tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum tariqa qadiriya boudchichiya.ch
sidihamza.sidijamal.sidimounir-ch
 
 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

المـراد بالكلمـة الطيبـة 1

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> la voie qadiriya boudchichiya >>> soufisme vivant Sous forum
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Ven 2 Oct - 11:44 (2009)    Sujet du message: المـراد بالكلمـة الطيبـة 1 Répondre en citant




http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friend…
آنستنا ياأنيس الروح و الجسد مهما أغب عنك حينا غبت في كبد
باتت معانيك في قلبي مصورة إن رمت إحصاءها لم تحص في عدد
حلوالشمائل لكن فيك رائحة تزكو على عنبر والمسك والزبد
خذ ماملكت وهب لي منك عرف شذى تحي به الروح في جسمي إلى الأبد



بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ


هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللطيف الحليم الرؤوف العفو المؤمن النصير المجيب المغيث القريب الكريم ذوالجلال والإكرام ذوالطول والإنعام ، رب اكسني من جمال بديع الأنوار الجمالية واجعلني مرحوما بحكم العطف الحُبي الذي لا يشوبه انتقام ولا ينقصه غضب ولا يقطع مدده سبب وتول ذلك بحكم أبدية وارثيتك إلى غير نهاية يارحيم ياخفياً لا يظهر ياظاهراً لا يخفى فأنت الحليم المنان بالرافة والعفو السريع بالمغفرة مأمن الخائفين نصير المستغيثين ياكريم ياذاالجلال والإكرام سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيم . وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً إلى يوم الدين . سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

اللهم انى أسالك رحمة من عندك تهدى بها قلبى.. وتجمع بها شملى.. وتلم بها شعثى.. وترد بها الفتن عنى.. وتصلح بها دينى.. وتحفظ بها غائبى.. وترفع بها شاهدى.. وتزكى بها عملى.. وتبيض بها وجهى.. وتلهمنى بها رشدى.. وتعصمنى بها من كل سوء

اللهم إنا نسألك زيادة في الدين ، وبركة في العمر ، وصحة في الجسد ، وسعة في الرزق ،وتوبة قبل الموت ، وشهادة عند الموت ، ومغفرة بعد الموت ، وعفوا عند الحساب ، وأمانا من العذاب  اونصيبا من الجنة ، وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم ، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسليمين ، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ، اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ، اللهم ارزقني حسن الخاتمة ، اللهم ارزقني الموت وانا ساجد لك يا ارحم الراحمين ، اللهم ثبتني عند سؤال الملكين ،اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار ، اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ،اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ، اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا ، اللهم قوّي ايماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على اعدائك اعداء الدين ، اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم ، اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان ، اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وادخلهم فسيح جناتك، والحقنا بهما يا رب العالمين ،وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
salam





سيدي وشيخي امام الاولياء والاقطاب (ص)

تعريف الصدق
وهو: مطابقة القول للواقع، وهو أشرف الفضائل النفسية، والمزايا الخلقية، لخصائصه الجليلة، آثاره الهامة في حياة الفرد والمجتمع.
فهو زينة الحديث ورواؤه، ورمز الاستقامة والصلاح، وسبب النجاح والنجاة، لذلك مجدته الشريعة الإسلامية، وحرضت عليه، قرآنا وسنة.
قال تعالى: ((والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون، لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين)) (الزمر 33 ـ34) وقال تعالى: ((هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم، لهم جنات تجري من تحتها الأنهار، خالدين فيها أبدا)). (المائدة:119).
وقال تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا اتقو الله، وكونوا مع الصادقين)). (التوبة: 119).
وهكذا كرم أهل البيت عليهم السلام هذا الخلق الرفيع، ودعوا إليه بأساليبهم البليغة الحكيمة:
قال الصادق (عليه السلام): (لا تغتروا بصلاتهم، ولا بصيامهم، فإن الرجل ربما لهج بالصلاة والصوم حتى لو تركه استوحش، ولكن عند صدق الحديث، وأداء لأمانة) (1الكافي).

وقال النبي (صلى الله عليه وآله): ( زينة الحديث الصدق)(2الإمامة والتبصرة).

