tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum tariqa qadiriya boudchichiya.ch
sidihamza.sidijamal.sidimounir-ch
 
 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> الفتوحــات الإلــهية و الفيوضات الربانية Sous forum
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Dim 29 Nov - 20:31 (2009)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant



حرز الإمام الرضا عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً ، او غير تقي ، اخذت بالله السميع البصير على سمعك وبصرك ، لا سلطان لك علي ولا على سمعي ، ولا على بصري ولا على شعري ، ولا على بشري ، ولا على لحمي ، ولا على دمي ، ولا على مخي ، ولا على عصبي ، ولا على عظامي ولا على مالي ولا على مارزقني ربي سترت بيني وبينك بستر النبوة الذي استتر انبياء الله به من سطوات الجبابرة والفراعنة ، جبرائيل عن يميني وميكائيل عن يساري ، وإسرافيل من ورائي ومحمد صلى الله عليه واله امامي ،والله مطلع علي ، يمنعك مني و يمنع الشيطان مني ، اللهم لا يغلب جهله اناتك ان يستفزني و يستخفني ، اللهم اليك التجأت اللهم اليك التجأت اللهم اليك التجأت .ولهذا الحرز حكاية عجيبة رواها ابو الصلت الهروي


 من مفاتيح الجنان









Citation:
“Excessiveness in worship is prohibited (in Islam) just like delaying it (an obligatory act past its obligatory time such as missing a prayer). Moderation is taking from both positions (a balance between rigidness and hyper liberalism) as this is the best of affairs as the Prophet [peace and blessings of Allah be upon him] said: The best of affairs are the moderate ones. [related by al-bayhaqi in a mursal form] Allah [the Most High] says, And they who when they spend, are neither extravagant nor miserly, and (keep) between these just means [Chapter 25/67] also, …. and do not utter your prayer with a very raised voice nor be silent with regard to it, and seek a way between these. [chapter 17/110]. The Prophet (sa) said, As for me, I pray (the night vigil) and I sleep, I fast and I break my fast. [a sound hadith] Thus, the Prophet [peace and blessings of Allah be upon him] would pray for half of the night, a third or two thirds. And the night prayer of the Prophet [peace and blessing of Allah be upon him] was equal to half of the night in comparison to one who prayed the whole night or one who slept through it. Also, the Prophet [peace and Qawa’id al-Tasawwuf[/i] pg. 47][/color]



