت .
55 _ اللهم بجاه الحُسين وأخيه وجَدِّه وأبيه ، وأمه وبنيه ، فرِّج عني وعن المسلمين ما نحن فيه .
56 _ وصَلِّ اللهم وسلم في كل لحظة وطرفة وحركة وسكنة على عبدك ونبيك ورسولك بحر الأسرار القدسية ، وطلسم الإشارات الرمزية ، المندمجة في صحاف العلوم الغيبية ، البرق الأول المتلألىء في سماء العماء الإحاطي قبل بروز عوالم الكيان ، والكوكب الأسبق الساطع في أبراج القدس الطمطمي ولم تنشقّ بُردة الوجود عن صنوف الإنسان ، وروح هذه الأرواح المختلجة في عالَم لطفها بين نور وظلمة ، وشمس الهداية الكُبرى المشرقة من حضرة الإفاضة إلى قلوب هذه الأمة ، عَيْلَم المدد الموَّاج ، وعَلَم العِلم الإلهي الساطع البرهان في البقاع والفجاج ، آية الله تعالى الكُبرى التي انطوت بذيل بُردتها الروحية عجائب الآيات ، وسُلَّم الرقاية الأولى التي انحطَّت عن غايتها من ذوي الصعود غاية الغايات ، سيدنا وسيد كل من لله تعالى عليه سيادة ، معدن الفضل والكرم والجود والعناية والسعادة ، الحبيب الأعظم ، والبحر المطمطم ، والكنز المطلسم ، والصراط الأقوم ، والنور الأسطع ، والقمر الألمع ، والبرهان الأكمل ، والسيف الأطول ، موجة العِلم الغيبي ، وضجة المدد الأزلي ، باب الله تعالى الذي لم تزل الأبواب دونه مسدودة ، ووجه القبول الذي لم تبرح الوجوه ما لم يُبرقعها سَطَّاع نور وسيلته مردودة ، حبل الله تعالى الذي من تمسَّك به نجا وأمِنَ وسَلِم ، وباب النجاح الذي من دخل منه إلى الله تعالى قُبِل ورُحِم ، سيد السادات ، وعِلَّة الذرات ، مولانا ونبينا ورسولنا سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأشياعه والآخذين بأثره والناهلين من بحره ، وأغثنا به وأتحفنا بقُربه ، وأحيينا وأمتنا على مِلَّته وسُنته ، واختم لنا وللمسلمين بخير ، واغفر لنا ولوالدينا ولفروعنا وأصولنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات أجمعين ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين.

انتهى حزب الفرج ولله الحمد والمنة



حزب الحصن احمد الرفاعي





من احزاب سيدي وشيخي احمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه وارضاه هذا الحزب واسمه حزب الحصن وهو

اللهم بتلألأ نور بهاء حجب عرشك من اعدائي احتجبت وبسطوة الجبروت ممن يكيدني استغثت وبطول حول شديد قوتك من كل سلطان تحصنت وبديموم قيوم ابديتك من كل شيطان استعذت وبمكنون السر من سر سرك من كل هم وغم تخلصت يا حامل العرش عن حملة العرش يا شديد البطش يا حابس الوحش احبس عني من ظلمني واغلب من غلبني كتب الله لأغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.





من أوراد سيدى أبا العلمين الإمام الرفاعى




بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا يوافى نعمه ويكافئى مزيده
والصلاة والسلام الآتمان الآكملان على سيدنا ومولانا محمد سيد مخلوقاته
ورضى الله عن الصحابة والآ ل وأتباعهم من أهل الشرع والحا ل
والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
السلام عليكم أهل الرباط الكريم ورحمة الله وبركاته