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): (إلزموا الصدق فإنه منجاة)(3كمال الدين للصدوق).
وقال الصادق (عليه السلام): ( من صدق لسانه زكى عمله)(4الكافي).
أي صار عمله ببركة الصدق زاكيا ناميا في الثواب، لأن الله تعالى (إنما يتقبل من المتقين) والصدق من أبرز خصائص التقوى وأهم شرائطه.


اتيناك يارب مستسلمين خاضعين ولرحمتك وعفوك ونصرك طالبين فلا تردنا خائبين يا ارحم الراحمين ويا مجير المستضعفين ويا اجود الاجودين..اللهم اجعلنى كبيرا فى عيون خلقك صغيرا فى عين نفسى عزيزا عند خلقك ذليلا بين يديك..واجعلنى ممن يحبونك وتحبهم..اللهم ليس لى جارحة لا تشكونى اليك اعوذ بك من كل حزن الا من حزن تقصيرى بحقك ومن كل ندم الا ندمى لما اسلفت من عصيانك..اللهم لى ذنوب لا تستطيع حملها اكتافى ولن يحمل عنى وزى احد فاغفر لى ذنوبى كلها سرها وجهرها كبيرها وصغيرها قديمها وجديدها يا غفور يا رحيم

فوائـد الكلمـة الطيبـة
الكلمة الطيبة شعار لقائلها ودليل على طيب قائلها
الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق بإذن الله، وتقلب الضغائن التي في القلوب إلى محبة ومودة
تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء، وتقبل بإذن الله: (( إليه يصعد الكلم الطيب …))
أنها من هداية الله وفضله للعبد، قال تعالى : (( وهدوا إلى الطيب من القول ))
الكلمة الطيبة ثوابها ثواب الصدقة
تطيب قلوب الآخرين، وتمسح دموع المحزونين، وتصلح بين المتباعدين
إلى غير ذلك من الفوائد التي لا يعلمها إلا الله .


المـراد بالكلمـة الطيبـة
هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر

خصائـص الكلمـة الطيبـة
أنها جميلة رقيقة لا تؤذي المشاعر ولا تخدش النفوس
جميلة في اللفظ والمعنى
يشتاق إليها السامع ويطرب لها القلب
نتائجها، مفيدة، وغايتها بناءة، ومنفعتها واضحة
قال تعالى: (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))

الدعـوة إلـى الكلمـة الطيبـة في القرآن الكريـم
قال الله تعالى :- (( وقولوا للناس حسناً )).
وقال سبحانه:-(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ))
وقال سبحانه :-(( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ))

الدعوة إلـى الكلمـة الطيبـة فـي السنـة النبويـة
قال صلى الله عليه وسلم: (( اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ))
قال صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه بها درجات ……))
وقال: (( والكلمة الطيبة صدقة ))
وقال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))
(( وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الجنة غرفة يُـرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها)) فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: " لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات والناس نيام))








(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )الاحزاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) الاحزاب
صدق الله العظيم
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم عدد ملائكتك وحملة عرشك
وعدد خلقك وعدد الشجر والثمر وعدد كل شيء تعلمة وما لا نعلمة
امين امين امين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمدصلى الله علية وسلم




الحمد لله ؛ خلق عباده فأتقن خلقهم ، وصورهم فأحسن صورهم {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ بربك الكريم , الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ, فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }الانفطار8 {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ }التغابن3 أحمده على نعمه المتواترة ، وأشكره على إحسانه المتتابع ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ دلل بخلقه على ربوبيته وألوهيته ، وبرهن بتقديره وحكمته على أسمائه وصفاته ، لا رب يعبد بحق غيره ، ولا إله ينفع سواه {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ, وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }الزخرف85



صور من المحبة الصادقة في سيرة النبي وصحبة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
ثوبان رضي الله عنه

غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}[69]سورة النساء


ثمار الإخلاص
الإخلاص من أعمال أهل الجنة و سبب دخولها ، و من مات عليه فاز برضى الله

محبة الصالحين - بإخلاص - تجعل المؤمن في زمرتهم

صاحب الإخلاص له تأثير عظيم على الناس و يكون سبباً في تثبيتهم و جذبهم للحق و الهداية