Tasawwuf/Sufism in IslamA talk sponsored by CAIR Stanford University, May 4,1997   


Imam Hamza Yusuf, sometime khatib at the Muslim Community Association of Santa Clara, California, spoke on Sufism in Islam, directly following a lecture by Dr. Anne-Marie Schimmel, former Harvard professor of Oriental Studies. Imam Hamza began by noting that the architecture of Stanford is modeled after traditional Andalusian, Moroccan and North African universities. He said that Islamic architecture and civilization was once great as was its scholarship, but unfortunately the Muslim ummah has fallen behind in these spheres. Imam Hamza continued: "The fundamental and underlying message in the tradition of Islam I think personally is that it does not and refuses to create this dialectic in which a person's inward and their outward become split. [In non-Islamic systems] people are either forced to become esoterists or they are forced to become exoterists. "In fact what Islam is trying to do and what most of the other spiritual religions and in fact from the Muslim perspective all of them have failed to do is to join these two elements in a harmonious and balanced way and this is why in the tradition of Islam Sufism has always been part of the traditional Islamic curriculum in every single Muslim university. I know of no period in the Islamic tradition in which Sufism was not taught in the universities and not seen as an important and fundamental aspect of the tradition of Islam."Sidi Ahmad Zarruq wrote a great book called the principles of Sufism in which he clarified traditional and orthodox Sufism says in his principle number 208, 'there are five reasons for repudiating the Sufis the first of these is with reference to the perfection of their path. For if the Sufis latch on to a special dispensation or if they misbehave or are negligent in a matter or if a fault manifests itself in them, people hasten to repudiate them.' Because they are people who have traditionally been the most strongest and fierce adherents to the sacred teaching of Islam and they have been the ones also that have never inclined toward easy ways out on terms of the shariah or the sacred law. "They have been the strictest adherents to the sacred law, but they have a wonderful principle: that is be hard on yourself and be gentle with other people. Unfortunately, the disease of this age amongst many Muslims is be easy on yourself and be hard on everybody else. So I think this is where the real crises of rejecting Sufism as one third of Islam has had really devastating results in much of the modern Islamic phenomenon. {Shaykh Ahmad Zarruq] said 'this is because no servant is free of faultunless he is granted infallibility or protection by God.'
"The second reason [for people to repudiate Sufis] is the sensitivity of the observer. [The observer's] criticism of the Sufis and their knowledge and states occurs as much as the ego, nafs, hastens to deny knowledge it does not posses. Imam Sayyidina Ali was known for saying, 'Whoever is ignorant of a thing is its natural enemy.'
"The third reason [to reject the Sufis] is the existence of many who fall short of their claims and those who seek [worldly] gain through the guise of religiosity. This has been an affliction within the Muslim ummah. It is well known of the people claiming to be Sufis, putting on the garments of Sufis, and tricking simple followers and worshippers; getting them to give them their money, to slavishly serve them, and these type of things. This has happened historically in the Muslim world. The [pious] imams have always been the strictest at trying to prevent this deception, because there is nothing worse than deceiving somebody in religion. Give me a mafia gangster any day over a fraudulent religious observer--really! This is the reason for denying any claim that they might make even though there is proof of it. Because it is found doubtful.
"The fourth reason is fear for the generality that they might be lead astray by following esoteric doctrines without upholding the letter of the law as happens to many ignorant people. So ignorant people might hear some statement which is said by a Sufi and they completely misunderstand it. And Abu Yazid al-Bistami put in Imam Dhahabi's tabaqat is considered a faqih (jurisprudent). Imam Dhahabi is considered a student of Ibn Taymiyya and he considers Abu Yazid al-Bistami a reasonable and sound source of hadith. Yet Abu Yazid al-Bistami is the one who is noted for saying 'Subhanee' which means 'Glory to Me!' This is known in the technical vocabulary of the Sufis as a shatha, an ecstatic utterance. If a person says it in a state in which their self is absent they are not taken to account for it We have proof of it in Sahih Bukhari about a slave in the middle of a desert in which the Prophet (s) says that because he finds his lost beast he shouts out in joy 'Allah you are my slave and I am Your lord!' The Prophet explained that that slave made a mistake in his ecstatic state after finding his animal. This is someone who finds their animal, so how much greater for someone who has found his Lord?! What about his state of ecstasy?
"The fifth reason [to reject Sufism] is the covetousness some people have for the ranks of Sufism. In traditional Muslim society the Sufis were held up as literally the highest people in the society; they were the shaykhs. Imam Nawawi was a great Sufi, [Qadi] Iyad was a great Sufi, Ibn Hajar Asqalani was a great Sufi, Imam Ibn Jawzi was a great Sufi. All of these great imams were known to be Sufis of great stature. Abu Hamid al Ghazzali who is given the title Hujjat al-Islam is probably the greatest example. People wanted to be like them, and the Arabs are notorious in their understanding if you are not like noble people pretend to be like them because even that is a type of nobility.
"Finally [Sidi Ahmad Zarruq] said, 'Thus people are inclined to become inflamed with the Sufis, more so than with any other group.' People in official positions exert pressure on them more than anybody else. This was a traditional area in which the government would try to influence the Sufis because they knew that they had such a vast amount of power over the common people The Sufis were traditionally the most distant and furthest people from the governors or the government unless they were righteous rulers like Nizam al Mulk who Imam Ghazali actually helped to build the Nizamiyya system of teaching. And anyway [Sidi Ahmad Zarruq] says, 'Anyone who falls in any of these categories except for the last is either rewarded or excused and Allah knows best.'
"I was asked to make a du`a and I would like to make the du`a of the people of North Africa which I heard many, many times in North Africa and was always very impressed by it; it is called Salat Almounjiyya--the prayer that saves people:
"Allahumma salli ala Sayyidina Muhammadin salatan tunjina biha min jami al ahwali wal afat
wa taqdi lana biha jami`a al hajjat
wa tutahiruna biha min jami`a as-sayyiat
wa tarfauna biha `indaka ala darajat
wa tubalighuna biha aqsa al ghayat min jami`a al khayrat fil hayati wa bad al mamat
wa ala alihi wa sahbihi wa sallim tasliman kathira"

