tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum tariqa qadiriya boudchichiya.ch
sidihamza.sidijamal.sidimounir-ch
 
 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

La Première - Tariqa Qadiriya Boutchichiya - Télécharger en video derniers actualités Tarika al Boudchichia - Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> سيدي حمزة - سيدي جمال - سيدي منير
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Dim 29 Nov - 22:46 (2009)    Sujet du message: La Première - Tariqa Qadiriya Boutchichiya - Télécharger en video derniers actualités Tarika al Boudchichia - Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv Répondre en citant

Télécharger en video  derniers actualités Tarika al Boudchichia

Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv   
   
Vidéos dans "Tariqa Qadiriya Boutchichiya" catégorie 






Moulay Bouazza Hamr Attrab de Zayane?
Je veux seulement parler d'un enchantement remarquable de quelques soufies qui ont marqué la pensée marocaine durant des siècles avec leurs modes de vie et leurs philosophies.Moulay Bouazza de Zayane était effectivement de couleur foncée, il parlait difficilement l'arabe ou avec accent, son nom est Yelnour.Moulay Bouazza était al mouride de Moulay Bouchaïb Assarya d'Azzemour. On l'a appelé ainsi car il était long et pendant la prière il restait longtemps debout comme une sariya.Moulay Bouazza est devenu a son tour un Cheikh d'un autre kotbe qui est Abou Madyane Al Ghaouty.Ce jeune Andalous a suivit l'étoile de la vérité pour finir à Bijaya en Algérie.Il a était appelé par le Khalif Al Mouhade de Marrakéch, Abou Madyane a rassuré ses mouridines qu'il n'atteindrait pas cette ville, pendant son voyage, il trouvera la mort à Tilimsane.Abou Madyane était le Cheikh de Moulay Abdessalem Ben Mchich, mort assassiné à jabel Al Ilm de Beni Arous Jbela.Ce Moulay Abdessalem était aussi le Cheikh du grand soufie Abou Al Hassan Achadili, qui est né à Ghmara au Rif Marocain, en Tunisie, il s'est installé à Chadla d'où son nom Achadili.Après Al Hadj, il s'est trouvé en Irak à la recherche d'un Cheikh capable de lui éclairer Attarik.On lui a dit qu'il l'a laissé dans son pays d'origine.Quand il est revenu à jabel Al Ilm, il a rencontré Moulay Abdessalem qu'il lui faisait savoir qu'il attendait son retour depuis longtemps.Tous les Toroks connu au Maroc, comme : La Tijaniya; la Darquaouiya; la Jazouliya...Dérivent de cette Chadiliya et la fameuse tariqa boutchichiya dont le schaykh sidi hamza devient le pôle des pôle du 21 siécle , pôle mohammedien.
Abou Al Hassan Achadili est mort au sud de l'Egypte.
Un de ses Mouridine était Abou Al Abass Al Murcy.
Le nom Murcy vient de Murcia en Andalousie où il est né.
Ce jeune Andalous faisait un voyage maritime vers l'orient pour la science et la sagesse.
Al Murcy devait gagner la cote en nageant.
Lorsqu'il a rencontré Achadili, ce dernier lui a fait savoir que son voyage vers l'Egypte a était mystérieusement retardé, maintenant il sait pourquoi!
Al Murcy est mort à Alexandrie.
Ibnou Ataii Allah était un de ses mouridines, les livres de ce dernier étaient indispensables pour toute étude approfondie du soufisme au Maroc.
Adayme Allah.







pas oublié de décrire la Ziara de Moulay Aomar Ben Lahcen et celle d’Alwa à travers ce fragment de la célèbre chanson Alwa :« Toi qui vas à la Alwa,Viens que je te conseille déjà :Si tu rentres salue,Dans la Alwa ne parle pas !La Alwa est à ses maîtresEt aux seigneurs qui y résidentVous les Oulad Hariz,Votre ancetre est un Chérif bien-aiméIl mérite de l’or et des Louiz… »


Au début du siècle écoulé, la zaouïa Kettania et la zaouïa El Bouazaouia se disputaient la clientèle à Ouled Hriz. Le première confrérie fut créée par cheik Haj Mohamed ben Tybi El Bouazaoui de Mzab, mort en 1914, tandis que la seconde fut fondée par cheik Mohamed ben Abdelkbir El Kettani de Fès, mort en 1908. Les deux ordres, qui appartenaient à la confrérie Derkaouia, s’étaient détachés de la zaouïa mère quand l’influence croissante des moqadems leur avait permis de devenir cheiks de zaouïas autonomes. Le concurrence entre les deux nouveaux cheiks avait donné lieu à une controverse théologique publiée dans deux ouvrages ; « Rissalat El Mourid » du Cheik El Bouazaoui et « Liss’ane Al Hojja Al Borhania » du cheik El Bouazaoui.