صاحب الإخلاص له تأثير عظيم على الناس و يكون سبباً في تثبيتهم و جذبهم للحق و الهداية

المخلص محقق للطهارة المعنوية إن جمع مع إخلاصه الأخلاق الحسنة

بالإخلاص تكمل العبودية ، و يستغني عن المخلوقات ، و يبرأُ من الكِبر
الإخلاص خلاص و حرية و فرار من كل قيود الأرض .. به يصبح القلب أميراً بعد أن كان أسيراً

الإخلاص رباط العمل و حصن القربات من الضياع



تنتسب الطريقة القادرية البودشيشية إلى الشيخ مولاي عبد القادر الجيلاني الذيظهر في القرن الخامس الهجري. أما لقب البودشيشية، فقد اكتسبته بواسطة الشيخ سيديعلي بن محمد الذي حمل لقب "سيدي علي بودشيش" لكونه كان يطعم الناسـ أيام المجاعةـ طعام "الدشيشة" بزاويته.

شيوخ الطريقة

من بين شيوخ الطريقة القادرية البودشيشية في المغرب الشيخ سيدي المختار بن محيالدين (ت 1914 ) والشيخ سيدي أبو مدين بن المنور (ت 1955 ). الذي أخرج الطريقة منمرحلتها التبر كية إلى السلوك التربوي، وقد حصل على الإذن بالتربية الذي حصله بعدبحث ومجاهدة روحية شاقة.

وقد تابع بعده هذه الوظيفة التربوية كل من سيدي الحاج العباس ثم ابنه سيدي حمزة (الشيخ الحالي للطريقة) باعتبارهما الوارثين الروحيين لسيدي أبي مدين؛ وقد عملا علىتجديد الطريقة فانتشرت انتشارا متميزا.

فقبيل وفاة سيدي أبي مدين سنة 1955، أبلغ سيدي العباس أنه وارث سره، وقد كانهذا الأخير مثالا للتواضع ونكران الذات فلم يعلن هذا الأمر، واستمر في خدمته للطريقسنوات، إلى أن اضطر إلى الاضطلاع بمهام ومقتضيات المشيخة.

وقد كان سيدي حمزة ابن العباس مؤهلا ومأذونا من قبل سيدي أبي مدين للقيام بمهامالتربية والإرشاد، كما أكد ذلك والده سيدي العباس؛ إلا أنه بقي مريدا لوالده تأدبامعه وامتثالا لإشارته في إخفاء الأمر حتى يحين وقته. وبعد وفاة سيدي العباس سنة 1972 أصبح سيدي حمزة شيخ الطريقة المربي كما نصت على ذلك وصية سيدي العباس المكتوبةوالموقع عليها من قبل كبار الطريق آنذاك.

منهاجالتربية الروحية

لعل ما يميز الطريقة القادرية البودشيشية، أثر الإذن التربوي الخاص الذي يظهرعلى مريديها، والمناخ الروحي الذي يحيون فيه بتوجيهات الشيخ سيدي حمزة ورعايتهالقلبية لهم.

لمّا كان كل شيخ مرب يختار من وسائل التربية ما يناسب عصره، وكان طابع هذا العصرهو اشتداد الغفلة وطغيان المادة، فقد نهج سيدي حمزة سبيل التحبيب والتيسير بدلالتشديد والتنفير، فسار يأخذ بيد تلاميذه ليتذوقوا حلاوة الإيمان فيتخلوا تلقائياعن كل عصيان.

وفي هذاالإطار يقول سيدي حمزة "إن من أهل الله من يدعو إلى التخلي قبل التحلي, ومنهم من يدعو إلى التحلي قبل التخلي. ودعوتنا تبدأ بالتحلي ثم التخلي. ومعنىالتحلي تذوق حلاوة كل عبادة، والنفوذ إلى أسرار كل قربة يتقرب بها إلى الله، وتذوقالحلاوة يقابله وجود المرارة أو انعدام الطعم، وما لا طعم له لا يترك إلا لما هوحلو، وما هو أحلى يقدم على غيره. وهكذا تتفاضل الأعمال حسب أثرها في ذوق الإيمان،إلى أن يجد المدعو نفسه قد تخلى عن كل عمل قبيح, وتلبس بكل عمل مليح، عن طريق الذوقوالتجربة المعيشة، وليس بمجرد التخمين والتقليد".