الصلاة المنجية


اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال و الآفات , و تقضي لنا بها جميع الحاجات , و تطهرنا بها من جميع السيئات , و ترفعنا بها عندك أعلى الدرجات و تبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة و بعد الممات برحمتك يا أرحم الراحمين

ما هي حقيقة الصلاة المنجية وهي: "اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات برحمتك يا أرحم الراحمين" وعدد هذه الصيغة لمن كان له عند الله حاجة ألف مرة. هل هذه الصلاة مذكوره في الشريعة الاسلامية؟ وهل صحيح اذا قلتها الف مره تتحقق حاجتي. لان
يوجد اشخاص قاموا بفعل ذللك وتحققت حاجتهم على الفور



O Allah pray on our Master Muhammad a prayer by means of which we will be saved from every awe-inspiring harmful thing, and that will take care of all of our needs, and purify us by means of it from all of our ugly qualities and characteristics and raise us and purify us by means of it from all of our ugly qualities and characteristics and raise us up by means of it in Your Presence to the highest of degrees,
and cause us to reach by means of it the extremes of all goodness in our life and after our death
and this prayer be upon his family and his companions
and may he be given safety and much salaam


"I would like to thank on behalf of CAIR and the Muslims in this area everybody for attending this lecture. Thank you very much."





The following are some notes from the famous Sufism Internet Debate of 1993, which refer to the discussion of the concept of fana' which was mentioned by Shaykh Hamza above as the state in which some Sufi masters issued utterances (shatha) of outwardly anti-Islamic import.In Book, Volume 2, pages 396-397 of Majmu'a Fatawa, Shaikh al-Islam Ibn Taymiyya speaks about fana also known in Sufism as annihilation.
He said:

Citation:
"This state of love is the state of many people that are from the people of Love to Allah `azza wa jall, they are the people of the love of Allah and the People of the Will (al-irada) of Allah, it is typical of many of the people that love God and seek Him. Because that person has vanished in his lover, in Allah `azza wa jall Դhrough the intensity of the love, because he vanished in Allah's love, not his own ego's love. And he will recall Allah, not recalling himself, remember Allah , not remembering himself, visualizing Allah [[i]yastashhid[/i]], not visualizing himself, existing in Allah, not in the existence of himself. When he reaches that state 'Ana al-Haqq' (I am the Truth) or 'Subhanee' (Glory to Me!) and he will say 'maa fil jubba ill-Allah' (there is nothing in this cloak except Allah), because he is drunk in the love of God and this is a pleasure and happiness that he cannot control.



Further on Shaikh al-Islam Ibn Taymiyya says:
Citation:
"This [matter] has in it Haqq and there is in it Batil. But when someone will enter a state with his fervor intense love (`ishq) to Allah, he will enter a state of absentmindedness, and when he enters a state of absentmindedness, he will find himself as if he is accepting the [concept] of ittihad [union]. I do not consider this a sin. Because that person is excused and no one may punish him as he is not aware of what he is doing. Because the pen does not condemn the crazy except when he is restored to sanity. And when that person is in that state and he was wrong in what he did, he will be under Allah's address:



Citation:


"Rabbana laa tu`akhidhna in-naseena aw akhta`na"
"Our Lord, do not take us to task if we forget or make mistakes." (Baqara 2:286)


Citation:


"And Allah says in other verse, "wa laa junaaha `alaykum fimaa akhtaatum bihi" - "there is no blame on you if you unintentionally do a mistake."



On page 339, in Volume 10, Ibn Taymiyya says:
Citation:
"there is a story of two men who were so respectful and loved each other very much. One of them fell in the water [of the sea] and immediately the other threw himself behind him. Then the first one, who was sinking asked, "what made you throw yourself here?" He said, I vanished in you, and when I vanished in you I thought you were me and I was you."



And further on Ibn Taymiyya continues
Citation:
"As long as he is not through something that is prohibited, it is accepted, but if it were prohibited (the intention was bad then he is not excused."