هذا الجزء العظيم من أوراد
سيدى أبا العلمين الإمام الرفاعى
ومن المعتمد أيضا عندنا للآمام الغوث سيدى أحمد الرفاعى
وذلك جزء من كثير من أوراد مولانا الإمام الرفاعى رضى الله عنه وعن خلفاؤه
فاتحة الأوراد أقراؤها قبل كل عمل صالح أو ورد*
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن والاه
اللهم انى أقدم اليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات
وأهل الآرضين وكل شيئ هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم اليك بين يدى ذلك كله
وملئى ذلك كله وعدد ذلك كله )
اللهم لك الحمد بقدر عظمة ذاتك فصل وسلم وبارك على هذا النبى الكريم سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وأجعلنى من خاصة أحبابه المقربين لديه وعطفه علي )) آمين:
*اللهم انى فى ضيا فتك فاأكرمنى بواسع رحمتك بمتابعة الرسول فيما أنوى
وأفعل وأعتقد وأقول وباعدنى من الشر والضير وقربنى من الخير وأجزل عطيتى
وأصلح ذريتى وأقبضنى اليك وأنت راض غير غضبان ياملك ياديان ياأرحم الراحمين

{{{ حزب الحصن }}{{بسم الله الرحمن الرحيم }
اللهم بتلألؤ نور بهاء حجب عرشك من أعدائي احتجبت . وبسطوة الجبروت
ممن يكيدني استغثت . وبطول حول شديد قوتك من كل سلطان تحصنت .
وبديموم أبديتك من كل شيطان استعذت . وبمكنون السر من سر سرك
من كل هم وغم تخلصت . يا حامل العرش عن حملة العرش . ياشديد البطش
. يا حابس الوحش إحبس عني من ظلمني واغلب من غلبني
كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم {3 مرات}
والحمد لله رب العالمين.
هذا الحصن قوى جدا وهام للسالكين للأمان من شر الجن والأنس والخلق أجمعين*
ويقوى بقراءة آية الكرسى والفاتحة إثنى عشر مرة صباحا ومساء
(( حزب الحراسة لسيدنا الإمام الرفاعي رضي الله عنه}}
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بسم الله توكلت على الله ، بسم الله اعتصمت بالله ، بسم الله انتصرت بالله ،
بسم الله ما شاء الله لا يأتي بالخير إلا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله
، بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ، بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ،
بسم الله ظهر سر الله ، بسم الله جاء نصر الله ، بسم الله أتى أمر الله ،
بسم الله برزت غارة الله ، بسم الله تمت كلمة الله ، بسم الله ركبت خيول الله ،
بسم الله انتشرت جنود الله ، بسم الله جاءت رجال الله ، بسم الله لمعت آيات الله ،
بسم الله نحن في أمان الله ، بسم الله علينا ستر الله ، بسم الله حولنا حصن الله
بسم الله فوقنا حفظ الله ، بسم الله يحرسنا حزب الله ، بسم الله دخلنا في ساحة لا إله إلا الله
بسم الله خرجنا إلى صحراء أمان محمد رسول الله ، بسم الله قل كل من عند الله،
بسم الله نحن الغالبون بإذن الله ، بسم الله معنا يد الله ، بسم الله وكفى بالله
بسم الله والحمد لله ، بسم الله والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،،،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
{{ حزب الستر }}
اللهم إنى أسألك بسر الذات وبذات السرهوأنت أنت هو لاإله إلا أنت
أحتجبت بنور الله وبنورعرش الله وبكل إسم لله من عد وى وعد و الله
ومن شر كل خلق الله بمائة الف الف لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم
ختمت على نفسى ودينى وأهلى ومالى وماأعطانيه ربى بخاتم الله المنيع القدوس
الذى ختم به على أقطار السموات والأرض
, وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
____
(( راتب أ وراد الصلوات الخمس ))

لسالكى الطريقة الرفاعية

(( فاتحة الأوراد أ قراؤها قبل كل عمل صالح أو ورد ))

(الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولا نا محمد رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن والاه

اللهم انى أقدم اليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات
وأهل الآرضين وكل شيئ هو فى علمك كائن أو قد كان
أقدم اليك بين يدى ذلك كله وملئى ذلك كله وعدد ذلك كله

اللهم لك الحمد بقدر عظمة ذاتك فصل وسلم وبارك على هذا النبى الكريم

سيدنا محمد وعلى آله بقدر عظمة ذاتك وأجعلنى من خاصة أحبابه المقربين لديه
وعطفه علي آمين ))