ويقول كذلك إن "دعوتنا تبدأ من القلب، فإذا صح القلب، هان ما يليه من الجوارح, وإذا بقي فساده، فلا عبرة بالمظاهر "إنما يتقبل الله من المتقين"، فكم من مصل ليسله من صلاته إلا الركوع والسجود، وكم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش، ومنلا يستطيع أن يصلح قلبك، ويوجهه إلى الله عز وجل، ويداوي أمراضه وأسقامه، لا عبرةعند المحققين بدعوته".

لذلك يحتل إصلاح القلب الركن الأساسي في هذا المنهاج التربوي الرباني. فالقلبأشبه بالغرفة المظلمة، إذ لا يمكن ترتيب متاعها وتنظيفه إلا بعد إضاءتها بإشعالالنور فيها أولا، وهذا هو أسلوب سيدي حمزة بلعباس في التربيةالروحية



القطب والوارث المحمدي(ص)  وامامهم كما رسول الله امام الانبياء وقائدهم(ص)

jnoun735 والتداكر في احوال اهل الله ومراتبهم
السلام عليكم هو الامام الهمام الفاضل العالم العامل العارف الراسخ الواصل شيخ الطريقة ومنار الحقيقة الشريف القادري الحسيني سليل اهل الصلاح والولاية وسبط رجالات الجهاد والهداية سيدي ابو جمال حمزة بن العباس بن المختار القادري البودشيشي اعاد الله به للتصوف مجده وعزته واحيا به طريقه وحقيقته .قائما لله بالله راجيا من تحمل عبئ الدعوة الى الله والفوز برضى الله.بارك الله تعالى للمسلمين في حياته ونفع المريدين المتوجهين بهمته واشارته وابقى الله في عقبه كامل انواره وبركاته وجعلنا حملة صدق وحق في صحائف حسناته انه سبحانه وتعالى ولي التوفيق. اتمنى من الله عز وجل عيد مبارك سعيد على كل المسلمين وخصوصا مريدين الطريقة القادرية البودشيشية في مشارق الارض ومغاربها و خصوصا شيخي وسيدي وحبيبي الحاج حمزة وان يجعل السعادة في كل طرف من بدنه المبارك وان يمد من سنوات عيشه وان يجعله صحبتنا في الدنيا والاخرة والحمد لله رب العالمين


فقيرة صالحة بوتشيشية (ض)


Ajouter cette vidéo à mon blog

وما سيدي بمن يرد الساعي خائبا فان جفاني الناس فمحبوبي قابل يال الرجال عليكم حملتي حسبت ان الضعيف على الأجواد محمول قد جئتكم بانكسار نحو حيكم ارجو القبول فقولوا أنت مقبول
Smile