الإِهْدَاءْ :لِكُلِّ مَنْ كَاْنَ عِشْقُهُ
"حَرْفٌ عَرَبِيْ" ..!












لم يكن الشعر العربي على مر العصور منذ البدء وحتى عصرنا الحاضر بأجمل هيئة مما كان عليه في العصر العباسي ..!والسبب يعود إلى ازدهار الحياة في شتى مجالاتها .. سياسياً وعلمياً واجتماعياً وأدبياً ..ولا غرو إذا سمي العصر العباسي بالعصر الذهبي ..!انتفض الشعر العباسي على كل القوالب الجامدة التي وضعت للشعر منذ العصر الجاهلي وما بعده ..!فلم يعد ذكر الأطلال يتصدر قصائدهم وبات شعرهم شاهداً على عصرهم وترواحت أغراض شعرهم بين:- شعرِ ينظم في مدح الخلفاء واشتهر به المتنبي - شعرٍ أسهب في وصف المنكرات وملذات الحياة كالخمر والغواني و الغزل الفاحش ..! ولا يكاد يذكر هذا الغرض إلا واسم أبو نواس مصاحباً له .. كيف لا وهو الملقب بـ شاعر الخمر ..!- الزهد والحكمة .. ومن شعرائه أبو نواس في أواخر حياته بعد أن زهد في الحياة .- أشعار الحب الغزل ويبرز هنا أسماء كثيرة منهم بشار بن برد وابن الفارض .- شعر المتصوفين وبرز فيه عدد من الشعراء كابن الرومي وابن الفارض وابن العربي والحلاج والجنيد والشاعرة رابعة العدوية ..!

الصوفية :
تضاربت المعلومات حول نشأة الصوفية فبعضهم نسبها إلى العصر الجاهلي ، والآخر قال أنها جاءت العرب من اليونانومن المنتشر بين الناس عن المتصوفين أنهم يتخذون من الصوف الخشن ملبساً لهم – وهو لباس الأنبياء والصالحين- وينصرفون عن الترف وحياة الملذات ويوجهوا حبهم الأعظم نحو الله تعالى أو نحو النبي ..!ورغم اختلاف المرويات عن هذه الطائفة وما تدعو إليه إلا أن المتفق عليه بين جميع الروايات هو أن الصوفية نزعة روحية إلى التطهر من الآثام ، والانقطاع عن الحياة المادية والانعزال للتعبد ..وظهرت في العصر العباسي نتيجة حياة الترف والمجون والانكباب على الملذات مما دفع بالكثيرين إلى اعتناق الصوفية كمذهب يعيد لهم الاتزان الروحي الذي يفتقدونه ماداموا منخرطين في النسج الاجتماعي آنذاك ..!










الصوفية والأدب :
ظهر تأثير الصوفية على الأدب العربي ، لا سيما في العصر العباسي ، وكان موضوعه الأساسي هو المحبة الإلهية وكانت سمته الغالبة السمو الروحي والغوص في النفس البشرية ، وعلى الصعيد البنائي نجد ألفاظ شعراء العصر العباسي تمردت على الألفاظ العربية الجاهلية المنقرضة ، فكان الشاعر العباسي بحق لساناً لعصره ، فتميزت ألفاظه برقتها واستخدم المحسنات البديعية كما يجب أن تستخدم ..أما على صعيد المعنى فربما نجد في الشعر الصوفي بعض المبالغة أحياناً ، والرمزية التي توحي بمعنى غير المعنى الذي يجول في ذهن الشاعر مما أدى إلى وصم بعض الشعراء بالزندقة والإلحاد وأودى ذلك بهم إلى الإعدام و الصلب كما حدث مع الحلاّج ..!
فنرى رابعة العدوية تنظم في حب الإله :







أحبـك حبين: حـب الهوى .. وحـبا لأنك أهل لـذاكــا
فأما الذي هـو حب الهـوى .. فشغل بذكرك عمن سـواكا
وأمـا الـذي أنت أهـل له ..فكشفك لي الحجب حتى أراكا
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي .. ولكن لك الحمد في ذا و ذاكا

وللجنيد :

وتحققتـك في السـر .. فنــاجـاك لساني
فاجتمعـنا لمعان .. وافترقــــنا لمعـاني
إن يكن غيبك التعظـ .. ـيم عن لحظ عياني
فلقد صيرك الوجد .. من الأحشـــاء داني