*ورد الصبح : الفاتحة (12) مرة** آية الكرسى (12) مرة *

( حزب الحصن (3مرات ) حزب ا لحراسة (3) مرات * *

* *حزب الستر ( 3مرات )

لا اله إلا الله الملك الحق المبين سيدنا محمد رسول الله الصادق الوعد المبين ( 100 مرة )

اللهم صل على سيدنا محمد سيد السادات ، ومنبع الكمالات ، وباب الهدايات وكنزالعنايات ،

وبحر الإ فادات ومظهر السعادات وسلم الرقيات وعين الخيرات وعلى اله وصحبه

والتابعين لهم في كل الحالات واجعلنا يارب من المقبولين عنده والمقربين لديه والعارفين به
انك سميع قريب مجيب الدعوات ( 100 مرة)
اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفا ئها
ونور الأبصا ر وضيائها ، وعلى اله وصحبه وسلم ( 100 مرة ) *

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكتب بها السطور ، وتشرح بها الصدور ،
وتهون به جميع الأمور ، برحمة منك يا عزيز يا غفور
، وعلى اله وصحبه وسلم . ( 100مرة *

استغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إ ليه
من كل ذنب أذنبته عمدا أو خطأ ، سرا أو علانية ، من الذنب الذي أعلم
ومن الذنب الذي لا أعلم ، انه يعلم ما لا اعلم ، وهو علام الغيوب ، وغفار الذنوب ،
وستار العيوب، وكشاف الكروب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم . ( 100مرة )

ورد الظهر : * اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامى ، الطاهر الزكى
، صلاة تنحل بها العقد وتنفك بها الكرب وعلى اله وصحبه وسلم . ( 100 مرة )

ورد العصر *استغفر الله الغفور الرحيم ، استغفر الله ربى من كل ذنب وأتوب إليه (100 مرة )

* الفاتحة (12) مرة * آية الكرسى (12) مرة
حزب الحصن (3) حزب الحراسة (3) حزب الستر (3) وذلك من العصر للمغرب

ورد المغرب * لا اله إلا الله عدد كل متحرك وساكن
سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (100مرة )

* اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما كان وعدد ما هو كائن في علم الله
، وعلى اله وصحبه وسلم. (100 مرة )
ورد العشاء : * سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم . (100 مرة
اللهم يا الله ، صل على سيدنا محمد ومن والاه ، عدد ما تعلمه من بدء الأمر ومنتاه ،
وسلم عليه وعليهم كثيرا ( 100 مرة
اللهم صل على سيدنا محمد النبي المليح . صاحب المقام الأعلى واللسان الفصيح .
وعلى آله وصحبه وسلم . ( 100 مرة ).

الصلاة والسلام عليك يا سيد المرسلين . أنت لها ولكل كرب عظيم
.
يارب فرج عنا بفضل (( بسم الله الرحمن الرحيم ( ألف مرة))
الحمد لله رب العالمين..


<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/83kjSrs9Iqk&hl=de_DE&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param>[flash width=425 height=344 loop=false flashvars=]http://www.youtube.com/v/83kjSrs9Iqk&hl=de_DE&fs=1&[/flash]</object>






واخيرا الحزب الصغير للرفاعي ومشربه من الجيلانيبسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين،وبعد:

من أحزاب سيدي وشيخي السيد أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه وارضاه هذا الحزب المسمى بالحزب الصغير.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اسألك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون اسمائك وبانواع اجناس انفاس رقوم نقوش انوارك وبعزيز اعزاز عز عزتك وبحول طول جول شديد قوتك وبقدر مقدار اقتدار قدرتك وبتأييد تحميد تمجيد عظمتك وبسمو نمو علو رفعتك وبحيوم قيوم ديموم دوام ابديتك وبرضوان غفران امان مغفرتك وبرفيع بديع منيع سلطانك وبصلاة سعاة بساط رحمتك وبلوامع بوارق صواعق صحيح بهيج وهيج نور ذاتك وببهر قهر جهر ميمون ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار أمواج بحرك المحيط بملكوتك وباتساع انفساح ميادين بواذخ كرسيك وبهيكليات علويات روحانيات أملاك عرشك وبالأملاك الروحانيين المديرين لكواكب افلاكك وبحنين أنين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات خضعات الخائفين من سطوتك وبآمال نوال أقوال المجتهدين في مرضاتك وبتحمد تمجد تهجد تجلد العابدين على طاعتك وبتخضع تخشع تقطع مرائر الصابرين على بلوائك ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم اطمس بطلسم بسم الله الرحمن الرحيم شر سويداء قلوب أعدائنا وأعدائك ودق أعناق رؤس الظلمة بسيوف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفة عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفة بحولك وقوتك وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق في روضات السعادات آناء الليل واطراف نهارك واغمسنا في أحواض سواقي مساقي برك ورحمتك وقيدنا بقيود السلامة عن الوقوع في معصيتك ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياقديم يامقيم اللهم ذهلت العقول وانحصرت الأفهام وحارت الأوهام وبعدت الخواطر وقصرت الظنون عن إدراك كنه كيفية ما ظهر من مبادي عجائب أنواع قدرتك دون البلوغ إلى تلألؤ خطاب لمعان بروق شروق اسمائك اللهم محرك الحركات ومبدىء النهايات لغايات ومشقق صم الصلاديد الصخور الراسيات المنبع منها ماء معينا للمخلوقات المحيي بها سائر الحيوانات والنباتات والعالم بما اختلج في سرهم نطق اشارات خفيات لغات النمل السارحات ومن سبحت وقدست وعظمت ومجدت بجلال جمال كمال إفضال عزك ملائكة السبع السموات اجعلنا اللهم يا مولانا في هذه الساعة المباركة ممن دعاك فأجبته وسألك فأعطيته وتضرع اليك فرحمته والى دارك دار السلام أدنيته وقربته جد علينا بفضلك يا جواد عاملنا بما أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله إنك أهل التقوى وأهل المغفرة ياأرحم الراحمين إرحمنا ياأرحم الراحمين إرحمنا ياأرحم الراحمين إرحمنا وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير غفرانك ربنا واليك المصير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.






القطب المحمدي و امام الاقطاب في عصرنا الحاضر , وليس من اعلى منه مقاما , كل الاقطاب منه يرتوون في الحضرات , كل الاقطاب يقصدونه ليزج بهم في مقام التوحيد بهمة , هدا خطاب رب العزة الله الله الله انادي و مرادي , فهو امام الثقلين في عصرنا , قد صرحت الحقيقة لمن لا يعرفه , انه ادن بالصدع ينادي , فقوموا يا اقطاب للمنادي , فالخطاب مني والي, الله الله الله مرادي

الطريقة القادرية البودشيشية لا تدرك بالكلام والاقوال , فالقوم ارباب احوال :
قال سيدي حميد الاعظم :
هده طريق الحال --- * --- لاتعرف بالمقال

لاتدرك بالاعمال--- * --- هي من فضل الله

القطب المحمدي و امام الاقطاب في عصرنا الحاضر , وليس من اعلى منه مقاما , كل الاقطاب منه يرتوون في الحضرات , كل الاقطاب يقصدونه ليزج بهم في مقام التوحيد بهمة , هدا خطاب رب العزة الله الله الله انادي و مرادي , فهو امام الثقلين في عصرنا , قد صرحت الحقيقة لمن لا يعرفه , انه ادن بالصدع ينادي , فقوموا يا اقطاب
للمنادي , فالخطاب مني والي, الله الله الله مرادي
سالنا الشيخ القطب المحمدي سيدي الحاج حمزة القادري البودشيشي عن احوال اختلاف وخلاف الامة في دينهم فمادا كان جوابه : كل من يدكر الله فهو جيد ولا نحب سب احد , انما المؤمنون اخوة على اختلاف مداهبهم , الشيخ حمزة ما كان سبابا ولا فحاشا انما قال كل من يدكر الله فهو جيد واخونا في الله , فالمقصود حب الله ورسوله وال بيته وصحابته . انتهى الكلام بمقصودنا الله والمعبود الله والمحمود الله والمحجوب الله والموجود الله فلا داعي للخلاف والاختلاف , فالله سمانا المسلمون لنتحاب في الله .
هدا الحزب الصغير للامام الرفاعي وهو مرتوي من فيوضات الامام الجيلاني لانه كان القطب المحمدي في عصره وسوف تجد نفس العبارات واكثر شربها الرفاعي من مشرب الجيلاني انظر كتاب : الفيوضات الربانية في الماتر والاوراد القادرية >>
وان اردت المزيد فاني تحت امرك وخادمك فلقد بينت لك الخطاب الشافي الله الله الله ما لنا مولى سوى الله
كلما ناديت يا هو قال يا عبدي انا الله
نضرة يا رجال الله يا صفوة الله كرما لله مدد بلا عدد
حتى انه ظن من ليس منا انا جبرنا وجننا وجدبنا بحب الله
من مثلك نهواه يا الله يا سيدي يا حبيبي
طابت النضرة وجاءت البشرى لاهل الله