[ما رحَّلوا يومَ بانوا البزَّلَ العيسا] [خليليّ عُوجا بالكَثِيبِ وعَرِّجَا] [سلامٌ على سلمى ومَنْ حلّ بالحِمَى]
[أنجدِ الشَّوقَ وأتهمِ العزاءَ] [بانَ العَزَاءُ وبانَ الصّبرُ إذ بانوا] [وَزَاحَمَني عندَ استِلامي أوانِسٌ]
[درَسَتْ رُبُوعُهُمُ وإنّ هواهُمُ] [لمَعَتْ لَنَا بالأبْرَقَينِ بُرُوق] [ألا يا حَماماتِ الأراكَة ِ والبَانِ]
[بذي سلمٍ والدَّيرُ منْ حاضرِ الحمى] [ناحتْ مطوقة ٌ فحنَّ حزينُ] [رأى البرْقَ شرقيّاً فحنّ إلى الشرْقِ]
[غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا] [حَمَلنَ على اليَعْمَلاَتِ الخُدورا] [يا حاديَ العيسِ لا تعجَل بها وقِفا]
[قفْ بالمنازلِ واندبِ الأطلالَ] [مَرضِى منْ مريضة ِ الأجفانِ] [أيا رَوْضَة َ الوادي أجِب رَبّة الحِمَى ]
[عُج بالرّكائِبِ نحوَ بُرْقَة ِ ثَهْمَدِ] [سُحيراً أناخوا بِوادي العقيقِ] [قفْ بالطّولِ الدارساتِ بلعلعِ]
[واحربا من كَبِدِي واحَربَا] [بالجزعِ بينَ الأبرقينِ الموعدُ] [ياأيُّها البيتُ العتيقُ تعالى]
[بينَ النقا ولعلعِ] [بأبي الغصونَ المايساتِ عواطفاً] [بأثيلاتِ النَّقا سربُ قطا]
[أضاءَ بذاتِ الأضا بارقٌ] [يُذكّرُني حالُ الشّبِيبَة ِ والشّرْخِ] [أُطارِحُ كُلّ هاتِفَة ٍ بأيْكٍ]
[عِندَ الجِبَالِ من كثيبِ زَرُودِ] [ثلاثَ بدورِ ما برزنَ بزينة ٍ] [ألا يا ثرَى نَجدٍ تَبَارَكتَ من نَجدِ]
[يا خليليّ ألِمّا بالحِمَى ] [أحبُّ بلادِ اللهِ لي بعدَ طيبة ٍ] [نَفسي الفِداءُ لِبِيضٍ خُرَّدٍ عُرُبٍ]
[طلعتْ بينَ أذرعاتٍ وبصرى] [رعى اللهُ طيراً على بانة ٍ] [يا أولى الألبابِ يا أولى النُّهى]
[ولا أنسَ يوماً عندَ وانة ِ منزلي] [طَلَعَ البَدرُ في دُجى الشعَرِ] [أحبابُنا أين هُمُ؟]
[بين الحشا والعيونِ النُّجلِ حرْبُ هَوًى] [حمامة َ البانِ بذاتِ الغَضا] [يا حاديَ العيس بسَلعٍ عَرّجِ]
[منْ لي بمخضوبة ِ البنانِ] [بذاتِ الأضا والمأزمين وبارقٍ] [رَضِيتُ بَرَضْوَى رَوْضة ً ومُناخَا]
[إذا ما التقَينا للوَداعِ حسِبتَنا] [وقالوا شموسٌ بدارِ الفلك] [أغيبُ فيفني الشوقُ نفسي فألتقي]
[القصر ذو الشُّرفاء من بَغدادِ] [ألا يا نسيمَ الرّيح بلّغْ مَهَا نَجدِ] [ألاَّ هلْ إلى الزُّهرِ الحسانِ سبيلُ]
[لطيبة َ ظبيٍ ظُبى صارمٍ] [ألممْ بمنزلِ أحبابٍ لهمْ ذممُ] [ألا يا بَانَة َ الوَادِي]









لطفي بوشناق في رائعة خير البرية

Ajouter cette vidéo à mon blog

اللهم صلي على الحبيب



وجاهدوا في الله حق جهاده
إنّ السير في الطريق من دون كدحٍ ومجاهدة ، ضربٌ من ضروب الخيال يعيشه أصحاب الأماني ممن لا همّة لهم في الحياة ..
فالذي يعشق الدعة والراحة ، ويهوى موافقة جميع ما يجري لمزاجه وهواه ، عليه أن يعلم أنّ الكدح والمجاهدة هو سنّة الله تعالى في خلقه ، ولن تجد لسنة الله تبديلاً.. ولو كان الإعفاء من ذلك لطفاً ، لكان الأنبياء عليهم السلام أولى بهذا اللطف .





...اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خطوت إليه برجلي أو مددت إليه يدي أو تأملته .........ببصري أو أصغيت إليه بأذني أو نطق به لساني أو أتلفت فيه ما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصياني فسترته علي
و سألتك الزيادة فلم تحرمني
.و لا تزال عائدا علي بحلمك و إحسانك
يا أكرم الأكرمين
اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار و سواد الليل
في ملإ و خلاء و سر علانية و أنت ناظر إلي
اللهم إني استغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل و النهار
.تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا
.و أستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين و خاتم النبيين
.سيدنا محمد صلى الله عيله و سلم