وللحلاج :
لم يبق بيني وبين الحق اثنان .. ولا دليــل بآيات وبرهانِ
هذا وجودي وتصريحي ومعتقدي..هذا توحد توحيدي وإيماني
هذا تجل بنور الحق نائره .. قد أزهرت في تلاليها بـسلطان
لايستدل على الباري بصنعته .. وأنتم حدث ينبي عن أزمانِ

ولابن العربي :

لقد صار قلبي قابلا كل صورة .. فمرعى لغزلان ودير لرهبان
وبيت لأوثان وكعبة طائف .. وألواح توراة ومصـحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت .. ركائبه فالحب ديني وإيماني







أعظم الشعراء الصوفيون :
يعد ابن الفارض إمام الشعراء الصوفيون ، وهو من شعراء العصر العباسي







واسمه : عمر بن أبي الحسن علي بن مرشد بن علي
الحموي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة
يقال إنه في الأصل ينتمي لقبيلة بني سعد بشبه الجزيرة العربية
ولد في الرابع من ذي القعدة سنة 557 هـ / الموافق 15 أكتوبر 1162م
وتوفي سنة 632 هـ / 1234 م
لماذا ابن الفارض ؟
سمي بإبن الفارض واشتهر به لأن والده كان يثبت فروض النساء على الرجال بين يدي الحكام فلقب بالفارض







سيرته :
أخذ من فقه الشافعية الكثير ، ثم اتجه للتصوف والزهد فصار يتردد على المساجد المهجورة ، ثم عاد ولازم أبيه حتى توفي ، ثم عاد إلى سيرته الأولى في التصوف ..!
رحل إلى مكة وأقام هناك 15 عاماً في وادِ خارج مكة ..
ثم عاد إلى مصر ..!
ويرتاد العشاق من كافة أصقاع الأرض ضريحه ومسجده في منطقة تسمى "الأباجية" قرب القاهرة الآن تحت سفج جبل "المقطم" حيث دفن بعد موته عند مجرى السيل بجوار قبر معلمه أبي الحسن البقال كما أوصى قبل موته.
صفاته الجسمية والخلقية :
معتدل القامة , جميل المحيا , أنيق الملبس ..!
كان رحمه الله حسن المعشر , فصيح اللسان
وكان يعشق تأمل البحر في المساء
قال عنه ابن خلكان (( سمعت أنه رجل فصيح العبارة كثير الخير )).
وكان رقيق الطبع ، يعشق الجمال ..!
وإذا مشى في الشارع تهافت عليه الناس يتبركون به ..!










قـلـبي يُـحـدثُني بـأنك مُـتلفي .. روحـي فِداك ، عرَفت أم لم تعرفِ
لـم أقضِ حق هواك إن كنت الذي .. لـم أقـض فيه أسى ، ومثلي من يفي
مـا لي سوى روحي ، وباذل نفسه .. فـي حب من يهواه ، ليس بمسرفِ
فـلئن رضـيت بها ، فقد أسعفتني .. يـا خيبة المسعى ، إذا لم تسعفِ
!يـامانعي طـيب المنام ، وما نحي .. ثـوب الـسقام بـه ووجدي المتلف
فـالوجد بـاقٍ ، والوصال مما طلي .. والـصبر فـانٍ ، والـلقاء مسوفي
واسأل نجوم الليل : هل زار الكرى .. جـفني ، وكيف يزور من لم يعرفِ
لا غـزو إن شحت بغمضٍ جفونها .. عـيني ، وسـحت بالدموع الذرف
وبـما جرى في موقف التوديع من .. ألـم الـنوى ،شاهدت هول الموقف
أن لـم يـكن وصـل لديك فعد به .. أملي وما طل ، إن وعدت ، ولا تفي
فـالمطل مـنك لدي ، إن عز الوفا .. يـخلو كـوصلٍ من حبيب مسعف
فـلـعل نـار جـوانحي بـهبوبها .. أن تـنـطفي ، وأود أن لا تـنطفي
يـا أهـل ودي أنتم أملي ، ومن .. نـا داكـم يـا أهـل ودي قد كفي
عـودوا لـما كـنتم عليه من الوفا .. كـرما ، فـإني ذلـك الـخل الوفي
لا تحسبوني ، في الهوى ، متصنعاً .. كـلفي بـكم خـلق بـغير تـكلفِ
أخـفـيتُ حُـبكمُ فـأخفاني أسـىً .. حـتى ، لعمري ، كدت عني أختفي
وكـتـمتهُ عـنّـي فـلـو أبـديته .. لـوجدته أخـفى من اللطف الخفي
دع عنك تعنيفي ، وذق طعم الهوى .. فـإذا عـشقت ، فـبعد ذلـك عنف
برح الخفاء بحب من لو ، في الدجى .. سـفر الـلثام ، لقلت يا بدر اختفِ
وإن كـتفى غـيري بـطيف خياله .. فـأنا الـذي بـوصاله ، لا أكـتفي
لو قال تيهاً : قف على جمر الغضا .. لـو قـفت مـمتثلاً ، ولـم أتوقف
لا تـنكروا شغفي بما يرضي ، وإن .. هـو بـالوصال ، عـلي لم يتعطف
غلب الهوى ، فأطعت أمر صبابتي .. مـن حيث فيه عصيت نهى معنفي
كــل الـبدور إذا تـجلى مـقبلاً .. تـصبو إلـيه ، وكـل قـد ٍ أهيف
إن قـلت : عـندي فيك كل صبابةٍ .. قال : الملاحة لي ، وكل الحُسن في
كـملت مـحاسنة فـلو أهدى السنا .. لـلبدور ، عـند تمامه ، لم يخسفِ
وعـلى تـفنن ، واصـفيه بحسنه .. يـفنى الـزمان ، وفيه مالم يوصفِ
ولـقد صـرفت لحبه ، كلي ، علي .. يـد حسنه ، فحمدت حسن تصرفي
يـا أخت سعدٍ ، من حبيبي ، جئتني .. بـرسـالـةٍ أديـتـها بـتـلطفِ
فـسمعت مـالم تسمعي ونظرت ما .. لـم تـنظري ، وعرفت مالم تعرفي











شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً .. سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا .. هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم
ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها .. ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ
ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ .. كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم
فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ .. نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم
ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ .. ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ
وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ .. أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ
ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها .. لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم
ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ .. لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم
لـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها .. عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم
ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى .. وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم
ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها .. وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ
ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ .. لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم
ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا .. بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم
ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا .. وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ
ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على .. جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم
وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها .. لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم
تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي .. بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم
ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه .. ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم
ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها .. لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم
يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها .. خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم
صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً .. ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ
تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها .. قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم
وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ .. بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا اتّ .. تِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم
فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب .. وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ
ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع .. لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو
وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد .. فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم
ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا .. وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم
وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها .. وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم
مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا .. فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم
ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا .. كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم
وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما .. شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم
هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها .. ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا
وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي .. مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم
عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها .. فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم
فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به .. عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ
فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع .. كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم
وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ .. تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم
فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً .. ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم
عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ .. ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ














هـو الحبُّ فاسْلَمْ بالحَشا ما الـهوى سَهْلُ .. فـما اختــــارَهُ مُضـنىً بهِ ولـهُ عَقْـلُ
 وعِــشْ خَـاليـاً فالحُــبُّ راحتــُهُ عَنـَاً .. وأولـُـــهُ سُقـمٌ وآخ ـرُه قَـتـْـلُ
ولكــن لـــديّ المـوتُ فيـه صبــابـةً .. حيــاةٌ لمنْ أهوى عليّ بهــا الفضلُ
 نصحــتـُــكَ علماً بالهوى والذي أرى .. مُخالـَفـَتي فاخــترْ لنفســك ما يَحلـو
 فإن شئتَ أن تحيـا سعيــدا فمـُـتْ به .. شهيــــدا وإلا فالغـ ـرامُ لـه أَهــلُ
 فمــنْ لـم يمـت في حبِّـه لـم يَعِـشْ به .. ودون اجتناء النَحـلِ ما جَنـَتِ النَّـحـلُ
وقــ ـل لقتيـلِ الحـبّ وَفـّيْــتَ حقـَّـه .. وللمُدعــي هيهــاتَ ما الكَحَلُ الكُحْلُ
 تَعــرّضَ قـومٌ للغــرام وأعـرضـوا .. بجــانبِهــم عــن صحتي فيه فاعتلـّوا
 رضـُـوا بالأمـاني وابْتُلوا بحظـوظِهِمْ .. وخاضُـوا بحارَ الحـبّ دَعـوىً فـما ابـْتُلوا
 فهم في السُّرى لـم يَبرحوا من مَكانِهم .. ومــا ظعـنوا في السـيرِ عنه وقـد كَـلـّوا
وعن مذهبي لما استحبوا العمى على الـ .. ـهدى حســداً مــن عند أنفسهم ضلوا
 أحبـّــةََ قلبـــي والمحبـّــةُ شـافـعـي .. لديـكم إذا شئتـمْ بهـا اتّصل الحَبْلُ
عسى عطفـةٌ منــكم علـيّ بنظــرةٍ .. فقـــد تَعبـتْ بيني وبينـَـكمُ الرُسْــلُ
أحبــايَ أنتـــمْ أحْسَـنَ الدهــرُ أم أسا .. فكونــوا كمــا شئتـمْ أنا ذلك الخِلُّ
إذا كان حَظــي الهَجـرَ مِنكمْ ولــم يَكنْ .. بِـعادٌ فذاك الهـجرُ عندي هـو الوَصـلُ
وما الصــدّ إلا الوُدُّ مـــا لم يَكـنْ قِلَـىً .. وأصـعبُ شيءٍ غيرَ إعـراضِكمْ سَهلُ
وتعذيبـكمْ عَـــذْبٌ لــدي وجــوركمْ .. علــيّ بمــا يَقضي الهـوى لكمُ عَدْلُ
وصـبـريَ صــبرٌ عَنكــمُ وعليـكــمُ .. أرى أبـداً عنــدي مرارتـَــه تَحلو
أخذتمْ فؤادي وهـو بعضي فمــا الذي .. يَضــــرّكمُ لـو كان عنــــدكمُ الكلُ
نأيتـــم فغـيرَ الدمــــع لم أرَ وافيــــاً .. سوى زفرةٍ من حَرّ نارِ الجوى تغلو
فسُهــدي حــيّ في جفــوني مخلّــدٌ .. ونَومـــي بهـا مَيتٌ ودمعي له غُسْلُ
هوى طَلّ ما بين الطلــولِ دمـي فمِن .. جفوني جَـرى بالسَّفْـحِ مـن سَـفْحِهِ وَبْـلُ
تـَبَـالــَهَ قوْمي إذ رأوْنـي مـُتيـّمــا .. وقالـــوا بمـن هذا الفتى مسّه الخبلُ
ومــاذا عسـى عني يُقـالُ سوى غدا .. بِنـُعْــمٍ لَهُ شُغـْـلٌ نَعَـمْ لي بها شُغـْـلُ
إذا أنـْعَمــتْ نـُعـْــمٌ علــيّ بِنـَظـــرةٍ .. فلا أَسعدتْ سُعدى ولا أَجْملتْ جُمْلٌ
وقــدْ علمـوا أني قَتيــلُ لِحــاظـِها .. فــإن لهـا فــي كل جــارحةٍ نَصْـلُ
حــديثي قديمٌ فـــي هـواها ومـا له .. كمـا عَلِمـَـتْ بَعـْــدٌ وليـسَ لها قَبْلُ
ومـا لي مِثـْـلٌ في غـَرامي بهـا كما .. غـَـدَتْ فِتـْنـَةً في حُسْـنها ما لها مِـثْلُ
ولــي هِمـّـةٌ تَعلــو إذا ما ذكـرْتـُهــا .. وروحٌ بذكـراها إذا رَخُصــتْ تـَغلو
جَـرى حُبّها مَجـرى دمـي في مَفاصلـي .. فأصبح لي عـن كـل شُغْـلٍ بهـا شُغـلُ
وفي حبــِّها بِعْــتُ السعــادةَ بالشـقـا .. ضـلالاً وعقلي عـن هدايَ بهِ عَقـلُ
وقلــــت لرُشـدي والتنسـُّـكِ والتـُّقى .. تَخلُوا ومــا بيني وبين الهوى خَـلُّوا
وفـرّغت قـلبي عن وجـوديَ مُخلصا .. لعلــيَ في شُغـلي بهـا معهــا أخلــو
ومن أجلِهـا أسعـى لمـن بيننا سعى .. وأعــدو ولا أعــدو لمن دأبُـهُ العَــذْلُ
فأرتـاحُ للواشـينَ بَينـي وبينـهـا .. لتعلــمَ مــا أَلقــى ومــا عنـدها جَهْلُ
وأصبـُوا إلى العـُـذّالِ حـُبـا لذكرها .. كأنهــم مـا بيننا فــي الهــوى رُسْـلُ
فإن حدّثـوا عنهــا فكُلي مَسامعٌ .. وكـُـلـّيَ إن حَدّثـتـُهــمْ ألســنٌ تـَتـلـو
تخــالفـتِ الأقــوالُ فينــا تبايُـنـا .. بــرَجــمِ ظنـونٍ بيننا مـا لها أصـلُ
فشنـّعَ قــومٌ بالوصـالِ ولــمْ تـَصِلْ .. وأرْجَــف بالسلـوانِ قـومٌ ولـم أَسْـلُ
فمـا صَدَقَ التشنيعُ عنهـــا لِشَقوتي .. وقــد كَذَبَــتْ عـني الأراجيـفُ والنُقْلُ
وكيفَ أُرجّي وَصْـلَ من لـو تَصوّرتْ .. حِمـاها المُنـى وَهْـماً لضاقتْ بـها السُـبْلُ
وإن وَعَـدَتْ لم يَلحـقِ الفِعـلُ قَولهــا .. وإن أوعــدتْ بالقــولِ يَسبِقـُهُ الفِعْـلُ
عديني بوَصــلٍ وامْطـُـلي بِنَجـــــازه .. فعندي إذا صحّ الهـوى حَسُنَ المَطْـلُ
وحـرمةِ عهــد بينَنـَا عنــهُ لـم أَحُلْ .. وعـِقـْـدٍ بأيـدٍ بينـَنـا ما له حـَـلُّ
لأنْتِ على غَيْظِ النوى ورضى الهـوى .. لــدي وقلبــي ســاعةً مِنـكِ ما يَخلـو
تـُرى مُقلتي يوماً تـَـرى من أُحبـّهـم .. ويَعـتـبني دَهْـري ويَجتمعُ الشـَّـمْـلُ
ومـــا بَرِحــوا مَعنىً أراهمْ معــي فإن .. نأوا صورةً فـي الـذهنِ قامَ لهم شَكْـلُ
فهم نُصْبُ عيني ظاهـراً حيثما سَـرَوا .. وهُــمْ فـي فـؤادي باطنـا أينمــا حَلُّـوا
لهـم أبـداً منـي حُنـُـوٌّ وإن جـَـفـَوْا .. ولــي أبـدا مَيْـلٌ إليهـمْ وإن مَلـّـوا