استيقدوا يانيام , بجاه الحضرتين ادعوكم للقيام


من كنت مولاه فهدا علي مولاهالسلام عليك يا قائم ال محمد
نون والقلم وما يسطرون 2
سيدي الفاضل ان اردت الحزب الصغير لمولانا الرفاعي قدس الله سره
سوف اتحفك به لتكون واتقا وعلى بينة من امرك وان اردت المزيد
فاني تحت امرك وهدا اختصاصي في طريق القوم من اهل الله

الأوراد والأحزاب الرفاعية

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه ملأ السموات والأرض وملأ ما شاء الله من شئ بعد
وصلى الله على سيدنا النبي العظيم المحبوب الغالي محمّد الطاهر الصادق الأمين وعلى ءاله وصحبه وسلّم ربنا تسليما كثيرا


أبدأ بنقل هذا الحزب المبارك ، وقد قال بعض المشايخ أنه كان من أوراد السيد أحمد الرفاعي الراتبة ، مما يقرؤه صباحاً ومساء . وبعض مشايخ الطريقة اختار قراءته ليلة الخميس وليلة الاثنين . وهو نافع في أي وقت قرئ .
وهو هذا


بسم الله الرحمن الرحيم

ـ فاتحة الكتاب ( 3 مرات )
- ءاية الكرسي ( 3 مرات )
- ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه ... إلى ءاخر السورة ( 3 مرات )
ـ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ( 3 مرات )
ـ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( 3 مرات )
ـ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( 3 مرات )
ـ ربنا اغفر لنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ( 3 مرات )
ـ اللهم صل على سيدنا محمد اللهم صل عليه وسلم ( 3 مرات )
ـ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ( 3 مرات )
ـ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ( 3 مرات )
ـ رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبسيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً ( 3 مرات )
ـ بسم الله الحمد لله الخيرُ والشرُ بمشيئةِ اللهِ ( 3 مرات )
ـ ءامنا بالله واليوم الآخر تبنا إلى الله باطناً وظاهراُ ( 3 مرات )
ـ يا ربنا واعف عنا وامح الذي كان منا يا الله ( 3 مرات )
ـ يا ذا الجلال والإكرام أمِتنا على دين الإسلام ( 3 مرات )
ـ يا قوي يا متينُ اكفنا شرَ الظالمين ( 7 مرات )
ـ أصلح الله أمرَ المسلمينَ صَرَفَ اللهُ شرَّ المؤذين ( 9 مرات )
ـ يا عليُّ يا كبيرُ يا عليمُ يا قديرُ يا سميعُ يا بصيرُ يا لطيفُ يا خبيرُ ( 3 مرات )
ـ يا فارجَ الهمِّ يا كاشفَ الغَمِّ يا مَن لعبدِهِ يغفرُ ويرحم ( 3 مرات )
ـ أستغفرُ اللهَ ربَّ البرايا أستغفرُ اللهَ مِنَ الخطايا ( 3 مرات )
ـ لا إله إلا اللهُ محمدٌ رسولُ الله ( 50 مرة )
ـ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم.


انتهى الراتب المبارك .






[image not supported]











jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Publicité







MessagePosté le: Sam 21 Nov - 02:06 (2009)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> منتدى الفقراء البوتشيشيين اللدين مشاربهم من حب ال البيت (ص)Sous forum Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com
Thème réalisé par SGo