.ترك تها غفلة او سهوا أو تهاونا أو جهلا أو قلة  مبالاة بها
أستغفر الله و أتوب إلى الله مما يكره قولا و فعلا و باطنا و ظاهرا





إنّ ارتكاب الحرام المتعمّد - ولو في أدنى درجاته - يعكس حالة عدم الصدق في التقرب إلى الحق المتعال .. فكيف يمكن التقرّب إلى من نتعرّض لسخطه بشكلٍ متعمد ؟!.. وخاصة مع النظر إلى مبدأ : لا تنظر إلى صغر المعصية وانظر إلى من عصيت .
وقد أُمرنا أن لا نحتقر عبداً فلعله هو الولي ، ولا نحتقر طاعةً فلعلها هي المنجية ، ولا نحتقر معصيةً فلعلها هي المُهلكة



ينبغي مراعاة الشمولية والموازنة في العمل بكل حذافير الشريعة ، فللإسلام أحكامه : الاجتماعية والفردية ، والبدنية والمالية ، والعلمية والعملية .. فلا ينبغي التحيّز إلى جهة على حساب جهةٍ أخرى ، وإلا كان صاحبها ممن يؤمن ببعض ويكفر ببعض ، فينمو عنده جانب بشكلٍ غير متوازن ، وعندها يقع في دائرة الإفراط والتفريط ، كما وقع لكثيرٍ من السائرين في درب الهدى .

الصبر منزلة من الايمان

إنّ الاعتقاد بلزوم التحلي بالصبر في الوصول لبعض مدارج الكمال ، تدفع عن صاحبها حالة اليأس .. فالعجول في قطف الثمار ، ليست لديه القدرة على مواصلة الطريق ذات الشوكة ، ومن هنا كان الصبر من الإيمان بمنـزلة الرأس من الجسد

الابتلاء من السنن
إنّ من سنن الله تعالى في عباده ، هو الابتلاء في الأبدان والأموال والأنفس .. فمن ليست له القدرة على تحمل الصعاب برضاً وتسليم ، فإنه سيعيش - شاء أم أبى -حالة السخط من قضاء الله وقدره ، وهو كافٍ لشقاء العبد .. بل لا بد من ترقي العبد من مرحلة التسليم والرضا ، إلى مرحلة المحبة لما اختاره المولى الحكيم ، وذلك بضم صغرى قرآنية مفادها : { قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا } وكبرى وجدانية مفادها : (وما كتبه الله لنا فيه صلاحنا)، فالنتيجة البديهية هي: أنه لن يصيبنا إلا ما فيه صلاحنا

التثاقل من الخلق
نّ الأنس بالحق - وخاصة في حالاته الشديدة - يهيئ العبد لحالة من التثاقل من الخلق ، بداهةً أنّ الألذ يُشغل عن اللذيذ ، فكيف إذا فقد اللذيذ لذّته ؟.. ولكن ذلك لا يعني حالة النفور والتعالي الذي يفوّت عليه واجباته الاجتماعية ، إضافة إلى أنّ نفس هذه الحالة من النفور سلبيةٌ في حد نفسها ، والعلاج الجامع لهذه الحالة : هو النظرة الطولية إلى ما سوى الله في جنب الله تعالى ، إذ أنّ تلك الحالة من النفور ، نتيجةٌ طبيعيةٌ للإحساس بالنديّة بين المحبوب وما يُشغل عنه ، فإذا لم يعد الغير شاغلاً ما صار ندّاً ، وإذا لم يكن ندّاً ما عاد منفوراً

عيدوا الوصال

عيدوا علي الوصال عيدوا فان شوقي لكم يزيد
خذوا فؤادي وفتشوه وقلبوه كما تريد
فان وجدتم به سواكم علي زيدوا البعاد زيدوا
وان وجدتم به هواكم علي زيدوا الوصال زيدوا
يآل طه عطفا علينا باللقاء رقوا وجودوا
وقربوا الوصل والتداني فالقرب للعاشقين عيد