ما بَيـنَ مُعترَكِ الأحْداقِ والـمُهَـجِ .. أنـا القتيـل بــلا إثـمٍ و لاحَــرَج

ودَّعتُ قبل الهوى ، روحي لما نَظَـرَتْ .. عَينَايَ من حُسنِ ذاك الـمنظر البَهِـجِ
للهِ أجفـانُ عَيـنٍ ، فيـكِ ساهـرة .. شـوقاً إلـيكَ ، وقلـبٌ بالغـرام شـجِ
وأضلـع نـحلت كـادت تقومهـا .. من الجـوى ، كبِدي الحرَّى ، من العـوجِ
وأدمـع هـملت ، لولا التنفـس مِن .. نـار الهوى ، لم أكـد أنجو من اللُجَـجِ
أصبحت فيك ، كما أمست مكتئبـاً .. ولم أقـل جـزعاً يا أزمـةُ انــفَـرِج
يأهفـو إلى كـلّ قلـبٍ ، بالغرامِ لَـهُ .. شُغْـلُ ، وكـل لِسـانٍ بالهوى لـهـج
لا كـانَ وجـد ، به الأماق جامـدةُ .. ولاغـرام ، به الأشـواق لـم تـهـج
عذِّبْ بما شئت ، غير البعد عنك تجـد .. أوفي مُـحب ، بِـما يُرْضِيكَ مُبتـهجِ
خـذْ بقيـة ما أبقيـت من رمـق ..لا خير في الحب ، إن أبقى على المهـج
فإنْ نأى سائِراً ، يا مهُجَتـي ارتحلِـي ..وإن دنا زائـراً ، يا مٌقلتـي ابتهـج
يِقـل للـذيِ لامنـي ، وعنفنـــي ..دعني وشأني ، وعُد عن نصحك السمج




ابــق لي مقلـة لعلـي يومـا .. قبل موتي أرى بها من رآكا

أين مني مارمت؟ هيهات بل أيـ .. ـن لعيـني باللحظ لثم ثراكا
وبشيري لو جاء منك بعطف .. ووجودي في قبضتي قلت هـاكـا
قد كفى ماجرى دما من جفون .. لي قرحي فهل جرى ما كـفاكـا
فانا من قلاك فيـــك معنى .. قبل أن يعرف الهـوى يهـواكا
بانكساري، بـذلتي، بخضوعي .. بافتقـاري ، بفـاقـتي لغناكا
لاتكلــني إلى قوى جلد خا .. ن ، فإني أصبحــت من ضعفاكا
كنت تجفو وكان لي بعض صبر .. أحسن الله في اصطباري عزاكا
كم صدود عساك ترحم شكوا .. ي، ولو باستماع قولــي عساكا
شنّع المرجفون عنك بهجري .. وأشاعـوا أني سلـوت هـواكا
ما بأحشائهم عشقت، فأسلو .. عنـــك يوما. دع يهجر حاشاكا
كيف أسلو ؟ ومقلتي كـلما .. لاح بريـــق ٌ تلفتت لـ لقـاكا
كل من في حـماك يهواك لكن .. أننـا بكـل مـن في حـماكـا




