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Incontro Mondiale sul Sufismo

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    tariqa qadiriya boudchichiya.ch Index du Forum >>> soufismus-deutsch spracheCatégorie >>> Categoria:Sufismo - TARIQA QADIRIYA BOUDCHICHIYA - ITALY - GROSSO SCHAYKH SIDI HAMZA ALQADIRI AL BOUTCHICHI (S)
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amin



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italie Scorpion (23oct-21nov) 牛 Buffle

MessagePosté le: Sam 25 Fév - 20:17 (2012)    Sujet du message: Incontro Mondiale sul Sufismo Répondre en citant

     
   BismillAhi AR RAHMAN     ARRAHIM


   WA salatu WA Sellem ala kheiri kalhi ALLAH Seyiddina Muhammed wa ala Alihi wa Sahabihi wa Sellem







  Salam aleikum   volevo darvi la traduzione  di una parte della introduzione all'incontro che c'è stato a Madagh in Marocco il 2, 3, 4 ,febbraio 2012 in occasione dell'incontro mondiale sul Sufismo in occasione della ricorrenza della na scita del nostro beneamato Profeta Muhammed sallALLAH alehi wa sellemk


  


      WWW.RENCONTREMONDIALEDUSOUFISME.COM6 ° INCONTRO MONDIALE DEL SUFISMOSUFISMO E SALVAGUARDIA DEI DIRITTI: L'EDUCAZIONE E IL COMPORTAMENTO
      I valori umani e morali come il rispetto, la tolleranza, la solidarietà e la dignità, sono un modo per gli uomini per portare la stabilità e la felicità nella società, perché garantire la sostenibilità degli ideali di libertà e di giustizia. Per raggiungere questo obiettivo, l'uomo ha creato, tra i molti sistemi giuridici.   
      La legge è l'insieme delle regole che disciplinano il comportamento dell'uomo nella società, le relazioni sociali. Si tratta di un quadro normativo che soddisfa le esigenze di ordinare condotta umana da regole che possono essere raggruppate in codici. Ma la legge può anche significare che due insiemi diversi: la legge ei diritti umani, compresi i diritti fondamentali che hanno valore universale. Questa è anche la legge islamica la cui caratteristica essenziale è che si basa sulla rivelazione divina. Secondo l'Islam, messaggeri e profeti hanno  trasmesso il messaggio divino agli uomini, chiedendo loro di vivere in pace sulla terra, in conformità con le più nobili valori morali, nel rispetto di ciò che è permesso e ciò che è vietato, per la conservazione dei diritti. Alcuni di questi diritti sono riconosciuti come valori universali sanciti dal diritto internazionale.Islam, attraverso le due principali fonti di legge che sono il Corano e la Sunnah, definisce chiaramente le diverse categorie di diritti. Da queste due fonti, gli studiosi musulmani hanno sviluppato una teoria generale del diritto distinguere tra i diritti di Dio sugli uomini, i diritti inerenti ai diritti umani e che regolano le relazioni sociali.Come "vicario di Dio sulla Terra", uomo libero e responsabile, dotato di ragione, è soggetta al culto del suo Creatore. La sua libertà non è senza doveri. Essa deve rispettare i diritti del suo Creatore e cercare di stabilire la sua giustizia, evitando ciò che è proibito e facendo ciò che Dio chiede. Di fronte ai "diritti di Dio", che possono essere intesi come i doveri della creatura al suo Creatore, l'uomo ha diritti che devono essere conservati.Dio, Al-Haqq (il vero, il Real), è il garante dei diritti delle sue creature, Egli garantisce la loro conservazione. Suo inviato, il Muhamed Profeta (pace e di salvezza su di lui) ha insegnato ai suoi compagni la nobiltà di comportamento attraverso l'educazione dell'anima e la purificazione dei cuori. Ha detto che nelle sue preghiere: "O Dio,  dona pietà al la mia anima, e purifica i suoi difetti Tu Sei Il Migliore che purifica  i suoi difetti e lo benedisse. Tu sei il Creatore e il suo Signore. " Egli ha anche detto: "Dio mi ha dato una buona educazione".E 'diventato un modello di eccellenza nel comportamento. La sua presenza e il suo insegnamento spirituale hanno influenzato sull comportamento morale dei suoi compagni chei erano uomini di carattere nobile.
      Eredi della spiritualità musulmana, maestri Sufi hanno sempre fatto dell'educazione una via spirituale per correggere i difetti delle nafs, liberare l'uomo dalle catene dell'egoismo che è un ostacolo alla conservazione dei diritti. Infatti, l'educazione spirituale impedisce all'uomo di creare uno squilibrio nei valori morali e sociali radicate in lui il (l'amore) mahabba, altruismo e generosità. Sufismo cerca, attraverso il lavoro su se stessi, per costruire una società migliore in cui gli uomini preferiscono l'interesse generale dei propri interessi. Questa idea si realizza il principio di mahabba (amore) che è, come il Profeta (pace e di salvezza su di lui), la realtà della fede: «È un vero credente, che desidera per il fratello che egli desidera per se stesso. "
      Questo stesso principio è affermato nel Corano: "si aiutano a vicenda nello svolgimento delle opere buone e la pietà, e non aiutano nel peccato e nella trasgressione. "(S. Table, ca. 2).
      L'insegnamento Sufi è centrata sul cuore, se il cuore è sano tutto il corpo diventa  sano. Lo scopo dell'educazione è la realizzazione della nobiltà Sufi del comportamento nel regno spirituale, ma anche nel campo dell'etica e questioni sociali. Così le istituzioni Sufi hanno aiutato generazioni i di uomini e donne che hanno fatto in modo di preservare i diritti di Dio e le sue creature. Come eleva, migliora se stesso,l'uomo contribuisce alla elevazione della società.
      Per garantire la tutela dei diritti, la dimensione giuridica è necessaria, ma insufficiente. Essa deve essere basata su una dimensione spirituale ed etica, in grado di guidare e ispirare il comportamento degli uomini internamente.
      Questa dimensione spirituale, crea un equilibrio tra diritti e doveri:
      - Diritti divini, i doveri ei diritti degli uomini in tutto il mondo 
      - Tutelare morale e legale 
      - Diritti della persona e della società umana 
      - i diritti dei musulmani e non musulmani 
      - dialogo di culture e religioni
      Assi:


      • Diritti del Corano e della Sunnah: la conservazione dei diritti nell'Islam
      • La gestione morale ed equilibrata dei diritti nella società
      • I diritti dei musulmani nelle società occidentali
      • La riforma della società e dei diritti umani
      • Islam e diritti umani
      • Diritti e valori morali
      • Salvaguardia dei diritti e del sacro
      • L'educazione Sufi e salvaguardia dei diritti
      • L'ambiente, tra uomo e morale
      • La nozione di diritto tra i sufi
      • L'espressione artistica ed etica



      INCONTRO MONDIALE DEL SUFISMO: 2012 EDITION
      I ricercatori guidati da marocchini e specialisti stranieri in filosofia, sociologia, comunicazione, economia e relazioni internazionali, gli Incontri mondiali delle sufismo scopo di far conoscere le virtù del Sufismo al pubblico e rivelano un lato l'Islam troppo poco conosciuto, cioè la sua dimensione interiore e spirituale.





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      MessagePosté le: Sam 25 Fév - 20:17 (2012)    Sujet du message: Publicité

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