And Shaikh al-Islam Ibn Taymiyya continues (Volume 2, page 397):
Citation:
"And because of that [situation]many of the saints like `Abdul Qadir Jilani, have an excuse because they are in a state of love `ishq)."



That subject is also mentioned in a whole chapter on detail from page 337-343, entitled: "al-Fana' alladhee yujad fi kalam as-sufiyya yuffassar bi-thalathat umur" (The Word Annihilation found in Sufism explained in Three Ways). This chapter describes the concept of fana' in detail.











jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Mer 22 Fév - 12:20 (2012); édité 4 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Publicité







MessagePosté le: Dim 29 Nov - 20:31 (2009)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
هشام المساري



Hors ligne

Inscrit le: 22 Aoû 2010
Messages: 1
المعرب Taureau (20avr-20mai) 牛 Buffle

MessagePosté le: Sam 4 Sep - 15:32 (2010)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير



احب كل من يفول لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واكره كل من لا يؤمن بالله ورسله وكتبه


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 14 Sep - 22:50 (2010)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant

سَلامَةُ الإنْسَانِ في حلاوةِ اللسانِ








jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
ibnasharif



Hors ligne

Inscrit le: 02 Nov 2010
Messages: 7
nador Capricorne (22déc-19jan) 鼠 Rat

MessagePosté le: Mar 18 Jan - 15:10 (2011)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
اخوكم في الله ابن الشريف سيدي محمد العلوي

ابن الشريف سيدي محمد


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 18 Jan - 19:03 (2011)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant



مرحباً بك ، لست شيخاً إنّما إنّي أخٌ لك في اللّه وتقبّلوا تحيّاتي معشر الشّرفاء العلويّون ، الدّار داركم وإنّي تحت ضيافتكم وإنّي لكم من الشّاكرين .أعزّكم اللّه وحقّق لكم مبتغاكم وأعلى اللّه مقامكم











jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mar 18 Jan - 20:00 (2011)    Sujet du message: حرز الإمام الرضا عليه السلام - ما هي حقيقة الصلاة المنجية - وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم Répondre en citant



السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
والصلاة و السلام علي أشرف المرسلين محمد صلي الله عليه و سلم





وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث

*كان ابغض الخلق إليه الكذب

*كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر

*كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار

*كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار

*كان ابيض مليحا مقصدا

*كان احب الألوان إليه الخضرة

*كان احب الثياب إليه الحبرة

*كان احب الثياب إليه القميص
*كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه

*كان احب الشراب إليه الحلو البارد

*كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]

*كان احب العرق ( اللحم )إليه ذراع الشاه

*كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل

*كان احسن الناس خلقا

*كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أ*كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس

*كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير

*كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه

*كان أخف الناس صلاه في تمام

*كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم

*كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما

*كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله

*كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا

*كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان

*كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان

*كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم

*كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها

*كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن

*كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها

*كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى))
*كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))

*كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد

*كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع

*كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )

*كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم

*كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة

*كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه

*كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها

*كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له

*كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود

*كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت

*كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك

*كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه

*كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة

*كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما

*كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء

*كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده

*كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين *كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة

*كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه

*كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة

*كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله

*كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة
*كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر

*كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا

*كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث

*كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه

*كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه

*كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه

*كان إذا انصرف انحرف

*كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام

*كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له
*كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت

*كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا
*كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت


*كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا

*كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار

*كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا

*كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين



وصلو على حبيب الله جزاكم الله خيرا
*كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا

*كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا

*كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار

*كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا

*كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين



وصلو على حبيب الله جزاكم الله خيرا
*كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا

*كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار

*كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا

*كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين



وصلو على حبيب الله جزاكم الله خيرا






أحزان قلبي لا تـزول :::: حتى ابشر بالقبـول

وارى كتابي باليميـن :::: وتقر عيني بالرسول





كل الأحترام والتقدير من
أختكم
في الله


jinniya736






jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> الفتوحــات الإلــهية و الفيوضات الربانية Sous forum Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com
Thème réalisé par SGo