القطب

بين عالمي الغيب والشهادة يقف القطب متأملاً بدائع صنع اللطيف الخبير السميع البصير الذي تحار فيه العقول ، فلا يسع علمه عقل مهما بلغ شأنه . والحد بين الناس والإنسان الكامل حد الكمال نفسه ، وهو إلهي ، إذ منذا الذي يريد أن يبلغ هذا الشأو في رقمي المعارج فترقى به إرادته . والله اختار لأمته عيوناً منه بثهم فيهم ، فكانوا عيونه أو عينه . فهو هم من حيث اتصافهم بالكمالات ، وهم هو من حيث التحقق بالمحالات . والاكتمال الذاتي شيء غير ذاتي بمعنى أن البحر بحر أصلاً ، أما النهر فمن البحر وإلى البحر .
هذه الدورة اقتضت ظهور الأقطاب ، فسبحان من ظهر بهم ، ونطق على ألسنتهم ، وهدى بهديهم . وهم هو من حيث حمل الأمانة ، وهم هو من حيث الدليل على جماله وكماله وعظمته واتصافه بالصفات الكمالية .
والقطب ليس في أمة . ولئن قلنا سابقاً إنه من الأمة المحمدية فالمقصود بالمعنى النور المحمدي ، فهم من نوره الأول المخلوق أزلاً بعناية من الله . والقطب لا وطن له ، إذ الأرض كلها ملك الله يبث فيها من يشاء من مخلوقاته وعلمائه . والقطب ليس وريث دين معين ، فمعين الأديان واحد ، ولهذا قيل عن الأديان التوحيدية إنها أديان سماوية ، وقيل إن الدين عند الله الإسلام أي التسليم لله ، وقيل إن إبراهيم كان مسلماً أي مسلّماً لله . والقطب لا يتسلسل إلا من قبيل التشخص النوراني ، فهو الإمام ، والإمامة مشروطة بصفات الله وحده ، عليم بحدها ، وقد وصف الفارابي جماعها لكنه لم يأت عليها كلها . والإمامة نور من نور ترفع من يصطفى درجات فيعلم ما لا يعلم ، ولهذا ينتزع من سجنه الطيني بمعنى خضوعه لأمرة نفسه الحيوانية ويلقى به في عالم السماء وهي الغيب المطلق ، فهو حاضر غائب ، لطيف عجيب كامل مكمل ، محبوب مجب ، مسدد مسدد ، ولا أعجب بين خلق الله من هذا المخلوق الذي صار صورة الله ولا فخر















jnoun735


Dernière édition par jnoun735 le Mer 7 Oct - 02:20 (2009); édité 1 fois
Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Publicité







MessagePosté le: Ven 2 Oct - 11:44 (2009)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
jnoun735
Administrateur


Hors ligne

Inscrit le: 28 Sep 2009
Messages: 2 147
madagh

MessagePosté le: Ven 2 Oct - 12:06 (2009)    Sujet du message: المـراد بالكلمـة الطيبـة 1 Répondre en citant

خير البرية
اللهم صلي على المصطفى بديع الجمال وبحر الوفاءوصل عليه كما ينبغي الصادق محمد عليه السلامصلاة تدوم وتبلغ اليه طول الليالي وطول الدوامأحبك يا رسول اللهاللهم صلي على المصطفى بديع الجمال وبحر الوفاءوصل عليه كما ينبغي الصادق محمد عليه السلامصلاة تدوم وتبلغ اليه طول الليالي وطول الدوامأحبك يا رسول الله




3ach9o-lah خير البرية
 سئل ذو النون المصرى عن التوبه فقال:توبة العوام من الذنوب,وتوبة الخواص من الغفله.
وكان محمد بن على التميمى يقول :شتان ما بين تائب يتوب من الزلات ,وتائب يتوب من الغفلا,وتائب يتوب من رؤية الحسنات.
وقال ذوالنون:حقيقة التوبه ان تضيق عليك الارض بما رحبت حتى لا يطيب لك قرار,ثم تضيق عليك نفسك,كما اخبر الله تعالى فى كتابه بقوله(وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا).








on n attend son propriétaire jusqu a ce qu il nous autorise de l ouvrir inchaâllah








jnoun735


Revenir en haut
Visiter le site web du posteur ICQ AIM Yahoo Messenger MSN Skype GTalk/Jabber
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> la voie qadiriya boudchichiya >>> soufisme vivant Sous forum Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com
Thème réalisé par SGo