سقتني حميا الحب راحة مقلتي .. وكأسي محيّا مَن على الحسن جـلّـت
 ِفأوهمت صحبي أن أشرب شرابهم .. به سُـرَّ سِرّي في انتشائي بنظـرة
ِوبالحدق استغنيت عن قـدحي ومن .. شمائلها لا مـن شمولي نشـوتي
فـفي حان سكري حان شكري لفتيةٍ .. بهم تمّ لي كتم الهوى مع شهرتـي
ولما انقضى صحوى تقاضيت وصلها ..ولم يغشَني في بسطها قبض خشيتي
 وأبثثتها مابـي ولـم يك ُ حاضري .. رقيـب لهـا ، حـاظٍ لخلوة جـلوتي
وقلت وحـالي بالصبابة شاهـدٌ .. ووجدي بها ماحـيّ والفـقـد مثبتـي
هـبي قـبل يـفني الحـب مني بقـية .. أراكِ بـها لـي نظـرة المتلفّتِ
ومنّي على سمعي بلـن إن منعت أن .. أراكِ فـمن قبـلي لغـيري لـذّتِ
عـندي لسكري فـاقةٌ لإفاقـةً .. لـها كبدي لـولا الـهوى لـم تُفتّـت
 ِولـولا أنّ ما بي بالجبال وكـان طـور .. سينا بـها قبل التجلّـي لـدُكّت
 ِفطوفان نـوحٍ عـند نوحي كأدمعي .. وإيقاد نيـرانِ الخليل كـلوعـتـي
ولـولا زفـيري أغرقتني أدمعـي .. ولولا دمـوعـي أحرقتني زفـرتي
وحـزني ما يعقـوب بـثّ أقلـّه .. وكـل بَلَا أيـوب بعـضُ بـليّتـي






الكتابات الروحية تعرفُ كيف تصلُ إلى العِرق، تفصّل أوردته وشرايينه، ثمّ تختبئ هناك، تغرسُ هناك موطنها، تتسلل إلى القلب فتستكين، هكذا شكلُ الكتابات التي تقترب من بياض الصّوفية، والتي ترتقي بالنّفس حدّ الورع أنا شِعريّ  الهوى!، و يغنّيني حين يكون صوفياً!، أحببتُ القصائد الصوفيّة من ابن الفارض، ثمّ دخلتُ في الحلاّج وأصبحتُ أردد تلك القصائد غيباً وأن تحت تأثير نفسٌ طويل جداً.هناك أيضاً شاعر أحبّ تلك النّزعة الصوفيّة في كلّ ما يكتب، سواء كان شِعراً أو سرداً، ولكنه من الحداثيين، وهو الشّاعر " حامد بن عقيل " وهو من دخلت بعده في معرفة الشّعر الصوفيّ

مايميز الشعر الصوفي حقاً , هو أنه تعبير حي عن واقع ملموس في ظاهره ولكنه عميقفي باطنه لايمكن معرفته إلا بتذوقه , لذلك نجد النصوص التي تعبر عن الحقيقه الربانيةغنية في النص والتعبير لأنها تصور بصدق الحاله النورانية بين العبد الصادق وربه فتحولهذه العلاقة إلى واقع حي ممتلئ بالأفكار والقيم والمثل العليا , وهذا كله من إنتاج المدرسه الصوفيةولكن  سؤال حول مفهوم الصوفية الحقيقي وأساسه , الكثير من الصوفيين يعتبرون الجيلاني عبدالقادر مثلاً من أئمة الصوفية بينما نجد من يرفض الجيلاني
 ويكفره أيضاً , هل المغالاة في الخطاب الذاتي مع الرب

هو أساس الإختلاف بينهما أم أن هناك أشياء أخرى , سبق وأن بحثت عن الأسباب ولم أجد سوى آراء شخصية
بعيده عن المصادر العلمية







 عاشق للأشعار الصوفيه.  من جهة آخرى هذه القصائد تطربني, وأفرح لسماع هذه القصائد من أفواه المنشدين الصوفيين  من بعض المطربين الكبار أمثال 
bajaddoub , abderrahim assouiri et so frére abdelmajid assouiri qui ont débuté avec le grand maitre de la music soufie et andalouse de la tariqa elkattaniya darqawiya sidi alhaj driss benjelloun rahimahoullah et j´ai encore même trop adoré plus que n´importe qui le renovateur des voies soufies le maitre des maitres et le pôle des pôles de notre temps sidi alhaj hamza alqadiri alboutchi (S) ainssi que son fils héritier límam almou3addam sidi jamalouddin alqadiri alboutchichi (S) et c´est chez eux que je me suis retrouvé et savouré le vrai soufisme qui est le coeur de l´islam . je remercie allah (J) et je leur remercie de m´avoir accépté comme disciple.alhamdoulillah 3ala hadihi anni3ma.



 قصيدة حق هواك لإبن الفارض 



ابــق لي مقلـة لعلـي يومـا .. قبل موتي أرى بها من رآكا
أين مني مارمت؟ هيهات بل أيـ .. ـن لعيـني باللحظ لثم ثراكا
وبشيري لو جاء منك بعطف .. ووجودي في قبضتي قلت هـاكـا
قد كفى ماجرى دما من جفون .. لي قرحي فهل جرى ما كـفاكـا
فانا من قلاك فيـــك معنى .. قبل أن يعرف الهـوى يهـواكا
بانكساري، بـذلتي، بخضوعي .. بافتقـاري ، بفـاقـتي لغناكا
لاتكلــني إلى قوى جلد خا .. ن ، فإني أصبحــت من ضعفاكا
كنت تجفو وكان لي بعض صبر .. أحسن الله في اصطباري عزاكا
كم صدود عساك ترحم شكوا .. ي، ولو باستماع قولــي عساكا
شنّع المرجفون عنك بهجري .. وأشاعـوا أني سلـوت هـواكا
ما بأحشائهم عشقت، فأسلو .. عنـــك يوما. دع يهجر حاشاكا
كيف أسلو ؟ ومقلتي كـلما .. لاح بريـــق ٌ تلفتت لـ لقـاكا
كل من في حـماك يهواك لكن .. أننـا بكـل مـن في حـماكـا






من الي أنشدها , قصيدة الحلاج :

رَأَيـتُ رَبّـي بِـعَينِ قَلبي

فَـقُلتُ مَـن أَنتَ قالَ أَنتَ
فَـلَيسَ لِـلأَينِ مِـنكَ أَيـنٌ
وَلَـيسَ أَيـنٌ بِـحَيثُ أَنتَ
أَنـتَ الَّـذي حُزتَ كُلَّ أَينٍ
بِـنَحوِ لا أَيـن ثـم أَنـتَ
فَـفي فَـنائي فَـنا فَـنائي
وَفـي فَـنائي وُجِدتَ أَنتَ
في مَحو اِسمي وَرَسمِ جِسمي
سَـأَلتُ عَـني فَـقُلتُ أَنتَ
أَنـتَ حَـياتي وَسِـرُّ قَلبي
فَـحَيثُما كُـنتُ كُـنتَ أَنتَ








 













































jnoun735



jinniya736



jinniya737




jinniya741














jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Publicité







MessagePosté le: Dim 29 Nov - 22:46 (2009)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Mer 1 Déc - 01:52 (2010)    Sujet du message: La Première - Tariqa Qadiriya Boutchichiya - Télécharger en video derniers actualités Tarika al Boudchichia - Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv Répondre en citant







بسم الله الرحمن الرحيم

..
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَأَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْتُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِنَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍوَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِنا ًيَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ
.






 

Télécharger en video  derniers actualités Tarika al Boudchichia



Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv    
    
 
Radio Samaa    
tariqa.org    
 
Tariqa tv    
 
Sufi Tv    


Autres liens     
  Taybah       Ensemble Rabi'a       Forum fouqara 



    
 
    
 
    
 
 





jnoun735



jinniya736



jinniya737




jinniya741








jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Dim 29 Jan - 23:28 (2012); édité 1 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Dim 29 Jan - 23:25 (2012)    Sujet du message: La Première - Tariqa Qadiriya Boutchichiya - Télécharger en video derniers actualités Tarika al Boudchichia - Actualité eid al mawlid 2010-2m.tv-RTm tv Répondre en citant




بسم الله الرحمن الرحيم

..
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَأَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْتُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِنَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍوَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناًيَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ








jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> الطريقة القادرية البودشيشية طريقة صوفية مغربية حية قادرية النسب تيجانية المشربCatégorie >>> سيدي حمزة - سيدي جمال - سيدي منير Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com
Thème réalisé par SGo